A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #7-26 - Apropos Einwilligung. Alles, was wir hätten wissen sollen ... und was wir heute zu fragen wagen. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

In Italien wird erneut über den Kampf gegen geschlechtsspezifische 
Gewalt diskutiert: der Kriegsgrund, die Bongiorno-Änderung des 
sogenannten "Vergewaltigungsgesetzes". - Am 25. November letzten Jahres 
verabschiedete die Abgeordnetenkammer eine parteiübergreifende 
Gesetzesänderung, die die Definition der "freien und tatsächlichen 
Einwilligung" für den Straftatbestand der sexuellen Gewalt einführte. 
Damit wurde das Gesetz sowohl mit der Istanbul-Konvention als auch mit 
der jüngsten Rechtsprechung in Einklang gebracht.

Großes Tamtam, ein Skandal innerhalb und außerhalb der Lega.

Die Änderung wurde schnell als ebenso apokalyptisch wie grotesk 
beschrieben, bis hin zur absurden Behauptung, dass künftig eine 
notarielle Erklärung nötig sein würde, um "risikofreien 
Geschlechtsverkehr" zu haben. Die Ablehnung dieses Änderungsantrags 
wird, in den Worten seiner Kritiker, sowohl zu einer Frage der Freiheit 
("Man kann nichts mehr sagen/tun") als auch zu einer Frage des Schutzes 
von Männern, die - wieder einmal - von Heerscharen verbitterter Frauen 
und der Flut falscher Anzeigen bedroht werden, oft angetrieben von "Reue 
am nächsten Morgen". Es ist offensichtlich, dass diejenigen, die so 
argumentieren, die Mechanismen der Gewalt ignorieren oder vorgeben zu 
ignorieren, aber darauf kommen wir später zurück.

Der von Giulia Bongiorno, einer Anwältin und Senatorin der Lega Nord, 
eingebrachte Änderungsantrag liegt nun dem Senat vor. Sollte dieser 
Änderungsantrag Gesetz werden, wäre dies ein Rückschritt sowohl 
gegenüber dem vorherigen Vorschlag als auch gegenüber der gängigen Praxis.

In diesem Zusammenhang fällt die Rolle der Opposition bei der Entstehung 
der aktuellen Situation auf: Bestehende Gesetze angesichts der 
gegenwärtigen parlamentarischen Zusammensetzung zu ändern, ist, gelinde 
gesagt, entwaffnend naiv. In meiner Gegend sagt man "xe più mona che 
stronxx" ("noch dümmer sein als ...").
Bezogen auf den Inhalt der Änderung würde diese den Begriff der "freien 
und tatsächlichen Einwilligung" durch den der "Bewertung des 
widersprüchlichen Willens" ersetzen.
Diese Frage betrifft scheinbar ausschließlich den Rechts- und 
Strafbereich, ihre Auswirkungen reichen jedoch weit darüber hinaus.

Es ist wichtig zu erkennen, dass das Kräfteverhältnis zwischen 
Gesetzgebung, Rechtsprechung und der Realität komplex und vielschichtig 
ist. Der Autor hegt kein Vertrauen in die Fähigkeit des Rechts - oder 
der Rechtsprechung -, Sachverhalte absolut zu regeln; es wäre jedoch 
naiv zu leugnen, dass die konkrete Gestaltung unseres Alltags stark von 
diesen Elementen beeinflusst wird. Darüber hinaus ist jede 
Gesetzesbestimmung auch eine politische und soziale Aussage.

Vor diesem Hintergrund wollen wir eine Analyse beginnen, die mit der 
Einführung des Begriffs "Einwilligung" einhergeht.

Das Problem scheint auf den ersten Blick außerordentlich einfach: Es 
ginge darum, auf gesetzlicher Ebene die Notwendigkeit des aktiven 
Willens der an einer sexuellen Beziehung Beteiligten anzuerkennen.
Klingt einfach, oder? Keineswegs. Einvernehmen spricht die Sprache des 
Begehrens, der Begegnung, des Zuhörens, der Grenzen. Es etabliert ein 
ebenso banales wie wirkmächtiges Konzept: Der Körper eines anderen ist 
nicht einfach verfügbar, "bis das Gegenteil bewiesen ist".
Abstrakt betrachtet betrifft dieses Prinzip jeden Körper gleichermaßen. 
Doch wieder einmal werden Körper zu verkörperten Machtverhältnissen; in 
der Realität betrifft dieser Gesetzgebungsprozess vor allem weibliche 
und feminisierte Körper.
Ich glaube, es ist notwendig, die "Offensichtlichkeit" dieser Tatsache 
sorgfältig zu hinterfragen.
Es ist frappierend, wie Verfügbarkeit und Zugänglichkeit aus einer rein 
heterosexuellen Perspektive nur Frauenkörper betreffen. Es ist 
offensichtlich, wie die Handlungsfähigkeit als ausschließliches Privileg 
des Mannes wahrgenommen wird - in einer Beziehungs- und Machtasymmetrie, 
die so offensichtlich ist, dass sie fast unsichtbar wird.

Es ist wichtig, diese Unsichtbarkeit hervorzuheben, um zu vermeiden, 
dass etwas, was im Grunde eine historische und soziale Tatsache ist, 
selbst unbeabsichtigt als "natürlich" dargestellt wird.

Die aktuelle Debatte um sexuelle Einwilligung stellt die vorherrschende 
patriarchale Kultur grundlegend infrage, und die geschlechtsspezifische 
Perspektive, durch die dieses Konzept - zu Recht - interpretiert wird, 
zeigt, dass das Patriarchat noch lange nicht der Vergangenheit angehört. 
Besonders interessant ist, wie diese geschlechtsspezifische Perspektive 
nicht nur von "schlechten Feministinnen", sondern vor allem von Männern 
selbst angewendet wird. Sowohl von den frauenfeindlichen, feindseligen 
und antifeministischen als auch - wenn auch mit deutlich 
unterschiedlichen Ansätzen - von ihren Verbündeten. Niemand scheint es 
für nötig zu halten, darauf hinzuweisen, dass die Etablierung von 
Einwilligung als Grundlage sexueller Beziehungen auch Männer betreffen 
und "schützen" würde. Die Grenzen des männlichen Körpers werden nie 
diskutiert: Sie gelten als überflüssig, als gegeben.

Es gibt keinen zwingenden Grund, warum Gesetze, die das Konzept der 
Einwilligung verankern, Frauen besonders schützen oder Männer besonders 
einschränken sollten. Doch genau so werden sie - zu Recht - 
interpretiert, selbst und gerade von ihren Kritikern. Der König könnte 
nicht nackter dastehen.

Denn hier wird deutlich, wie sehr sexuelle Gewalt geschlechtsspezifische 
Gewalt ist. Wie sehr es um Macht geht, nicht um Sex.

Macht ist immer die Wurzel von Vergewaltigung, sei es durch Ausnutzen 
einer dominanten Position, deren Bestätigung bei einer vermeintlichen 
Bedrohung oder die Ausübung von Macht als Rache. Manchmal werden 
Frauenkörper benutzt, um indirekt mit anderen Männern zu kommunizieren; 
dies ist beispielsweise bei Kriegsvergewaltigungen der Fall.

Macht ist die Wurzel selbst der "banalsten" und alltäglichen 
Vergewaltigungen: in der Familie, in intimen und liebevollen 
Beziehungen. Die soziale und strukturelle Asymmetrie zwischen Körpern, 
deren Rolle es ist zu fordern, und Körpern, deren Rolle es ist, 
verfügbar zu sein. Der allgegenwärtigste - und daher unsichtbarste - 
Machtmissbrauch.

Das Patriarchat durchdringt uns mit Macht und überwindet ideologische 
Grenzen. Calvino irrte, als er 1975 die Verantwortlichen des Massakers 
von Circeo verurteilte und ihre Taten ausschließlich auf Reichtum oder 
politische Zugehörigkeit zurückführte. Auch diejenigen, die seine Thesen 
heute noch vertreten, irren sich. Und die Debatte um die "Epstein-Akten" 
scheint sich rasch in denselben Abgrund zu stürzen.

