A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #8-26 - Utopias e Autoritarismo na Década de 1968-1977 (Parte Um). Artigo apresentado na Conferência de Carrara (11 e 12 de outubro de 2025) por ocasião do 80º aniversário da FAI. (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

A Revolta se Espalha - O Mundo Muda ---- Ao abordar o período do final 
da década de 1960 ao início da década de 1980, sempre nos deparamos com 
avaliações conflitantes. Quando não há um manto de silêncio, muitas 
vezes nos deparamos com uma mistificação que visa descrevê-lo 
exclusivamente como um período de violência, subversão, derramamento de 
sangue e crime: em suma, os "Anos de Chumbo". Outros, no entanto, 
definem esses anos simplesmente como "formidáveis", cedendo à exaltação 
do período vivenciado como o mais belo, aquele que transformou a vida 
cotidiana, no qual se expressou a necessidade de comunidade e liberdade, 
e que testemunhou a transformação das relações de gênero, a revolução 
sexual, o questionamento de instituições totalitárias como prisões e 
hospitais psiquiátricos, a inovação da linguagem artística e musical, e 
assim por diante.

Para compreender seu verdadeiro significado e sua real importância, é 
necessário, portanto, reconstituir suas etapas mais significativas.

Em primeiro lugar, devemos ter em mente o contexto internacional da época.

Nos Estados Unidos, durante esses anos, desenvolveu-se um forte 
movimento estudantil juvenil contra a Guerra do Vietnã e o envio de 
tropas, com ocupações de universidades e campi, como a Universidade 
Columbia, que foi invadida pela polícia na primavera de 1968, resultando 
em 700 prisões e 150 feridos. Afro-americanos lançaram movimentos 
protestando abertamente contra o racismo e o autoritarismo que permeavam 
a sociedade americana, sofrendo dura repressão (lembremos o assassinato 
de Martin Luther King, seguido pouco depois pelo do senador Robert 
Kennedy). A morte de Che Guevara em outubro de 1967 na Bolívia, durante 
uma guerra de guerrilha, afetou profundamente o imaginário da juventude 
da época, após a Revolução Cubana, apesar de seu declínio autoritário, 
ter inspirado grande parte da oposição política e social ao imperialismo 
norte-americano.

Mas, ao longo de 1967, mobilizações e lutas surgiram em resposta à 
intensificação da intervenção dos EUA no Vietnã, ao ressurgimento da 
ditadura de Franco na Espanha, ao golpe de Estado dos coronéis gregos e 
à guerra entre Israel e os países árabes. Manifestações e protestos 
foram generalizados. Em abril de 1968, violentos protestos estudantis 
irromperam na Alemanha contra um projeto de lei que suspendia as 
garantias democráticas. Um ataque neonazista feriu gravemente Rudi 
Dutschke, líder do movimento. A resposta foi forte, mas limitada, e em 
maio as "leis de emergência" foram aprovadas pelo parlamento. Também em 
maio, a Universidade Sorbonne, em Paris, foi ocupada e depois fechada 
pelas autoridades. Milhares de jovens foram às ruas e entraram em 
confronto com a polícia. O movimento se espalhou para os locais de 
trabalho e, após a convocação da greve geral, assumiu um caráter 
pré-insurrecional. O general De Gaulle contou com o apoio do exército e 
da direita social e assinou, em conjunto com os sindicatos, a concessão 
de aumentos salariais.

Na África, que lutava contra a descolonização, destacam-se exemplos na 
Argélia, onde os protestos estudantis foram reprimidos a ponto de levar 
ao fechamento da Universidade de Argel, enquanto as oportunidades para a 
autogestão camponesa foram reduzidas. Outro exemplo é o Senegal, onde 
estudantes e trabalhadores convocaram uma greve geral, à qual o governo 
respondeu com a ocupação militar da Universidade de Dakar. No México, em 
3 de outubro de 1968, o exército abriu fogo contra estudantes que 
protestavam na Praça das Três Culturas, na capital, matando trinta, 
enquanto no dia anterior, em Tlalelolco, havia massacrado trezentos 
estudantes que se manifestavam contra a corrupção governamental. Na 
Ásia, devastada pelas guerras do Vietnã e do Laos, estudantes no Japão 
se uniram em organizações revolucionárias como a Zengaku-Ren, sem medo 
de confrontar a polícia, armados com longas varas de madeira ou bambu, 
para protestar contra uma sociedade hiperautoritária, rígida e 
classista, e contra a presença de navios americanos em portos japoneses 
após o massacre de fuzileiros navais na vila vietnamita de My Lay, que 
matou 300 mulheres, idosos e crianças.

