A-Infos (pt) Spaine, Regeneration - A Revolução Espanhola, Seus Erros e Possíveis Correções Por LIZA (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Néstor Makhno, exilado em Paris, estava em contato com anarquistas 
espanhóis e "esperava que eles aprendessem com a experiência 
makhnovista[...]'Makhno nunca se esquivou de uma luta; se eu ainda 
estiver vivo quando vocês começarem a de vocês, estarei com vocês'"¹. 
Dois textos sobre a Espanha aparecem em A Luta Contra o Estado e Outros 
Ensaios. ---- Parte Um ---- Nosso amigo Néstor Makhno, cujas atividades 
insurgentes na Ucrânia são muito conhecidas nestes círculos para serem 
repetidas, rabiscou algumas anotações sobre a revolução espanhola há 
alguns meses, de seu exílio empobrecido na França, e as enviou para nós 
para consideração dos anarquistas espanhóis. Um texto complementar 
aparecerá na próxima edição.

Nos últimos meses, o caráter e a forma da revolução espanhola foram 
determinados em parte pelas pressões das massas revolucionárias do 
proletariado e em parte pelos desejos da burguesia liberal propriamente 
dita, que decidiu de uma vez por todas romper com a monarquia 
constitucional e assegurar (apoiar) uma República que melhor atendesse 
aos seus interesses.

É importante notar que a Revolução Espanhola começou com um novo acordo 
(oculto das massas, é claro) alcançado entre o rei e a burguesia 
liberal. Todos sabemos que essa burguesia, após derrotar os monarquistas 
nas eleições municipais, percebeu que detinha o controle político das 
forças do país. Exerceu pressão sobre as tropas, que, de sua 
perspectiva, já estavam posicionadas, e o rei Afonso XIII ficou 
apavorado. Também é de conhecimento geral que os monarquistas, após 
algum tipo de negociação com a burguesia liberal, garantiram que o 
carrasco rei Afonso XIII pudesse deixar o país sem impedimentos e sem 
sofrer qualquer punição. Além disso, ele partiu com toda a sua comitiva, 
levando consigo os meios para uma vida de luxo. O rei reservou-se o 
direito de retornar ao trono e nomear um sucessor para ocupar seu lugar. 
Tudo isso demonstra que a burguesia liberal, ao resgatar o rei da 
justiça popular e transferi-lo para o território de outro Estado, tinha 
consciência de que o rei poderia ser útil para intimidar o povo, 
justamente quando este estava prestes a reivindicar mais liberdade do 
que a burguesia estava disposta a conceder.

A burguesia fez bem os seus cálculos. É evidente que as principais 
figuras do liberalismo espanhol tomaram nota dos erros cometidos pelos 
seus homólogos na Revolução Russa relativamente ao despertar do povo 
trabalhador, e os liberais comportaram-se como fiéis guardiões do 
princípio da servidão forjado em Espanha ao longo dos séculos. Esta 
servidão serviu os propósitos do rei, da sua comitiva e dos seus 
admiradores, mas o povo mal teve lugar na história  o grande povo à 
custa do qual o rei e os seus cortesãos viviam. E, vergonhosamente, os 
liberais de hoje apelam novamente a este povo, agora que selaram o seu 
acordo com os monarquistas relativamente à saída sem entraves do rei 
criminoso. Surge então uma questão, inevitável: onde estavam, naquela 
época, os verdadeiros amigos do povo, aqueles revolucionários de todas 
as matizes? Onde estavam aqueles que tantas vezes orquestraram atentados 
contra a vida do rei criminoso? Teriam os ideais que levaram os melhores 
filhos de Espanha a atos de heroísmo se arrefecido? Não se pode 
argumentar que tais elementos não existiam em Espanha naquela época. 
Tampouco se pode afirmar que tenham chegado a qualquer acordo com os 
liberais para permitir a saída do rei. A única explicação aceitável é 
que os revolucionários espanhóis, tendo assegurado a liberdade de 
expressão e o direito de organização, estavam ocupados reagrupando suas 
forças e desenvolvendo planos de ação práticos para que o povo 
trabalhador pudesse compreendê-los melhor e estar em condições de 
apoiá-los na luta pela libertação. E se este último ponto estiver 
correto, que resultados produziram seus encontros? Bem, não há vestígios 
deles no campo revolucionário: os socialistas estão a serviço dos 
liberais, e quanto aos sindicalistas e anarquistas, parece que ainda não 
chegou o momento de implementar e consolidar seus ideais na vida do 
povo: muito provavelmente, estão aguardando tempos melhores. Os 
bolcheviques (comunistas de Estado) estão, como sempre, confinados a 
manifestações de rua, sem assumir qualquer responsabilidade aos olhos do 
povo trabalhador. Enquanto isso, os líderes liberais, encorajados, ditam 
audaciosamente ao seu partido e ao governo os meios pelos quais devem 
avançar rumo ao "poder forte" e à "ordem restaurada". É isto que os 
liberais querem da revolução espanhola. Movidos por tais ambições, e sem 
mais demora, introduzem na vida do país tudo o que não conflite com os 
seus interesses de classe.

Assim, a burguesia liberal ascendeu ao poder e se apressa em impor novos 
grilhões ao país. Além disso, fazem tudo isso com a certeza de que os 
socialistas os apoiarão nessa batalha e esmagarão os extremistas assim 
que estes tentarem incitar o povo contra eles.

Tudo isso explica por que nem a burguesia liberal nem o governo temem as 
manifestações de rua bolcheviques, nem as greves gerais dos 
trabalhadores, tão frequentemente convocadas em toda a Espanha sob a 
supervisão de sindicalistas revolucionários e anarquistas e que, apesar 
de tão dolorosas, quase sempre terminam em fracasso sangrento. A 
burguesia liberal pode ficar tranquila, pois seus líderes zelam pelo seu 
bem-estar: graças à agilidade política e à astúcia tática de seus 
líderes, a burguesia consegue avaliar com precisão sua força, compará-la 
com a de seus inimigos e orientar-se em relação aos seus adversários de 
esquerda mais perigosos. Graças a isso, a burguesia sabe quando e em que 
medida suas forças armadas devem ser empregadas contra seus inimigos. 
Enquanto isso, os líderes da esquerda ou não percebem, ou se recusam a 
perceber, o que a burguesia está estabelecendo no país. Em todo caso, o 
comportamento dos líderes nos diz com certeza que existe uma certa 
confusão em toda a frente de esquerda, aparentemente decorrente do fato 
de esses líderes ocuparem posições da classe trabalhadora para as quais 
são inadequados, seja por caráter ou determinação, seja pela crença de 
que as massas são incapazes de colocar suas ideias em prática sem a 
supervisão do Estado. De longe, é difícil rotular isso. Mas uma coisa é 
clara e, a meu ver, indiscutível: existe uma confusão profundamente 
enraizada nas fileiras da esquerda. Caso contrário, o Manifesto dos 
Trinta não teria surgido, um manifesto altamente prejudicial à revolução 
espanhola e ao movimento anarquista. Esse manifesto, mesmo vindo de 
militantes veteranos, de alto escalão e bem-intencionados, pode se 
revelar fatal para o projeto revolucionário. Suas consequências podem 
ser ainda maiores, considerando as muitas deficiências da revolução 
espanhola, visto que, ainda hoje, ela carece de um curso definido de 
ação prática e de recursos suficientes para a ação social, sem cuja 
ausência as revoluções sempre se tornam impotentes. A revolução 
espanhola permanecerá impotente a menos que se mostre capaz de 
prosseguir seu progresso sem que a burguesia e os bolcheviques, em 
conluio com ela, estejam prestes a interrompê-la bruscamente.

Segunda parte

Ouso argumentar mais uma vez que, devido à ausência de linhas definidas 
de ação direta, bem como à falta de recursos adequados para a ação 
social, um manifesto foi publicado por trinta camaradas; algo semelhante 
poderia acontecer amanhã e, por isso, a frente revolucionária está se 
estreitando e a revolução está sofrendo mais. Diante disso, não se pode 
descartar a possibilidade de a burguesia acabar tomando o controle da 
revolução e de a reação aberta piorar. Mas então será tarde demais para 
trabalhar na formação de uma frente genuinamente revolucionária e guiar 
a revolução rumo a uma expansão vitoriosa. Enquanto as massas 
trabalhadoras na Espanha não estiverem cansadas e ainda nutrirem 
esperanças de alcançar algo em termos de liberdade e bem-estar, e 
enquanto a burguesia liberal quiser ser uma burguesia de esquerda   ora 
proclamando uma república burguesa, ora uma república operária  , muito 
pode ser feito para fortalecer a revolução e colocá-la no caminho de um 
desenvolvimento frutífero. Mas tais coisas têm um preço. Exigem o máximo 
esforço, não tanto de indivíduos ou grupos isolados, mas dos 
trabalhadores como um todo, em estreita coordenação ideológica e tática, 
livres de complacência   trabalhadores que sabem o que querem e que 
investem toda a sua iniciativa intelectual para torná-lo realidade. A 
verdade é que nossa comunidade anarquista ainda não está acostumada à 
ação coletiva. Historicamente, sua prática tem sido assistemática e, 
quase nunca em nenhuma revolução, produziu o impacto almejado pelos 
anarquistas, nem conseguiu conquistar as massas. Mas a mensagem 
imperativa dos tempos é que devemos abandonar essa abordagem e organizar 
nossas forças, organizando as massas trabalhadoras e armando-as com os 
recursos para a ação social que lhes permitam se defender da sociedade 
capitalista burguesa. Além disso, que possam sair vitoriosas de suas 
lutas contra ela.

O fato é que, até hoje, essas noções têm estado fora de lugar no 
pensamento anarquista, mas sua ausência foi notável na Revolução Russa e 
causou enormes prejuízos aos anarquistas. Uma ausência prejudicial 
também é percebida na Revolução Espanhola.

Ao observar a Revolução Espanhola e constatar que, dentro da esquerda, a 
força predominante pertence aos anarquistas, é impossível não se 
comover. Não se pode ignorar com indiferença os erros cuja causa mais 
provável é a confusão que se apoderou de suas principais figuras: em vez 
de capitalizar sobre desenvolvimentos históricos que ocorrem apenas 
raramente, o movimento testemunhou o surgimento de fissuras em suas 
próprias fileiras. E tudo isso aconteceu num momento em que o calendário 
revolucionário exigia o máximo esforço do movimento e a iniciativa de 
seus grupos para ajudar o país a organizar seus recursos humanos a fim 
de criar seus meios de produção. Havia também a necessidade de começar a 
estabelecer comitês para a defesa da revolução, por meio dos quais o 
país pudesse ser rapidamente libertado   politicamente, da opressão da 
burocracia; economicamente, do empregador explorador; e 
intelectualmente, de todas as formas de escravidão do passado. Assim, 
poderia dedicar seus esforços à construção da nova ordem de uma 
sociedade livre e de um modo de vida completamente novo. Tudo isso seria 
alcançado sem qualquer supervisão do Estado, da Igreja ou do capital 
financeiro.

Não é que eu ache que tudo esteja perdido: o povo espanhol ainda nutre a 
esperança de não sucumbir à burguesia e acredita ser perfeitamente capaz 
de traçar o rumo da revolução através da qual poderá realizar suas 
ambições ancestrais: ser livre e independente da burguesia e de qualquer 
ordem que ela imponha. Consequentemente, os anarquistas revolucionários 
devem fazer sua própria avaliação independente das forças de vanguarda 
da revolução e não se deixar distrair por "frentes unidas" e outras 
abstrações sobre o futuro, mas viver no aqui e agora e trabalhar com os 
olhos voltados para o presente. Deve haver um programa de ação prática 
delineado, breve, porém claro para todos os seus apoiadores, que podem 
estar dispersos por todo o país, e facilmente compreensível para as 
grandes massas de trabalhadores.

Nesse programa, os anarquistas devem afirmar que todos os meios de 
produção pertencem à nascente sociedade operária e devem ser 
administrados por sindicatos de trabalhadores. Deve-se declarar que toda 
a terra pertence à nova sociedade e deve ser administrada por 
associações camponesas, comunas e seus sindicatos. As finanças, a 
educação e outras esferas da vida social devem pertencer às associações 
de trabalhadores, livres de sanções por parte das autoridades estatais.

Ao propagar essas ideias, os anarquistas devem agir tendo em mente o 
novo sistema republicano de exploração. A burguesia deve ser 
desapropriada à força da terra, das fábricas, das minas e dos meios de 
transporte. Uma vez que a burguesia resista a essas conquistas, ela deve 
ser colocada em uma situação na qual não tenha tempo para defender a 
riqueza acumulada pelo trabalho alheio, mas tenha tempo suficiente para 
salvar a própria vida.