Ich war bereits Teenager, als Vergewaltigung am 15. Februar 1996 
aufhörte, ein Verbrechen gegen die Moral zu sein, und zu einem 
Verbrechen gegen die Person wurde. Wenige Jahre später sollte es auch 
ein Verbrechen gegen mich werden. Unwichtigerweise habe ich es nie 
angezeigt. War es die richtige Entscheidung? Wahrscheinlich, aber eine 
Entscheidung, die ich nie wirklich treffen konnte, denn ich brauchte 
über zehn Jahre, um zu begreifen, was mir widerfahren war. Zu diesem 
Zeitpunkt war jede Auseinandersetzung rein akademisch. Trotz meines 
politischen, militanten und feministischen Hintergrunds dauerte es 
lange, bis ich meine Erfahrung benennen konnte. Ich musste mich in der 
anderen, aber doch ähnlichen Erfahrung einer anderen Frau 
wiedererkennen. Erst da begriff ich, dass meine Lähmung, das feste 
Beißen ins Kissen, um nicht zu schreien und zu weinen, und meine 
Verweigerung jeglicher Interaktion absolut legitime Zeichen von 
fehlender Zustimmung waren. Zugegeben, ich habe nie "Nein" gesagt, ich 
habe nicht geschubst, nicht gekratzt, nicht versucht zu schlagen. Ich 
hoffte nur, er würde sich beeilen und "meine Pflicht" wäre schnell 
vorbei. Dieser persönliche Bericht soll verdeutlichen, wie schwer die 
Dynamik von Gewalt und deren Erkennung manchmal zu verstehen ist, selbst 
für Betroffene. Doch auch heute noch ist, wie ich eingangs erwähnte, die 
Erzählung "Sie war dabei und hat es dann bereut/ihre Meinung geändert" 
weit verbreitet. Das Leben ist komplexer. Es ist immer komplexer als ein 
Slogan, ein Gesetz oder eine reißerische Aussage in den sozialen Medien. 
Eine Vielzahl von Faktoren spielt eine Rolle, die oft schwer zu 
verstehen sind für diejenigen, die nicht Gefahr laufen, sich in dieser 
Lage wiederzufinden - also die meisten Männer.

Geschlechtsspezifische Gewalt ist, wie bereits erwähnt, oft auch 
geschlechtsspezifische Gewalt.

Gewalt aus einer Gesellschaft, die Frauen beibringt, verfügbar zu sein, 
bis ihre Schuld bewiesen ist; Gewalt, die ihnen beibringt, dass diese 
Verfügbarkeit bedingungslos für Partner, Ehemänner, Angehörige und 
Liebhaber sein muss; Gewalt, die Schuldgefühle verinnerlicht, weil man 
"nicht genug rebelliert hat"; Gewalt, die aus dem Verständnis, der 
Akzeptanz und der Rechtfertigung eines Mannes entsteht, der "es nicht 
verstehen konnte". Gewalt, die den Wert einer Frau mit männlichen 
Maßstäben und Blicken misst. Gewalt von einem Mann, der nicht gebildet 
ist - und oft kein Interesse daran hat, gebildet zu werden - im Zuhören, 
im Einfühlen und letztendlich in der Gewalt des "einfachen Atmens".

Es geht nicht darum, Schuld zuzuweisen; das ist nicht hilfreich. Es geht 
darum, die problematische Natur dieser gewalttätigen Asymmetrie zu 
erkennen, die Begehren kodifiziert und strukturiert.
Dieselbe Gewalt, die die Feministinnen auf der Straße sagen ließ: "Wen 
interessiert es, ob sie über Einvernehmen reden, sie sind sowieso nicht 
zu vögeln."

Für mich, eine Feministin, eine Überlebende und eine, die sich nicht 
vergewaltigen lässt, wird die Annahme dieses Verfassungszusatzes wenig 
ändern. Die gesellschaftliche und politische Bedeutung dieser Annahme 
und der Kampf dagegen werden jedoch von Bedeutung sein. Oder sogar sehr 
viel; es hängt davon ab, wie wir ihn formulieren.

Zum Gedenken an Franca Viola, die sich gegen ihren Vergewaltiger und 
ihre erzwungene Hochzeit auflehnte. Und auch an ihren Vater, der ihr 
Verbündeter war.

Asien

https://umanitanova.org/a-proposito-di-consenso-tutte-quello-che-avremmo-dovuto-sapere-e-che-oggi-osiamo-chiedere/
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