Sinais de rebelião também surgiram nos países satélites da União 
Soviética, no Leste Europeu, dominados por uma burocracia em ruínas. 
Violentos confrontos irromperam em Varsóvia contra a proibição da 
apresentação de uma peça que evocava a opressão czarista e contra a 
presença policial em universidades e escolas secundárias. O movimento na 
Checoslováquia - a Primavera de Praga - foi também em grande parte 
resultado dessa mobilização juvenil, que levou membros do Partido 
Comunista Checoslovaco, como Dubcek, a proporem a ideia de um 
"socialismo com rosto humano", para inaugurar um período de reformas 
estruturais, posteriormente esmagado pelos tanques do Pacto de Varsóvia. 
E em Belgrado, também, todas as universidades foram ocupadas.

Quanto à Itália, desde o final da década de 1950, o país tem sido 
afetado pelas consequências de um intenso processo de industrialização e 
de fortes movimentos migratórios internos, num contexto de poder 
político cada vez mais conservador e reacionário.

Em julho de 1960, uma explosão inesperada de lutas e protestos eclodiu, 
em parte fora das normas tradicionais. Foi o caso da grande manifestação 
estudantil e operária realizada em Gênova, em resposta à tentativa do 
MSI (Partido Socialista Italiano), de orientação neofascista, de 
realizar seu congresso nacional na cidade, com o apoio dado ao governo 
democrata-cristão de Tambroni. Gênova, particularmente afetada pela 
ocupação nazista e fascista durante a Segunda Guerra Mundial, possui uma 
forte tradição de resistência operária, entrelaçada com uma 
significativa presença libertária. Os violentos confrontos entre 
manifestantes e a polícia foram o primeiro sinal de que as coisas 
estavam mudando; o rígido controle do Partido Comunista sobre os 
trabalhadores estava enfraquecendo e as primeiras formas embrionárias de 
autonomia e auto-organização começavam a surgir.

Mas não foi apenas Gênova; Licata, Roma, Reggio Emilia, Palermo e 
Catânia foram os locais onde os confrontos foram mais violentos, com a 
polícia registrando 11 mortes e inúmeros feridos. Após os eventos de 
julho de 1960, o crescimento do poder da classe trabalhadora foi 
evidenciado pela revolta operária de 1962 na Piazza Statuto, em Turim - 
três dias de confrontos - contra os acordos entre a Fiat, a UIL e os 
sindicatos pró-patronais. Em outubro do mesmo ano, ocorreram os 
distúrbios em Milão, com a morte do estudante universitário Giovanni 
Ardizzone durante uma manifestação contra o bloqueio americano a Cuba.

A formação de um governo de centro-esquerda em 1963, com a entrada dos 
socialistas, pareceu inaugurar uma nova fase na vida do país, mas as 
ambições dos 'progressistas' foram logo frustradas pelos 'poderes 
constituídos', que não hesitaram em orquestrar tentativas de golpe: o 
protagonista foi o general dos Carabinieri, De Lorenzo, e seu 'Solo de 
Piano' em 1964.

Os conflitos e manifestações recomeçam, muitas vezes violentamente 
reprimidos pela polícia. A máfia agrária mata sindicalistas e 
trabalhadores rurais na Sicília; fascistas em Roma espancam até a morte 
o estudante socialista Paolo Rossi durante um ataque à Faculdade de 
Letras (1966).

Entre os jovens, surgiu uma ampla atividade contracultural, centrada na 
crítica aos estilos de vida e ao consumismo. Formaram-se coletivos e 
grupos, e importantes grupos se consolidaram em torno de revistas e 
organizações como 'Mondo Beat' e 'Onda Verde', que, inspiradas pela 
experiência holandesa do movimento Provos, reafirmaram a centralidade 
das necessidades humanas na Itália, opondo-se à motorização desenfreada 
em prol da socialização do transporte, da contracepção gratuita e da 
ocupação de casas vazias. A música desenvolveu uma linguagem diferente, 
as letras romperam com a tradição musical italiana e surgiram cantores e 
compositores, além de grupos juvenis, que se inspiravam em parte na 
então vanguardista tradição anglo-saxônica e em parte trilhavam novos 
caminhos. Essa nova presença musical e contracultural, por um lado, é 
fruto de uma mudança contínua; por outro, impulsiona novas 
transformações em uma sociedade italiana profundamente diferente da que 
conhecemos hoje: uma sociedade permeada pelo fanatismo, amplamente 
dominada pela Igreja, com uma televisão de canal único rigidamente 
controlada pelos democratas-cristãos, remetendo à antiga moralidade da 
sacristia. A mídia burguesa torna-se porta-voz da intolerância 
reacionária e conservadora em relação às preocupações da juventude, 
noticiando com arrogância os cortes de cabelo daqueles conhecidos como 
"cabeludos" por imitadores de esquadrões fascistas. Em junho de 1967, a 
polícia invadiu o acampamento "Mondo Beat" em Milão e o arrasou: 
centenas de prisões e ordens de expulsão foram emitidas contra beats, 
provos e, de fato, "cabeludos".

