A-Infos (tr) Italy, FAI, Umanita Nova #11-26 - He-Yin Zhen. Doğal Adaletin Kendiliğinden Dengesi (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

He-Yin Zhen 1884'te doğdu ve 1920'de öldü. Emma Goldman'ın çağdaşı olan 
Çinli anarşist-feminist bir yazar olan Zhen, anarşist ve feminist 
kaygıları birleştiren felsefi ve politik bir teori geliştirdi; bu dünya 
görüşleri sadece uyumlu değil, aynı zamanda yakınsaktır. He-Yin Zhen, He 
Ban gibi varlıklı bir ailede doğdu ve daha sonra adını annesinin kızlık 
soyadı olan Yin ve Zhen ("şimşek") lakabıyla imzalamayı seçti. En ünlü 
eserinin İtalyanca çevirisinin adı "Anarşinin Şimşeği"dir.

He-Yin Zhen'in felsefesi ve politik düşüncesi, Konfüçyüsçülüğün 
klasiklerinde aldığı eğitim ve öğretime rağmen, ya da belki de bu 
nedenle, Taoizm'den ilham almıştır.

Carrara'lı anarşist feminist filozof ve üniversite profesörü Chiara 
Bottici, anarşist feminist geleneği incelerken Yin Zhen'in düşüncesiyle 
temasa geçti ve araştırmalarını Batı'nın ötesine taşıdı. Yin Zhen, 
Kropotkin ve Goldman gibi anarşistlerin eserlerini Çinceye çeviren ilk 
kişi ve Komünist Manifesto'yu çeviren ilk kişi olmakla kalmadı, aynı 
zamanda anarşist feminizme de ayrıntılı ve özgün bir katkı sağladı.

Bottici, siyasi ve felsefi düşüncesine ilişkin olarak iki temel kavramı 
vurgular: biri, cinsiyet ikiliğini temel bir baskı olarak ele alan 
kavram; diğeri ise Taoist bir dünya görüşünün aksine, ataerkil ve 
kapitalist sömürü sistemidir: bu, dünyada kendiliğinden bir düzenin var 
olduğu -ya da daha doğrusu var olacağı- fikridir; yani doğanın kendisi, 
insanın insan (ve kadın) tarafından baskı, ayrıcalık ve sömürüsünün 
altında yatan zenginlik ve sermaye birikimini yaratmaz. Şart kipinin 
gerekli olmasının sebebi, bu kendiliğinden oluşan düzenin, kapitalist 
toplumu karakterize eden tahakküm sistemleri olmasaydı tam olarak var 
olacağıdır. Azınlığın çoğunluğu (ve yine çoğunluğu) ezmesine olanak 
tanıyan, hatta bunu gerektiren şey tam olarak servet birikimidir. Bu 
kendiliğinden denge, He-Yin Zhen'in yazılarının yayınlandığı derginin de 
adı olan "doğal adalet" ifadesiyle iyi bir şekilde tanımlanmıştır.

Peki bu kendiliğinden denge gerçekten hiç var oldu mu? Soru açık 
kalıyor, ancak He-Yin Zhen ve onunla birlikte Chiara Bottici, anarşist 
teorinin moderniteyle birlikte doğmasının nedeninin, daha önce "anarşik" 
deneyimlerin ve "kendiliğinden dengelerin" gerçeklikler, yaşanmış 
hayatlar olması gerçeğini vurgulayarak bu konuya değiniyorlar. Bottici, 
Yin Zhen'i yankılayarak, insanlık tarihinin büyük bir bölümünde, 
günümüzdeki gibi ekonomik ve siyasi gücün önemli bir tekelini elinde 
bulunduranın hükümetler, devletler ve tüm kurumsal aygıtları olmadığını 
vurguluyor; bu konu, bu köşe için Umanità Nova'da yayınlanan ve Emma 
Goldman hakkında yazılan "Anarşi, Yaşam Birliğinin Öğretmeni ve Egemen 
Devlet, Egemen Cinsiyetin Aracı Olarak" başlıklı önceki makalede zaten 
ele alınmıştı. Kısacası, ancak zenginlik biriktiğinde, onu çoğunluğun 
zararına sahiplenen azınlık, ayrıcalıklarını korumak için yeni bir yol 
kurarak, rafine, kontrol edici ve yaygın bir ekonomik ve siyasi güç 
sistemi inşa eder: Devlet.

Yin Zhen'e göre, bedenlerin erkek-kadın ve erkek-kadın ikili sistemine 
göre sınıflandırılması, bazı bedenlerin (ve bu bedenleri oluşturan 
kişilerin) içsel ve tartışılmaz nitelikleri nedeniyle diğerlerinden 
üstün olduğu fikrini kurduğu ölçüde, baskı fikrinin kurulmasının temel 
aracıdır. Bu görüşe göre, kapitalizm sadece bu şekilde inşa edilmiş ve 
içselleştirilmiş baskı fikrini yeniden sahiplenmiş, onu sınıf baskısı 
terimlerine çevirmiş ve onu somutlaştırmak, sürdürmek ve 
evrenselleştirmek amacıyla bir aygıt-devlet-içine yerleştirmiştir. 
Bottici'nin sözleriyle, kapitalizm, kapitalizm öncesi ataerkillikte 
zaten var olan kadın düşmanlığını yeniden anlamlandırır.

Bu noktada, Anarşinin Gök Gürültüsü'nden bir alıntı şöyle diyor: 
"Kadınlar hükümetin bir parçası olma arzularını onu ortadan kaldırma 
arzusuyla değiştirirlerse, o zaman gerçekten mutlu olurum." Bu siyasi 
açıklama, kadınların oy hakkı için mücadele ettiği, süfrajetlerin 
önderliğindeki kadınların özgürleşme hareketinin yaşandığı yirminci 
yüzyılın başlarındaki sosyal bağlama uymaktadır. Yin Zhen'e göre, bir 
kadının yerine bir erkeğin geçmesi, devletin ve hükümetin ataerkil 
yapısını değiştirmez; bu yapı yine de meşrulaştırılır - bu da önceki 
yazılarda zaten kapsamlı bir şekilde ele alınan bir temadır. Bu nedenle, 
Yin Zhen için kazanma stratejisi, hükümette yer almak için mücadele 
etmek değil, onu ortadan kaldırmak, dünyayı ve varoluş biçimimizi 
yeniden düşünmektir.

Bu vizyonda, çemberi tamamlamak için Yin Zhen'den tekrar alıntı 
yaparsak, "Kadınların özgürleşmesi ne boyun eğen kadınlar ne de boyun 
eğen erkekler anlamına gelir" açıkça görülmektedir.

Ne hizmetkarlar ne de efendiler. Ne hizmetçiler ne de efendiler.

Eğer.

https://umanitanova.org/he-yin-zhen-lequilibrio-spontaneo-della-giustizia-naturale/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr