A-Infos (pt) NZ, Aotearoa, AWSM: Um em cada três em situação de vulnerabilidade: o capitalismo está falhando com a juventude de Tairawhiti. (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

As últimas notícias sobre o sofrimento psicológico juvenil em Tairawhiti 
são alarmantes, mas já é difícil se surpreender com elas. O artigo 
afirma que um em cada três jovens em Gisborne sofre de sofrimento 
psicológico moderado, e apresenta isso como uma crise crescente que 
exige atenção urgente. Os números são graves e o sofrimento por trás 
deles é real. Os jovens estão claramente sofrendo. Mas o que chama a 
atenção é como as discussões sobre saúde mental juvenil na Nova Zelândia 
são quase sempre conduzidas de forma a evitar confrontar o sistema 
social que produz o sofrimento em primeiro lugar. O sofrimento é tratado 
como se existisse isoladamente das condições em que as pessoas são 
forçadas a viver. A linguagem utilizada é clínica, gerencial e 
despolitizada. Ouvimos falar sobre "resultados de bem-estar", "acesso a 
serviços", "intervenções" e "resiliência", mas muito pouco sobre 
pobreza, alienação, capitalismo ou colonialismo. O resultado é uma 
conversa que reconhece o sofrimento, mas evita cuidadosamente suas 
causas profundas.

Se um em cada três jovens em Gisborne sofre de sofrimento psicológico, 
isso não deve ser visto como uma anomalia inexplicável de saúde pública. 
Deve ser compreendido como o resultado previsível da vida sob um sistema 
que organiza a sociedade em torno do lucro em vez das necessidades 
humanas. Os jovens estão crescendo em um ambiente definido por 
insegurança econômica, fragmentação social, dificuldades habitacionais, 
ansiedade ecológica e perspectivas cada vez mais sombrias para o futuro. 
Espera-se que eles lidem com o aumento do custo de vida, empregos 
instáveis, mercados imobiliários impossíveis, escolas com poucos 
recursos e serviços públicos em colapso, enquanto são constantemente 
informados de que o sucesso ou o fracasso é, em última análise, de sua 
responsabilidade individual. As pressões são implacáveis e não são 
acidentais.

O artigo menciona brevemente as pressões sociais que afetam os jovens 
(rangatahi), mas, como grande parte da cobertura jornalística 
tradicional, acaba por reduzir o sofrimento a algo que existe 
principalmente dentro dos indivíduos. As soluções propostas, portanto, 
também permanecem individualistas. Mais serviços de apoio, maior 
conscientização, intervenção precoce, melhor acesso ao aconselhamento. 
Nenhuma dessas coisas é ruim em si mesma. As pessoas precisam, sem 
dúvida, de apoio, e os serviços de saúde mental na Nova Zelândia estão 
cronicamente sobrecarregados. Mas a obsessão liberal com o tratamento 
depois que o dano já foi feito evita questionar por que o dano está 
ocorrendo em uma escala tão massiva. A terapia não pode substituir a 
transformação social. O aconselhamento não pode resolver o desespero 
estrutural. Nenhuma quantidade de exercícios de atenção plena ou 
campanhas de saúde mental pode dar sentido à vida em uma sociedade onde 
um número crescente de jovens se sente economicamente descartável e 
socialmente desconectado.

Um dos momentos mais reveladores do artigo surge quando o 
empreendedorismo é apresentado como parte da solução para os problemas 
enfrentados pelos jovens. Isso é apresentado quase instintivamente, como 
se incentivar os jovens a se tornarem empreendedores fosse um caminho 
óbvio para o empoderamento e o bem-estar. Diz muito sobre os limites 
ideológicos do pensamento dominante o fato de que, mesmo em discussões 
sobre sofrimento psicológico, a resposta acaba sempre voltando para o 
mercado. Os jovens estão sofrendo sob o capitalismo, portanto a solução 
proposta é integrá-los ainda mais profundamente à lógica capitalista.

Hoje, o empreendedorismo é tratado quase como uma religião secular. 
Políticos, líderes empresariais e comentaristas da mídia promovem 
constantemente a ideia de que o caminho para sair da insegurança reside 
na inovação, na garra, na construção da própria marca e na ambição de um 
pequeno negócio. O empreendedor se torna o cidadão neoliberal ideal: 
infinitamente adaptável, automotivado, individualmente responsável e 
permanentemente produtivo. Problemas estruturais desaparecem na 
iniciativa pessoal. Se as oportunidades são escassas, crie as suas 
próprias. Se os salários são baixos, comece um negócio paralelo. Se o 
trabalho é instável, monetize suas paixões. Se o futuro parece sem 
esperança, torne-se um "criador" ou "fundador".