Esse tipo de sociedade moralista e intolerante já não consegue lidar com 
as crescentes demandas por mudança. Cada vez mais pessoas consideram 
essa situação inaceitável. É justamente nesse contexto que surgem as 
organizações estudantis, as primeiras expressões de autonomia que rompem 
com as organizações tradicionais que reuniam jovens estudantes 
interessados em política, como a FUCI (Federação das Universidades 
Católicas Italianas) e outras organizações ligadas a partidos e 
estruturas políticas que visam cooptar os jovens e integrá-los ao 
sistema partidário tradicional.

Enquanto os estudantes desejam romper com esse moralismo intolerante, 
bem como com um sistema escolar autoritário e uma universidade que serve 
aos interesses do capital, a classe trabalhadora exige cada vez mais 
liberdade das amarras das barreiras salariais, das longas jornadas de 
trabalho e das condições de trabalho deploráveis, da hiperexploração e 
da alienação da linha de montagem. A questão da moradia e do acesso a um 
nível mínimo de serviços sociais também se torna crítica.

Esses eventos e essas efervescências também contribuíram para o 
desenvolvimento de uma série de iniciativas juvenis na Itália e em 
outros países, expressões de natureza potencialmente radical e 
revolucionária. Não se tratavam apenas de lutas por reivindicações 
políticas, como as dos trabalhadores da Puglia e da Calábria, ou dos 
operários e funcionários da Fiat; ou de ocupações universitárias 
temporárias, como as de Pisa e Bolonha em solidariedade aos combatentes 
da resistência grega, espanhola e vietnamita. Houve, em essência, uma 
primeira ruptura com as práticas políticas de oposição então em voga - 
na época, o PCI era o partido de oposição dominante - a partir de 
diversas experiências contraculturais, do Mondo Beat, das comunidades 
hippies e dos chamados filhos das flores, que defendiam uma visão de 
mundo totalmente diferente da dominante. Essas experiências, mesmo que 
hoje trivializadas, representaram algo significativo não apenas em 
termos qualitativos, mas também quantitativos. Um levantamento dessas 
realidades foi realizado: em 1967, por exemplo, estimou-se que 7.000 
jovens na Itália participaram dessas iniciativas. São pessoas que 
adotaram um estilo de vida comunitário e alternativo. Trinta mil na 
Escandinávia, 26 mil na França, 20 mil na Holanda, 18 mil na Inglaterra, 
e assim por diante; trata-se de um movimento transversal que atravessa a 
Europa e se apresenta como uma oposição radical aos valores da sociedade 
dominante. Esse tipo de experiência constituirá, posteriormente, um 
elemento significativo do terreno fértil a partir do qual brotarão os 
movimentos dos anos seguintes.

As primeiras ocupações das universidades

Em 1967, começaram as primeiras ocupações universitárias: Palazzo 
Campana em Turim, Nápoles, Cagliari e Lecce; Sociologia em Trento; 
Universidade Sapienza em Pisa; Arquitetura em Roma; Universidade 
Católica de Milão contra o aumento das mensalidades, entre outras. Essas 
ocupações inauguraram uma era completamente nova, rompendo com as 
práticas vigentes de pequenos grupos representando partidos políticos, 
contato com o parlamento e negociações de deputados com a Reitoria, e 
demonstrando um crescente desejo de participação que logo se transformou 
em participação em massa. Entre outras coisas, formariam ali os 
primeiros grupos de liderança do Movimento Estudantil e diversos grupos 
extraparlamentares. Em Milão, Mario Capanna, líder da luta na 
Universidade Católica, foi expulso e matriculado na Universidade 
Estadual de Milão, uma universidade pública onde trilharia um caminho 
diferente, que o levaria a liderar o Movimento Estudantil. Em Turim, 
foram lançadas as bases da Lotta Continua. Em Pisa, nasceu o 'Il Potere 
Operaio'.

