A-Infos (fr) FDCA, Il Cantiere #43 [ITA] - L'Italie et la plateforme - L'implication italienne dans le débat sur la plateforme d'organisation - Nestor McNab (it) [Traduction automatique]

Le débat qui a accompagné la publication du Programme d'organisation de 
l'Union générale des anarchistes entre juin et octobre 1926 fut vif et 
étendu, impliquant un grand nombre d'anarchistes tant en France, où il 
fut publié, qu'à l'étranger. Cependant, Paris exerçant alors une sorte 
de pôle d'attraction sur les anarchistes contraints de fuir leur pays 
d'origine ou attirés par l'activité intense de ceux déjà présents, une 
grande partie du débat sur les propositions du Groupe des anarchistes 
russes de l'étranger (GRAZ)[1]se concentra sur Paris. ---- La 
publication de la Plateforme fut précédée d'une série d'articles sur 
l'organisation anarchiste dans Delo Truda, notamment l'article de Graz 
intitulé «Le problème de l'organisation et la notion de synthèse», paru 
en mars 1926. L'idée d'une synthèse des trois principaux courants de 
l'anarchisme (communisme anarchiste, anarcho-syndicalisme et 
individualisme) avait été proposée par Sébastien Faure et soutenue par 
des figures telles que Volin. Idée controversée en soi, le 
«synthèsenisme» allait se révéler, dans les années suivantes, 
l'antagoniste de l'idée «plateformiste» d'organisation, et le mouvement 
organisé allait se polariser au fil des ans entre fédérations fondées 
sur la synthèse et celles fondées sur les tendances.

Le débat accompagna la publication fragmentaire de la Plateforme et se 
déroula dans les pages de plusieurs revues anarchistes, notamment le 
journal russophone du groupe initiateur, Delo Truda, et le quotidien 
français Le Libertaire. Suite aux commentaires de certains camarades, le 
GRAZ publia en novembre 1926 un Supplément à la Plateforme 
organisationnelle , qui abordait certains points soulevés par Maria Korn 
Isidine.

Une série de réunions et de conférences furent également organisées. La 
réunion du 12 février 1927, présidée par l'anarchiste italien Ugo 
Fedeli, qui avait collaboré avec Makhno et avait initialement soutenu le 
projet, aboutit à la décision de créer un Secrétariat provisoire chargé 
de convoquer une Conférence internationale, laquelle mènerait à la 
fondation d'une Internationale communiste anarchiste révolutionnaire.

La Conférence internationale s'est tenue le 20 mars 1927 à Paris et a 
examiné la proposition présentée par le Secrétariat provisoire, qui 
résumait brièvement les débats des mois précédents:

Comme base pour l'union des forces homogènes et comme idéal logique et 
tactique minimal sur lequel les camarades devraient s'accorder, nous 
proposons les points suivants:

La reconnaissance de la lutte des classes comme facteur le plus 
important du système anarchiste.

Reconnaissance de l'anarchisme communiste comme fondement de notre 
mouvement.

Reconnaissance du syndicalisme comme l'une des principales méthodes de 
lutte de l'anarchisme communiste.

La nécessité d'une Union générale des anarchistes dans chaque pays, 
fondée sur l'unité idéologique et tactique et sur la responsabilité 
collective.

La nécessité d'un programme positif capable de créer une révolution sociale.

La conférence fut cependant interrompue par la police française, qui 
arrêta les participants et en expulsa ensuite un grand nombre du pays.  
Avant la levée de la séance, l'un des deux groupes italiens présents, le 
groupe «Pensée et Volonté» (représenté par Luigi Fabbri, Camillo Berneri 
et Ugo Fedeli), parvint à faire modifier le premier point comme suit:

La reconnaissance de la lutte de tous les exploités et opprimés contre 
l'autorité de l'État et du capital comme facteur le plus important du 
système anarchiste.

Ce groupe avait également préparé des versions alternatives de trois des 
quatre autres points, qui n'ont pas pu être tranchés en raison de 
l'intervention de la police:

La reconnaissance de la lutte ouvrière et syndicale comme l'une des 
méthodes importantes de l'action révolutionnaire anarchiste.

La nécessité d'une union aussi générale que possible des anarchistes 
dans tous les pays, avec le même but final et les mêmes tactiques 
pratiques, également fondée sur la responsabilité collective.

La nécessité d'un programme d'action positif permettant aux anarchistes 
de réaliser la révolution sociale.

Dans les mois qui suivirent, le débat autour de la Plateforme fit rage.  
En avril, Volin et un groupe d'exilés anarchistes russes, dont Mollie 
Steimer et son mari Senya Fleshin, publièrent une longue et virulente 
critique de la Plateforme[2]. Cette publication provoqua une réponse 
collective cinglante en aout de la même année de la part du GRAZ[3], qui 
accusa Volin et son groupe de dénaturer délibérément l'esprit du projet 
de Plateforme organisationnelle . En mai 1927, le Secrétariat 
provisoire, composé de Nestor Makhno, Maxim Ranko et Chen (Yen-Nian?), 
lança des invitations à rejoindre la nouvelle Internationale communiste 
anarchiste révolutionnaire, ou Fédération communiste anarchiste 
internationale, sur la base des cinq points initiaux susmentionnés (mais 
en excluant les contre-propositions italiennes, un fait qui n'aurait 
certainement pas été apprécié par le groupe de Fabbri).

Les réunions et les articles se poursuivirent, avec des contributions de 
Faure, Volin, Linsky, Ranko, Isidine, Grave et Chernjakov, entre autres, 
sans oublier Arshinov et Makhno. En octobre de la même année, Errico 
Malatesta, figure emblématique de l'anarchisme italien, alors contraint 
à l'isolement en Italie, répondit à la proposition de la Plateforme par 
une lettre[4], à laquelle Petr Arshinov[5]et Makhno répondirent quelques 
mois plus tard[6]. Entre-temps, Luigi Fabbri[7]et Maria Korn 
Isidine[8]intervinrent également de manière significative, ce à quoi 
Arshinov répondit par un autre article[9]. Ce n'est qu'un an plus tard, 
fin 1929, que Malatesta put répondre à la lettre de Makhno[10]. Force 
est de constater que nombre de ses doutes quant au projet avaient alors 
été dissipés, même si de sérieux problèmes subsistaient concernant la 
notion de responsabilité collective. Malatesta écrivit d'ailleurs à 
nouveau sur ce sujet dans les pages du journal français Le Libertaire en 
avril 1930[11], déclarant toutefois qu'il était tout à fait disposé à 
croire que la difficulté pouvait simplement résulter de différences 
linguistiques. (Il convient de rappeler ici que la version du texte 
utilisée comme base de réflexion par les non-Russes était la traduction 
française de Volin, et, de fait, Alexandre Skirda a depuis lors souligné 
le caractère quelque peu partiel de cette traduction. Il y eut 
d'ailleurs un échange d'articles sur la question de la fidélité de la 
traduction dans Le Libertaire au printemps 1927.) À ce moment-là, 
cependant, l'élan s'était essoufflé et le soutien à la Plateforme se 
limitait à quelques groupes comme l'Union anarchiste communiste 
révolutionnaire. Arshinov avait été expulsé vers la Belgique en janvier, 
et l'un des derniers actes publics de Makhno fut son discours au congrès 
de l'UACR.

Les deux groupes italiens présents aux réunions de 1927 se séparèrent.  
Le groupe représenté par Giuseppe Bifolchi, «avait déjà entamé sa propre 
démarche critique en quête d'une nouvelle stratégie révolutionnaire et 
apporta son soutien au programme de la Plateforme[...]. Convaincus que 
l'internationalisme était le fondement même de toute organisation 
anarchiste, ils rejoignirent la Fédération communiste anarchiste 
internationale en tant que première section italienne.»[12]Le manifeste 
de ce groupe a été traduit en anglais pour la première fois.[13]Bifolchi 
fut contraint de quitter la France en avril 1928 et se réfugia en 
Belgique. Il y fonda le mensuel Bandiera Nera avant de partir pour 
l'Espagne durant la révolution espagnole, où il combattit comme 
commandant dans la colonne italienne. Fedeli avait dirigé la version 
italienne de la revue trilingue International Anarchist Review de 
novembre 1924 à juin 1925, date à laquelle elle fusionna avec deux 
autres revues pour former La Tempra. Il fut expulsé de France en 1929 et 
rapatrié en Italie en 1933, où il fut emprisonné et confiné après avoir 
séjourné en Belgique, en Argentine et en Uruguay.