Mas essa mitologia desmorona sob uma análise básica. A maioria das 
pequenas empresas fracassa. A maioria dos empreendedores não se torna um 
exemplo de sucesso e riqueza. Na realidade, empreender sob o capitalismo 
muitas vezes significa trabalho autônomo precário, renda instável, 
dívidas, estresse, excesso de trabalho e a pressão constante para 
mercantilizar todos os aspectos da vida. A imagem romântica do 
empreendedor mascara a realidade de que o capitalismo transfere cada vez 
mais o risco das corporações e do Estado para os próprios indivíduos.

Mais importante ainda, o empreendedorismo não faz nada para abordar as 
causas estruturais do sofrimento juvenil. Um jovem que enfrenta 
insegurança habitacional, pobreza, isolamento, estresse familiar ou 
desesperança em relação ao futuro não se liberta simplesmente por ser 
incentivado a "pensar de forma empreendedora". De muitas maneiras, essa 
retórica intensifica o problema porque reforça a ideia de que os 
indivíduos são os únicos responsáveis por superar as condições 
sistêmicas. Se você fracassar, a culpa é sua por não ter se esforçado o 
suficiente.

Há também algo profundamente contraditório em apresentar o 
empreendedorismo como solução em regiões que já sofrem com negligência 
econômica e desigualdade. Tairawhiti não precisa de mais discursos 
motivacionais sobre cultura de inovação. Precisa de investimento 
material, moradia, saúde, salários dignos, infraestrutura e controle 
comunitário sobre os recursos. Precisa de soluções coletivas, não de 
mais uma versão do individualismo neoliberal disfarçada de empoderamento.

A fantasia empreendedora também reflete uma mudança ideológica mais 
ampla sob o capitalismo neoliberal, onde a política coletiva é 
substituída pela aspiração individual. As gerações anteriores da 
política da classe trabalhadora ao menos reconheciam que os problemas 
sociais exigiam luta coletiva e mudança estrutural. Hoje, até o 
desespero é cada vez mais privatizado. Em vez de questionar por que as 
comunidades são empobrecidas, as pessoas são incentivadas a se tornarem 
marcas pessoais dentro do próprio sistema que as empobrece.

Os jovens de hoje estão herdando um mundo definido pela crise. A 
catástrofe climática paira permanentemente no horizonte. O emprego 
estável está desaparecendo. O aluguel consome grande parte da renda. A 
compra de uma casa torna-se cada vez mais impossível a cada ano. A 
educação funciona cada vez mais como uma esteira rolante que gera 
dívidas e leva a empregos precários. A própria vida social torna-se mais 
mercantilizada e isolada. Até mesmo o lazer é cada vez mais mediado por 
telas, algoritmos e plataformas corporativas projetadas para monetizar a 
atenção e a insegurança. Não é nenhuma surpresa que os níveis de 
angústia estejam aumentando. O que seria surpreendente seria se não 
estivessem.

O capitalismo gera alienação porque reduz os seres humanos a unidades 
econômicas. Nosso valor passa a estar atrelado à produtividade, à 
empregabilidade e ao consumo. Os relacionamentos tornam-se 
transacionais. O tempo se fragmenta em torno do trabalho e da 
sobrevivência. As comunidades enfraquecem à medida que a competição se 
intensifica. Nessas condições, a ansiedade e a depressão não são 
disfunções individuais, mas respostas racionais a uma sociedade 
profundamente doentia. O sistema gera insegurança constantemente e, em 
seguida, culpa os indivíduos por não conseguirem lidar com ela.