A luta organizada e intransigente atrairá a maioria dos trabalhadores 
revolucionários para a órbita dos anarquistas. Nesse caso, ninguém 
ficará à margem, nem os signatários do "Manifesto dos Trinta", muito 
menos seus seguidores. Todas as forças vitais da revolução, atraídas 
pela ideologia anarquista e guiadas por suas organizações e estratégias, 
atacarão os bastiões da burguesia, do governo e de seus mercenários. O 
povo trabalhador triunfará, e seu antigo sonho de liberdade e igualdade 
baseado no trabalho livre se tornará realidade.

Nestor Makhno

De  Tierra y Libertad  (Barcelona) sexta-feira, 27 de abril de 1934 e 
sexta-feira, 4 de maio de 1934.

A morte de Makhno e dos camaradas espanhóis

De onde veio o artigo de Makhno reproduzido acima e por meio de quem ele 
chegou até nós?

Focando exclusivamente na Terra e na Liberdade:

Em 30 de junho de 1934, foi publicado um apelo por "Solidariedade a 
Nestor Makhno, gravemente enfermo", informando que ele se encontrava 
nessa condição havia cinco meses. "Sua recuperação será longa." As 
doações deveriam ser enviadas à Sra. A. Faucier, em Paris.
Em 9 de agosto de 1934, foi publicado um artigo de primeira página sobre 
Makhno, noticiando sua morte em 27 de julho. Um texto mais curto 
observava que, após sua morte, a agência United Press em Paris havia 
divulgado um telegrama, publicado por um jornal de Barcelona em 29 de 
julho, que o Tierra y Libertad considerou difamatório e calunioso contra 
Makhno.
Em 16 de agosto de 1934, o jornal Tierra y Libertad publicou na página 4 
um artigo de Ángel Calvo intitulado "O camarada Makhno faleceu". O texto 
dizia: "Às seis horas da manhã de 25 de julho, o valente revolucionário 
russo e principal força motriz da revolução ucraniana, Nestor Makhno, 
faleceu. ÁNGEL CALVO."
Calvo tem um verbete no Dictionnaire international des militants 
anarchistes:

"Anjo CALVO

Nascido em 16 de outubro de 1899 em Remolins (Tortosa) - jacaré - 
FAI-CNT-Drancy (Seine-Saint Denis)

Após fugir para a França, Ángel Calvo, um ladrilheiro que trabalhava em 
Drancy, atuou como secretário do grupo Voluntad em 1934. Esse grupo era 
ativo na região de Paris e filiado à Federação Anarquista Ibérica (FAI). 
Ele participou ativamente da campanha de 1935 pelo direito de asilo, 
juntamente com outros membros do grupo de Drancy, incluindo Heriberto 
Ramos, também conhecido como Juan Robles y Robles, Fabriciano Carrasco, 
Manuel Estrada e Pelayo López. A FAI possuía então diversos grupos na 
França[...]Calvo morava na época no número 17 da Rua Jules Verne, em 
Drancy, com Fabriciano Carrasco, e seu nome constava em uma lista de 
endereços anarquistas a serem verificados na região de Paris.

Tradução por Liza.

1. Alexandre Skirda, Nestor Makhno: o cossaco da anarquia , p. 277. ?
2. O Manifesto dos Trinta, assim chamado por causa de seus 30 
signatários originais, foi redigido em agosto de 1931 por membros 
proeminentes dos comitês da CNT e da redação do jornal Solidaridad 
Obrera . Seu objetivo era interromper o processo pelo qual a CNT vinha 
sofrendo as consequências das revoltas e insurreições inspiradas pela 
FAI. Na repressão que se seguiu a esses eventos, a CNT enfrentou o 
fechamento de suas sedes e sindicatos, prisões em massa e o custo do 
financiamento de defesas legais e do sustento das famílias dos presos, 
mortos ou deportados. O governo apoiou os Trinta (os chamados " 
treintistas ") como uma oposição mais moderada. Cabe ressaltar que, em 
anos anteriores, alguns desses supostos "reformistas" haviam pertencido 
à ala mais radical do movimento anarco-sindicalista .

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