A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #11-26 - He-Yin Zhen. L'equilibrio spontaneo della giustizia naturale (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

He-Yin Zhen nasce nel 1884 e muore nel 1920. Scrittrice anarcafemminista 
cinese contemporanea di Emma Goldman, ha elaborato una teoria filosofica 
e politica che unisce istanze anarchiche e femministe - visioni del 
mondo non solo compatibili, ma convergenti. He-Yin Zhen nasce in una 
famiglia agiata come He Ban e successivamente sceglie di firmarsi con il 
cognome da nubile della madre, Yin, e l'epiteto Zhen ("tuono"). Proprio 
Il tuono dell'anarchia è il titolo della traduzione italiana della sua 
opera più celebre.

La filosofia e il pensiero politico di He-Yin Zhen sono ispirati dal 
taoismo, nonostante o forse proprio per la sua educazione e formazione 
conformi ai classici del confucianesimo.

Chiara Bottici, filosofa carrarese anarcafemminista e docente 
universitaria, è venuta in contatto con il pensiero di Yin Zhen mentre 
si occupava di tradizione anarcafemminista spingendo le sue ricerche e i 
suoi studi oltre l'occidente: Yin Zhen, infatti, non solo è stata la 
prima a tradurre in cinese l'opera di personalità anarchiche del calibro 
di Kropotkin e Goldman, nonché la prima a tradurre il Manifesto del 
Partito Comunista, ma ha anche dato un contributo elaborato e originale 
all'anarcafemminismo.

Per quanto riguarda il suo pensiero politico-filosofico, Bottici rileva 
due concetti fondamentali: uno è relativo al concetto di binarismo di 
genere come oppressione primigenia; l'altro al sistema di sfruttamento 
patriarcale e capitalista in contrapposizione a una visione del mondo 
taoista: si tratta dell'idea che nel mondo esista - o meglio, 
esisterebbe - un ordine spontaneo, ovvero che la natura di per sé non 
creerebbe quell'accumulo di ricchezze e capitale che sta alla base 
dell'oppressione, del privilegio e dello sfruttamento dell'uomo 
sull'uomo (e sulla donna). Il condizionale è d'obbligo, perché questo 
ordine spontaneo esisterebbe, appunto, se non ci fossero i sistemi di 
dominio che caratterizzano invece la società capitalista. È proprio 
l'accumulo di ricchezza che permette, anzi richiede, ai pochi di 
opprimere i molti (e, di nuovo, le molte). Questo equilibrio spontaneo è 
ben definito dalla locuzione giustizia naturale, che è anche il titolo 
della rivista per la quale He-Yin Zhen scrive.

Ma questo equilibrio spontaneo è mai davvero esistito? La domanda resta 
aperta, ma He-Yin Zhen, e Chiara Bottici con lei, tocca il problema 
mettendo in luce il fatto che la teoria anarchica nasce con la modernità 
proprio perché prima esperienze "anarchiche", "equilibri spontanei" 
erano realtà reali, vite vissute. Bottici infatti, riprendendo Yin Zhen, 
evidenzia come per la maggior parte della storia dell'umanità non siano 
stati i governi, gli Stati e tutto il loro apparato istituzionale a 
detenere il sostanziale monopolio del potere economico e politico nel 
modo in cui accade oggi - un tema che è già stato trattato nel 
precedente articolo uscito su Umanità Nova per questa rubrica, quello su 
Emma Goldman dal titolo L'anarchia come insegnante dell'unità della vita 
e lo Stato sovrano come strumento del sessogenere sovrano. Insomma, è 
solo quando si accumulano ricchezze che i pochi che se ne sono 
appropriati ai danni dei molti istituiscono un nuovo modo per tutelare i 
propri privilegi, costruendo un sistema di potere economico e politico 
raffinato, controllante e pervasivo: lo Stato.

Per Yin Zhen la categorizzazione dei corpi nel sistema binario 
maschile-femminile e uomo-donna è il primo mezzo attraverso il quale si 
instaura l'idea dell'oppressione, nella misura in cui si instaura l'idea 
che alcuni corpi (e le persone che sono quei corpi) siano superiori ad 
altri per qualità intrinseche e inoppugnabili. In questa visione, il 
capitalismo non avrebbe fatto altro che riprendere l'idea di oppressione 
così costruita e interiorizzata traducendola in termini di oppressione 
di classe e concretizzandola in un apparato, lo Stato, al fine di 
reificarla, perpetrarla e universalizzarla. Il capitalismo, con le 
parole di Bottici, risignifica la misoginia che già era presente nel 
patriarcato precapitalista.

Si comprende meglio, a questo punto, un estratto da Il tuono 
dell'anarchia che recita "se le donne cambiassero la loro voglia di far 
parte del governo con quella di eliminarlo allora ne sarei davvero 
felice": una dichiarazione politica che si inserisce in un contesto 
sociale, il primo Novecento, in cui il movimento di emancipazione 
femminile trainato dalle suffragiste chiede a gran voce il diritto di 
voto. Per Yin Zhen, mettere una donna al posto di un uomo non cambia la 
natura patriarcale dell'istituzione governativa e statale, che ne 
risulta comunque legittimata - un altro tema già ampiamente trattato nei 
precedenti articoli. Dunque la strategia politica vincente, per Yin 
Zhen, non è lottare per far parte del governo, ma per abolirlo, per 
ripensare daccapo il mondo e il modo di starci.

In questa visione, citando ancora Yin Zhen per chiudere il cerchio, è 
chiaro che "Liberazione delle donne vuol dire né donne né uomini 
sottomess?."

Né servi né padroni. Né serv? né padron?.

Se.

https://umanitanova.org/he-yin-zhen-lequilibrio-spontaneo-della-giustizia-naturale/
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