Isso é especialmente visível entre os jovens, pois muitas vezes são os 
primeiros a sentir as contradições com mais intensidade. Desde a 
infância, são ensinados que, se trabalharem bastante, mantiverem uma 
atitude positiva e fizerem as escolhas certas, poderão construir um 
futuro decente para si mesmos. Mas a realidade material ao seu redor 
contradiz cada vez mais essa narrativa. Eles veem pais trabalhando horas 
exaustivas enquanto ainda lutam para sobreviver financeiramente. Veem 
graduados presos em dívidas e empregos precários. Veem governos 
discutindo incessantemente a acessibilidade à moradia enquanto o número 
de pessoas sem-teto aumenta a cada ano. Veem corporações obtendo lucros 
recordes durante uma crise do custo de vida. Veem políticos falando 
sobre ações climáticas enquanto continuam expandindo indústrias que 
impulsionam a destruição ecológica. O futuro oferecido a muitos jovens é 
o de uma instabilidade permanente disfarçada de oportunidade.

Em regiões como Tairawhiti, essas pressões são intensificadas por longos 
históricos de violência colonial e negligência econômica. As comunidades 
Maori vivenciaram gerações de desapropriação, roubo de terras, violência 
estatal e subdesenvolvimento deliberado. A pobreza nessas comunidades 
não surgiu naturalmente. Ela foi criada política e economicamente. A 
colonização destruiu os sistemas de vida comunitários e os substituiu 
por estruturas exploratórias concebidas para enriquecer os colonizadores 
e a economia capitalista. Os efeitos persistem ao longo das gerações por 
meio da desigualdade, da insegurança habitacional, do policiamento 
excessivo, do estresse familiar, do vício e do acesso reduzido a 
recursos e oportunidades. Quando jovens Maori vivenciam altos níveis de 
sofrimento psicológico, isso não pode ser dissociado das realidades 
históricas e contínuas da colonização.

No entanto, os debates convencionais frequentemente ignoram essa 
história. O sofrimento é individualizado e medicalizado, em vez de ser 
compreendido politicamente. O mesmo Estado que participou da destruição 
das estruturas sociais Maori agora se apresenta como o gestor neutro da 
crise social resultante. Os governos prometem intervenções direcionadas, 
enquanto mantêm as condições econômicas que, em primeiro lugar, geram o 
sofrimento. É um ciclo que se repete indefinidamente. As comunidades são 
desestabilizadas pela pobreza e marginalização, e então recebem serviços 
subfinanciados para lidar com as consequências.

Há também algo profundamente revelador na forma como a resiliência é 
constantemente discutida nessas conversas. Os jovens são repetidamente 
informados de que precisam de maior resiliência, melhores mecanismos de 
enfrentamento, melhor regulação emocional e hábitos mais saudáveis. 
Novamente, nenhuma dessas coisas é inerentemente ruim. Mas o discurso 
sobre resiliência muitas vezes funciona ideologicamente. Ele sutilmente 
transfere a responsabilidade das estruturas sociais para os indivíduos. 
Se você está com dificuldades, a implicação passa a ser que você não 
possui as ferramentas psicológicas para lidar adequadamente com elas. O 
foco se volta para a adaptação dos indivíduos a condições prejudiciais, 
em vez de mudar as próprias condições.

Uma sociedade que exige resiliência infinita de seus jovens é, muitas 
vezes, uma sociedade que lhes falha profundamente.

A realidade é que muitas formas de sofrimento psicológico têm origem 
profundamente social. Solidão, desesperança, ansiedade, vícios, 
desespero e até mesmo violência interpessoal não surgem do nada. São 
moldados pelos ambientes em que as pessoas vivem. O capitalismo 
fragmenta a vida coletiva. Isola as pessoas umas das outras, ao mesmo 
tempo que intensifica a competição entre elas. Cria insegurança 
constante enquanto promove ideais impossíveis de sucesso e felicidade. 
As redes sociais muitas vezes amplificam essas dinâmicas, mas não são o 
problema em si. São uma expressão tecnológica de relações capitalistas 
mais amplas. Comparação incessante, autopromoção, identidade 
performática, atenção mercantilizada e insegurança algorítmica refletem 
os valores mais abrangentes da sociedade capitalista.

Os políticos frequentemente descrevem a saúde mental dos jovens como se 
fosse um desafio técnico de política pública que exige melhor 
coordenação entre agências e prestadores de serviços. Mas a dimensão da 
crise sugere algo muito mais profundo. Se o sofrimento está se tornando 
algo normal em grandes parcelas da população, talvez o problema não seja 
simplesmente o acesso ao tratamento, mas a própria estrutura da sociedade.

https://awsm.nz/one-in-three-in-distress-capitalism-is-failing-tairawhitis-youth/
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