Naturellement, la composante fortement anti-organisationnelle de 
l'anarchisme italien ne s'intéressait pas au projet de la Plateforme .  
Il en allait de même pour les camarades italiens qui avaient choisi de 
rester dans l'Italie fasciste (malgré toutes les difficultés que cela 
impliquait). Les prisonniers luttaient pour survivre, tandis que les 
rares personnes restées libres s'engageaient dans des activités 
antifascistes et s'efforçaient de maintenir vivantes les idées 
anarchistes parmi les travailleurs italiens.

Si la Première Section italienne de l'Internationale communiste 
anarchiste, éphémère, n'a pas rencontré un grand succès, cela s'explique 
en partie par la répression fasciste en Italie, mais aussi par le fait 
que Malatesta et le prestigieux groupe «Pensée et Volonté» ont fini par 
prendre leurs distances avec la Plateforme . Malgré des désaccords 
apparents au sein de ce dernier groupe, ils ont finalement répondu à 
l'invitation du Secrétariat provisoire en déclinant poliment l'offre de 
rejoindre l'initiative, estimant que pour le moment, «la meilleure voie 
à suivre est celle que l'UAI a tracée en quatre ans de vie publique»[14].

Il est intéressant de noter que, si la réticence de Malatesta à soutenir 
la Plateforme découle principalement de ses doutes quant à la 
«responsabilité collective», la lettre du groupe «Pensée et Volonté» 
semble indiquer des réserves quant aux principes d'unité théorique et 
tactique («exclusivisme»), alors que leurs propositions à la Conférence 
internationale soutenaient en réalité la nécessité à la fois de l'unité 
de tactique et de la responsabilité collective.

Mais l'Union anarchiste italienne était déjà morte. Le régime fasciste 
en Italie, qui au cours des années précédentes avait forcé les groupes 
anarchistes, les journaux (tels que Umanità Nova) et le syndicat 
révolutionnaire USI[15]dominé par les anarchistes à se dissoudre, 
rendait la vie publique si impossible pour les anarchistes italiens que 
le congrès de l'UAI de janvier 1926 serait son dernier.

L'UAI, fondée en 1919 sous le nom d'Union communiste anarchiste 
italienne (UCAI)[16], s'était révélée une organisation peu efficace.  
Plusieurs années avant sa disparition, des tentatives furent menées pour 
former une fédération excluant les éléments individualistes et 
anti-organisationnels que beaucoup, y compris Malatesta et Fabbri, 
considéraient comme responsables de son incapacité à obtenir des 
résultats concrets. Après l'arrivée au pouvoir des fascistes, les 
anarchistes italiens se divisèrent profondément: certains militants 
restèrent en Italie (la plupart confinés dans des régions reculées du 
pays pendant plus d'une décennie), tandis que beaucoup d'autres 
émigrèrent, souvent d'abord vers d'autres pays européens, puis vers les 
Amériques. C'est à partir de ce moment que l'élément 
anti-organisationnel devint dominant chez les anarchistes italiens, tant 
en Italie qu'à l'étranger (notamment grâce à l'influence et à 
l'hégémonie exercées par des revues farouchement 
anti-organisationnelles, telles que l'Adunata dei Refrattari, publiée à 
New York).

En 1930, l'Union communiste anarchiste des réfugiés italiens, 
organisation progressiste, est fondée à Paris. Trois ans plus tard, elle 
est rebaptisée Fédération anarchiste des réfugiés italiens, puis, en 
novembre 1935, elle achève sa transformation en fédération de synthèse 
et devient le Comité anarchiste d'action révolutionnaire.

