A-Infos (tr) Italy, FDCA, Cantiere #42 - Tecavüz Yasası: Kadınların Bedenleri Üzerindeki Kontrolü Sürdürme Amaçlı Siyasi Bir Seçim - Stefania Baschieri (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Cinsel şiddetin ülkede derin bir bela olmaya devam ettiği bir bağlamda, 
Tecavüz Yasası olarak bilinen cinsel şiddet yasası hakkındaki son 
tartışma, hukukçulardan, şiddet karşıtı örgütlerden ve özellikle 
feminist hareketten bir eleştiri dalgasına yol açtı. Geçtiğimiz Kasım 
ayında, Temsilciler Meclisi'nin, Ceza Kanunu'nun 609-bis maddesinin 
metnini tamamen değiştiren ve cinsel şiddet suçunu, Yargıtay ve İstanbul 
Sözleşmesi tarafından zaten belirlenmiş bir ilke olan özgür ve fiili 
rıza kavramına açıkça bağlayan bir yasayı oybirliğiyle onayladığını 
belirtmekte fayda var. Tüm bunlar, Kadınlara Karşı Şiddetin Ortadan 
Kaldırılması Uluslararası Günü'nden sadece birkaç gün önce gerçekleşti 
ve Başbakan, bunu hükümetinin kadın haklarına ne kadar önem verdiğinin 
kanıtı olarak büyük bir vurguyla sundu. Ancak ne yazık ki, Senato'da 
onaylanması planlanan tarihte, çoğunluk oylamayı engellemeye, incelemeyi 
ertelemeye ve yasa hakkında "daha fazla soruşturma" talep etmeye karar 
verdi. 22 Ocak'ta, Lig Partisi, Senatör Bongiorno aracılığıyla Senato 
Adalet Komitesine bir değişiklik önerisi sundu. Değişiklik, 27 Ocak'ta 
Senato'da oylanarak onaylandı. Bu değişiklik, daha önce oy birliğiyle 
onaylanan metni kökten değiştirerek anlamını çarpıttı. Yeni taslak, 
"rıza"yı "cinsel eyleme karşı niyet" ile değiştirerek, itiraz kavramını 
getiriyor ve hukuk sistemini eski ve ataerkil bir çerçeveye geri döndürüyor.
2013 yılında İtalya tarafından onaylanan İstanbul Sözleşmesi'nin (Madde 
36), "rızanın gönüllü olarak, kişinin iradesinin özgür bir ifadesi 
olarak verilmesi gerektiğini" açıkça belirttiğini hatırlamakta fayda 
var. Rıza olmadan, her cinsel eylem şiddet olarak kabul edilir. Öte 
yandan, itiraz modeli, mağdurun irade eksikliğini kanıtlamak için aktif 
bir "tepki" göstermesini -bağırma, itme, kaçma girişimleri- varsayar. Bu 
yaklaşım, saldırı sırasında birçok mağduru bloke eden psikolojik felç 
olan donma gibi olguları tamamen göz ardı ediyor ve böylece ispat yükünü 
saldırgandan mağdura kaydırıyor; bu da mağdurun yaygın olan ikincil 
mağduriyet olgusuna maruz kalmasına ve dolayısıyla ihbar etmemesinin 
önlenmesine yol açıyor.
Cinsel özgürlük üzerine bir yasayı "evet" yerine "hayır"dan yola çıkarak 
oluşturmanın, kadınların ve şiddete maruz kalan herkesin bedenlerinin 
varsayılan olarak müsait olduğu varsayımıyla akıl yürütmeye devam etmek 
anlamına geldiği açıkça belirtilmelidir.
Tasarı, temel bir gerçeği kasıtlı olarak göz ardı ediyor: sessizlik rıza 
anlamına gelmez. Günlük hayatta, romantik ilişkilerde ve ceza hukukunda 
da -veya olmamalıdır- böyledir. Ancak, muhalefete odaklanmak tam olarak 
şunu ifade eder: hayır demediyseniz, belki de kabul etmişsinizdir.
Tasarı, formülasyonunda "Bana hayır dediğinizi kanıtlayın" der gibi 
görünüyor, ancak mahkemelerde çalışanlar bunun daha zor, daha uzun ve 
daha acı verici davalar anlamına geldiğini çok iyi bilirler; Bu, 
mağdurun özel hayatına, duygusal tepkisine ve olay öncesi ve 
sonrasındaki davranışlarına derinlemesine inen sorgulamalar anlamına 
gelir. Esasen, odağı failden mağdura kaydırmak anlamına gelir.
Bu, şiddetin gerçekliğini hesaba katmayan şovenist ve ataerkil bir 
modeli yeniden getiren büyük bir geri adımdır.
Vurgulanmalıdır ki, muhalefet her zaman mümkün değildir. Güç ilişkisi 
olduğunda; korku olduğunda; saldırgan bir aile üyesi, eş veya üst düzey 
biri olduğunda; mağdur şokta olduğunda muhalefet mümkün değildir. Yine 
de yasa tasarısı, tüm saldırıların karanlık bir sokakta, yabancılar 
arasında, "hayır" diye bağırılarak gerçekleşmiş gibi kurgulanmış görünüyor.
Diğer Avrupa ülkeleri İstanbul Sözleşmesi'nde açıkça belirtildiği gibi 
olumlu rıza modelini seçmişken, İtalya modası geçmiş bir paradigmaya 
bağlı kalmaya devam ediyor. Burada basit bir ilke doğrulanıyor: "evet" 
olmadan yapılan her cinsel eylem şiddettir ve ancak tüm süresi boyunca 
rızaya dayalıysa meşrudur. Ancak burada, sorumluluğun, muhalefetini 
göstermesi gereken mağdurda olduğu varsayımıyla akıl yürütmeye devam 
ediyoruz.
Özünde, rızanın yerini muhalefetin alması teknik bir ayrıntı değil. Bu, 
cinsellik ve iktidar vizyonunun turnusol testidir; kadınların 
bedenlerinin ve tarihsel olarak şiddete maruz kalan diğer tüm öznelerin 
bedenlerinin, muhalefetlerini ifade etmedikleri sürece her zaman müsait 
olduğu bir cinsellik fikrini sürdürmektir. Bu açık bir siyasi tercihtir: 
kadınların bedenleri üzerindeki sistemik kontrolü sürdürmek.
Son olarak, yasa tasarısının büyük ölçüde daha ağır cezalara 
odaklandığına dikkat çekmek gerekir; bu da çoğunluğun güvenlik odaklı 
vizyonunu bir kez daha ortaya koymaktadır ve sorunun kökenine inmeden 
cezaları artırarak her şeyin çözülebileceğine inanmaktadır. Ancak bir 
toplum, ceza kanunundaki sayıları artırarak değişmez. Toplum, şiddetin 
kökenlerine inildiğinde, okullarda cinsel, duygusal ve duygusal eğitim 
(çoğunluğun şiddetle karşı çıktığı bir şey) teşvik edici önlemler 
uygulandığında, önleme, eğitim ve rıza kültürü hayata geçirildiğinde 
değişir. Bu yasa tasarısı tüm bunları tamamen göz ardı etmektedir.

https://alternativalibertaria.fdca.it/wpAL/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr