A-Infos (it) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Cosa richiede realmente la libertà (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Dopo tutto questo lavoro filosofico, vale la pena essere concreti. Non 
sotto forma di programma, poiché l'anarco-comunismo diffida 
costituzionalmente dei progetti, per ragioni già discusse, ma nel senso 
di essere onesti sulla portata completa di ciò che la vera libertà 
richiede. È uno standard esigente. Vale la pena affermarlo chiaramente. 
---- Il requisito più fondamentale è l'abolizione della coercizione 
economica. Nessuno dovrebbe essere costretto a sottomettersi 
all'autorità altrui per sopravvivere. Questa non è solo un'affermazione 
morale, ma la condizione preliminare per tutto il resto. Non si può 
parlare in modo significativo di libertà, libertà di pensiero, di 
associazione, di autodeterminazione, a chi la cui principale realtà 
quotidiana è la necessità di trovare e mantenere un lavoro, a qualsiasi 
condizione. La collettivizzazione dei mezzi di produzione, l'autentica 
socializzazione della vita economica, non la nazionalizzazione sotto il 
controllo statale, che si limita a sostituire i datori di lavoro privati 
con burocrati, ma una reale proprietà e gestione collettiva da parte 
delle comunità di lavoratori e utenti che dipendono dalla produzione, 
non è un dettaglio del programma, ma il fondamento. Parallelamente, è 
fondamentale garantire a tutti, come diritto acquisito e non come 
ricompensa per la conformità al mercato del lavoro, le condizioni 
materiali di vita: cibo, alloggio, assistenza sanitaria, istruzione.

Ma la sola sufficienza materiale non produce la libertà. Il secondo 
requisito è lo scioglimento dell'autorità gerarchica nell'organizzazione 
della vita collettiva, la sua sostituzione con forme di autogoverno 
orizzontali, partecipative e realmente responsabili. Ciò richiede più 
che l'abolizione dello Stato come istituzione formale: richiede lo 
sviluppo, nelle pratiche e nelle relazioni concrete delle comunità, 
delle capacità di deliberazione collettiva e di autogestione che secoli 
di autorità gerarchica hanno atrofizzato. Le persone devono imparare, 
nella pratica e nel tempo, a governarsi da sole. Questo è il compito che 
la politica prefigurativa si propone di svolgere, costruendo nel 
presente le abitudini, le istituzioni e le culture della libertà, senza 
attendere che la rivoluzione le consegni dall'alto.

Il terzo requisito ci riporta alla dimensione interiore sviluppata nella 
Sezione 8, secondo cui la vera libertà esige le condizioni in cui le 
persone possano sviluppare desideri e valori che siano autenticamente 
propri, anziché adattamenti al dominio. Ciò significa un'educazione che 
coltivi il pensiero critico anziché la conformità, una cultura che 
espanda anziché restringa il senso di ciò che è possibile, e un tipo di 
comunità che sostenga anziché ostacolare lo sviluppo di ogni persona. 
Significa prendere sul serio gli assi dell'oppressione - razza, genere, 
sessualità, disabilità, storia coloniale - che si combinano e si 
intersecano con la classe sociale per produrre forme specifiche di non 
libertà che un'analisi puramente economica non coglierà. L'uguaglianza 
formale non è sufficiente; ciò che serve è lo smantellamento attivo 
delle gerarchie che l'uguaglianza formale maschera.
Infine, e forse soprattutto, la libertà richiede che abbandoniamo l'idea 
che possa essere garantita in modo permanente. Nessuna istituzione, per 
quanto ben progettata, è immune alla tendenza alla gerarchia e 
all'accumulo di potere. Nessun assetto, per quanto libero alla sua 
nascita, si mantiene senza continua attenzione, critica e lotta. La 
rivoluzione permanente a cui fa riferimento il titolo della conclusione 
di quest'opera non è un appello alla violenza o all'instabilità 
perpetua, bensì il riconoscimento che la libertà è una pratica, non una 
meta, una relazione, non uno stato, qualcosa che deve essere rinnovato 
in ogni generazione, in ogni organizzazione, in ogni comunità che la 
prenda sul serio. Nel momento in cui smettiamo di lottare per essa, 
iniziamo a perderla.

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