La situation s'améliora quelque peu (pour un temps) pour la Plateforme 
en France et en Bulgarie, où la Fédération communiste anarchiste bulgare 
adopta effectivement la Plateforme comme constitution. Les principes de 
la Plateforme furent acceptés (quoique de manière excessivement stricte) 
par la fédération française, l'Union anarchiste (fondée en 1920 par 
Faure comme organisation synthétiste), lors de son congrès de novembre 
1927, où elle changea de nom pour devenir l'Union anarchiste communiste 
révolutionnaire[17], reprenant ainsi le nom de l'Internationale 
projetée. Les membres opposés à ce changement quittèrent l'Union pour 
fonder l'Association des fédéralistes anarchistes[18], dont l'éthique 
théorique et organisationnelle était incarnée par l'ouvrage de Faure, La 
Synthèse anarchiste .

En 1930, un groupe de syndicalistes restés volontairement au sein de 
l'UACR parvint à obtenir la majorité au sein de la fédération, ce qui 
entraîna son changement de nom en Union Anarchiste et un retour à une 
approche plus synthétiste. Enfin, la Fédération Communiste 
Libertaire[19]fut fondée par des partisans de la Plateforme en 1935, 
mais elle disparut également pendant la guerre.

Notes
[1]Groupe d'anarchistes russes à l'étranger.
[2]Quelques anarchistes russes (Sobol, Schwartz, Steimer, Volin, Lia, 
Roman, Ervantian, Fleshin), Réponse à la Plateforme , avril 1927.
[3]GRAZ, Réponse aux confusionnistes de l'anarchisme: une réponse à la 
«réponse à la plateforme» de certains anarchistes russes , 18 aout 1927.
[4]Un projet d'organisation anarchiste , «Il Risveglio», octobre 1927.
[5]L'ancien et le nouveau dans l'anarchisme , «Delo Truda», n° 30, mai 1928.
[6]Sur la plateforme organisationnelle , «Il Risveglio», décembre 1929.
[7]Sur un projet d'organisation anarchiste , «Il Martello», 17-24 
septembre 1927.
[8]Organisation et parti , «Plus Loin» nn. 36-37, mars/avril 1928.
[9]Éléments anciens et nouveaux dans l'anarchisme , «Delo Truda», nn.  
30-31, novembre/décembre 1928.
[10]Réponse à Nestor Makhno , «L'Éveil», décembre 1929.
[11]Sur la responsabilité collective , «Le Libertaire», n° 252, 19 avril 
1930. Traduction anglaise sous le titre On Collective Responsibility 
disponible aux Archives Nestor Makhno ( 
https://www.nestormakhno.info/english/mal_rep3.htm ).
[12]Adriana Dadà, L'anarchisme en Italie: entre mouvement et parti: 
Histoire et documents de l'anarchisme italien , Éditions Teti, Milan, 1984.
[13]Manifeste de la Première Section de la Fédération communiste 
anarchiste internationale . La version italienne originale du manifeste 
se trouve dans IISG, Fondo U. Fedeli, b. 175, et maintenant aussi dans 
Dadà, op. cit.
[14]Lettre du groupe «Pensée et Volonté» au Secrétariat provisoire de la 
Fédération communiste anarchiste internationale. Voir Adriana Dadà, Ugo 
Fedeli de Russie en France: un anarchiste italien dans le débat sur 
l'anarchisme international (1921-1927) , dans les Annales de l'Institut 
d'histoire , vol. III, Université de Florence, Faculté d'éducation, 
Florence, 1985.
[15]Syndicat italien.
[16]Le congrès de l'UCAI à Bologne en 1921 avait décidé d'éliminer le 
terme «communiste» du nom pour éviter toute confusion avec les bolcheviks.
[17]Union communiste anarchiste révolutionnaire.
[18]Association des fédéralistes anarchistes.
[19]Fédération communiste libertarienne.

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