Com a chegada de 1968, novas ocupações ocorreram em outras cidades, e os 
estudantes começaram a tecer uma ampla rede de conexões entre as 
diversas universidades. No início do ano, 36 universidades haviam sido 
ocupadas em toda a Itália, juntamente com várias escolas de ensino 
médio, enquanto a repressão se intensificava: em Turim, cem estudantes 
foram suspensos dos exames por um ano; em Nápoles, estudantes e 
professores foram acusados pela ocupação de abril de 1967; em Pisa e 
Palermo, a polícia reprimiu violentamente as marchas estudantis. Grupos 
neofascistas também se mobilizaram, atacando as ocupações e agredindo 
estudantes.

Paralelamente aos protestos estudantis, desenvolveu-se também o 
movimento feminista: surgiram o coletivo feminista Lotta, o grupo 
Rivolta Femminile, entre outros. A luta nas universidades - apoiada pela 
crescente presença de mulheres no ensino superior - incentivou a 
liderança feminina, desafiando, assim, os papéis estabelecidos na 
família e na sociedade. A importância da reflexão sobre o próprio corpo, 
dissociada da alçada dos especialistas masculinos, acompanhou-se à luta 
pela libertação sexual. Nesse contexto, compreendemos a importância de 
questões como divórcio, aborto, igualdade de direitos e oportunidades e 
igualdade salarial no pensamento e na mobilização das mulheres.

Em 8 de março de 1972, as mulheres tomaram as ruas de Roma com toda a 
sua energia de protesto, e a polícia as atacou, enviando várias para o 
hospital. Em 1974, elas demonstrariam um forte compromisso em repelir a 
tentativa de revogar a lei do divórcio e em obter o controle total sobre 
seus corpos, que havia sido impedido por leis punitivas contra o aborto. 
Mas foi em 1977 que o movimento feminista expressaria toda a sua 
vitalidade e sua capacidade de mobilizar e influenciar toda a sociedade, 
revolucionando efetivamente a ordem patriarcal vigente.

Lutas autônomas nas fábricas

A luta na fábrica da Marzotto em Valdagno, em abril de 1968, foi marcada 
por violentos confrontos entre trabalhadores e a polícia: 42 
trabalhadores foram presos. Na Falk, todos os 13.000 trabalhadores 
entraram em greve, assim como 40.000 metalúrgicos em Bolonha, 2.000 
trabalhadores da indústria de massas em Torre Annunziata e 7.000 na 
Italsider em Nápoles. Na Rhodiatoce em Casoria, 1.800 trabalhadores 
entraram em greve por tempo indeterminado. Em seguida, vieram os 
ferroviários, os trabalhadores têxteis, os operários, os trabalhadores 
do setor calçadista, os marítimos, os da Italcantieri e da Pirelli, da 
Italsider e da Eridania, e da Olivetti; a estas, somaram-se as greves 
gerais nas áreas atingidas pelo terremoto e em Palermo, as dos 
trabalhadores petroquímicos em Porto Marghera e as dos metalúrgicos. Em 
Avola, a polícia matou a tiros dois operários, e em Bussola, Viareggio, 
feriram gravemente um jovem de 16 anos, Soriano Ceccanti, que 
participava dos protestos de trabalhadores e estudantes na véspera do 
Ano Novo dos Ricos e ficou paralítico.

As greves estão se espalhando cada vez mais, afetando todas as categorias.

Os acontecimentos internacionais, com a brutal repressão dos protestos 
estudantis mexicanos que causou centenas de mortes, a natureza radical 
de maio de 1945 na França, os golpes de Estado no Brasil e no Panamá e o 
ressurgimento da agressão dos EUA no Vietnã, inflamaram ainda mais o 
clima geral.

Desenvolvem-se lutas autônomas, especialmente no nível da fábrica, e 
sobretudo na Fiat em Turim.

Anteriormente, existiam pequenos grupos "heréticos" que se apoiavam em 
revistas como "Quaderni Piacentini" e "Quaderni Rossi", que promoviam 
análises e debates entre militantes que haviam dissolvido os Partidos 
Comunista e Socialista. Em 1956, a invasão soviética da Hungria causou 
grandes repercussões tanto nos Partidos Comunista e Socialista quanto na 
CGIL (Confederação Geral Italiana do Trabalho), desencadeando um intenso 
debate no qual a crítica ao stalinismo ganhou força. Isso desafiou uma 
ampla gama de afiliações e posições, gerando formas de expressão 
crítica, reinterpretação, distanciamento e desapego. Nos mesmos anos, a 
Revolução Cultural Chinesa emergiu como uma força capaz de revitalizar 
não apenas as ações de Mao Tsé-Tung e do Partido Comunista Chinês, mas 
também o marxismo-leninismo, que havia sido sufocado pela burocracia e 
pelo autoritarismo da União Soviética. As ações da Guarda Vermelha - 
conforme interpretadas por muitos jovens manifestantes - tiveram um 
efeito disruptivo sobre a ortodoxia geral dominante em nosso país, 
graças à hegemonia do PCI, incentivando o surgimento de pequenos grupos 
comunistas italianos, um reflexo do maoísmo em todas as suas variantes.

Essas presenças críticas crescem em harmonia com o movimento que está 
irrompendo, com os estudantes universitários que organizam ocupações, 
com as lutas dos operários de fábrica, a começar pela Fiat.

A Itália, naqueles anos, estava saindo de um período de intensa 
imigração interna e já não era o país rural do início da década de 1950. 
A reconstrução pós-guerra foi marcante e vigorosa, e o desenvolvimento 
industrial foi particularmente significativo no Norte, onde as fábricas 
agora precisavam de mão de obra. Muitos trabalhadores pouco qualificados 
do Sul foram forçados a entrar na estrutura de linha de montagem das 
fábricas taylorizadas, baseadas em tempos de produção fixos. Além disso, 
grandes fábricas estavam localizadas em cidades como Turim e Milão, que 
eram essencialmente hostis e pouco acolhedoras: algumas placas diziam: 
"Não alugamos para sulistas aqui" (assim como hoje lemos: "Não alugamos 
para marroquinos aqui"; entre outras coisas, os sulistas naquela época 
eram chamados, além de terroni, de marocchini). Essa condição de 
marginalização e subordinação significa que não é mais possível imaginar 
o comportamento dos trabalhadores dentro de estruturas sindicais 
construídas para outro tipo de trabalhador, capaz de "farejar moscas", 
como se dizia antigamente - ou seja, um ferramenteiro com um nível 
extremamente alto de habilidades manuais, que representava o que poderia 
ser brevemente chamado de aristocracia operária, funcional aos processos 
de produção e com uma capacidade de negociação definida. Os que chegam 
do Sul, por outro lado, são trabalhadores não qualificados que, na 
verdade, se ressentem da disciplina fabril, construída sobre esse outro 
perfil de trabalhador e voltada para a valorização desse tipo de 
profissionalismo.

Isso gera espontaneamente uma revolta que o sindicato é incapaz de 
controlar imediatamente - ou mesmo a médio prazo - porque o sindicato 
também se baseia em figuras profissionais tradicionais. Essa 
insubordinação operária contribui para o surgimento desse grande ciclo 
de lutas que permitirá conquistas significativas, mas que, ao mesmo 
tempo, pressionará o capital e os empregadores a reestruturarem 
completamente a fábrica, introduzindo mecanismos de automação capazes de 
eliminar, tanto quanto possível, formas de trabalho de fato incontroláveis.

À medida que essas formas de autonomia dos trabalhadores ganhavam vida, 
todos aqueles pequenos grupos que haviam se formado anteriormente, 
aqueles coletivos estudantis e universitários que expressavam sua 
autonomia e cultura em relação à dominante e que até então se 
manifestavam unicamente nos métodos de transmissão do conhecimento, na 
elaboração dos planos de estudo, na condução das aulas, etc., passaram a 
compreender que a luta não era mais apenas uma questão estudantil (entre 
outras coisas, alguns falavam em poder estudantil, deixando clara a 
possibilidade de os estudantes aspirarem a se tornar uma nova "classe" 
que substituiria seus pais no governo do país).

Uma espécie de "saída" às fábricas teve início, com a distribuição de 
jornais e panfletos e piquetes nos portões, apoiados por estudantes. 
Essa troca entre estudantes e trabalhadores encontrou uma síntese 
significativa em alguns grupos, especialmente nos grupos Lotta Continua 
e Potere Operaio, que posteriormente deram origem a movimentos 
particularmente representativos do período.

Máximo Varengo

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