A-Infos (ca) Italy, UCADI, #205 - La liquidación de los kurdos de Rojava (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En medio de la indiferencia pública y el silencio constante de la prensa 
y la televisión, se está produciendo una nueva masacre del pueblo kurdo, 
en un intento por sofocar sus aspiraciones de vivir en una sociedad 
multiétnica y multirreligiosa caracterizada por la igualdad de género, 
instituciones propiedad de individuos y grupos sociales, y servicios 
esenciales como escuelas, atención médica y bienestar económico. ---- El 
Kurdistán, una vasta meseta, se extiende entre Turquía, Irak, Siria e 
Irán, con una superficie de 392.000 km². Está habitada principalmente 
por poblaciones kurdas, además de árabes, asirios, armenios, azeríes, 
judíos, osetios, persas, turcos y turcomanos. Esta zona se divide 
políticamente en 190.000 km² en Turquía, 125.000 km² en Irán, 65.000 km² 
en Irak y 12.000 km² en Siria; alberga principalmente a 40 millones de 
kurdos, 25 millones de los cuales viven en Turquía. En total, se estima 
que el número de kurdos en todo el mundo es de aproximadamente 40 a 50 
millones, debido a los numerosos refugiados y perseguidos políticos que 
han tenido que huir para evitar ser asesinados. Los idiomas que hablan 
los kurdos son generalmente los impuestos por los estados que los 
gobiernan, mientras que el uso del kurdo está totalmente restringido. El 
kurdo se escribe con varios alfabetos (árabe, latino, cirílico).
En Kurdistán, también se hablan otras lenguas de ascendencia turca, 
semítica e indoeuropea por pequeñas minorías. La afiliación religiosa 
también es diversa, con miembros de diferentes credos coexistiendo. 
Geográficamente, Kurdistán es una vasta meseta ubicada en la parte norte 
y noreste de Mesopotamia. Su importancia económica es inmensa, ya que 
abarca las cuencas altas de los ríos Éufrates y Tigris, los lagos Van y 
Urías. Quien controla Kurdistán gestiona eficazmente los recursos 
hídricos de la región, sus tierras fértiles aptas para el cultivo de 
cereales y la ganadería, así como una de las reservas de petróleo más 
ricas del mundo.
Por estas razones, Kurdistán genera fuertes intereses económicos no solo 
de los estados que controlan su territorio, sino también del gobierno de 
Estados Unidos (véanse los yacimientos petrolíferos explotados por 
Conoco (Continental Oil and Transportation Company)), ahora parte de 
ConocoPhillips. Esto también se aplica por razones estratégicas 
relacionadas con el control de todo Oriente Medio.
De lo anterior se desprende que convertir a Kurdistán en un estado 
implicaría alterar significativamente las fronteras de al menos cuatro 
estados en una zona, sin duda, atravesada por algunos de los conflictos 
interétnicos, culturales y religiosos más complejos del mundo. 
Actualmente, si bien los kurdos iraníes forman parte del complejo 
mosaico que constituye el Estado persa y se encuentran entre los que 
impulsan con mayor agresividad la apertura política en la República 
Islámica, los kurdos iraquíes han reconocido la balcanización de las 
diversas zonas donde se distribuye la población kurda y se han forjado 
un enclave en la provincia autónoma dirigida por Mas'ud Barzani, líder 
del Partido Democrático del Kurdistán (Partîya Dêmokrata Kurdistanê). La 
vida para la comunidad kurda, tanto en Turquía como en Siria, es 
particularmente difícil.

Los kurdos entre Turquía y Siria

La comunidad kurda es particularmente numerosa en Turquía, donde 
representa aproximadamente una quinta parte de la población del país. La 
cuestión kurda, al igual que la cuestión armenia, surgió desde el mismo 
nacimiento de la República Turca, tras la caída del Imperio Otomano. El 
movimiento nacionalista de los Jóvenes Turcos, liderado por Kemal Pasha, 
logró consolidarse y establecer el nuevo estado en 1922 solo a costa de 
completar el genocidio del pueblo armenio, iniciado durante la guerra, 
impidiendo definitivamente la formación de un estado armenio 
independiente, decisión sancionada por el Tratado de Lausana. Con el 
mismo tratado, impidió el establecimiento de un estado del Kurdistán, lo 
que resultó en la división de la meseta entre Turquía, Siria (Francia 
como estado del mandato), Irak (Gran Bretaña como estado del mandato) e 
Irán (es decir, Persia, bajo influencia británica). La represión del 
pueblo kurdo en Turquía pudo así continuar, marcada por numerosas 
insurrecciones, hasta que el PKK (Partido del Pueblo Kurdo) empezó a 
actuar en 1971 y se creó definitivamente en 1978. Utilizando el 
Kurdistán iraquí como base, también libró una lucha armada contra 
Turquía, recurriendo a acciones insurreccionales y, cuando estas 
fracasaron, incluso al terrorismo, como lo habían hecho los sionistas 
para construir el Estado de Israel.
A partir de entonces, mientras una parte de los kurdos participaba 
políticamente, formando partidos y presentándose a las elecciones 
parlamentarias turcas, el PKK comenzó a desarrollar su propia 
estrategia, tanto política como social.
Por un lado, aspiraba a establecer un estado kurdo independiente, pero 
al mismo tiempo, consciente de la debilidad estructural inherente de un 
movimiento nacionalista, ya que un proyecto de este tipo requeriría 
cambios significativos en las fronteras de al menos cuatro estados -en 
una región ya balcanizada y disputada por las grandes potencias-, creía 
que necesitaría el apoyo de una profunda revolución social. Esta 
revolución, al reestructurar el equilibrio de poder entre las clases 
sociales, constituiría simultáneamente una revolución cultural, 
económica y política para toda la región, dotando al proyecto político 
de construir un estado kurdo independiente de una identidad propia. Para 
que esta estrategia tuviera éxito, el proyecto debía incluir a todos los 
pueblos que vivían en el territorio. La solución se encontró mediante la 
construcción gradual de un proyecto federal, libertario e igualitario, 
que preveía una amplia autonomía territorial, una especie de 
comunalismo, caracterizado cultural y políticamente por la absoluta 
igualdad de género, hasta el punto de que cada cargo político y 
administrativo estaba ocupado por un hombre y una mujer. Esta decisión 
implicó la movilización armada de hombres y mujeres y la completa 
emancipación de género, y estuvo acompañada de un intento de construir 
una estructura de servicios para la población, centrada principalmente 
en la educación y la salud.
Este tipo de proyecto político y estructura social, si cabe, acentuó la 
aversión de todos los estados en los que se distribuye el pueblo kurdo, 
debido a la naturaleza subversiva del orden propuesto y su orientación 
cultural en comparación con la prevaleciente en los estados de la 
región. Estos estados veían los valores seculares e igualitarios 
afirmados y practicados por los kurdos como una amenaza extrema, 
especialmente dada la influencia islamista de los sistemas, ya se 
basaran en una visión sunita, chiita o alauita del islam. Partiendo de 
estas premisas, cuando la criminal intervención estadounidense en Irak 
destruyó el país, destituyendo al ejército y a los oficiales baazistas 
que apoyaban al gobierno de Saddam Hussein, el naciente yihadismo dio 
origen al Estado Islámico, estableciendo la ciudad de Raqqa como capital 
de ISIS y expandiendo su influencia en la zona ocupada por los kurdos. 
En ese momento, para los kurdos, que entretanto se habían alzado en 
armas y creado su propio espacio autónomo aprovechando la crisis siria, 
se convirtió en una opción natural aliarse con todas aquellas fuerzas, 
incluidas las occidentales, que buscaban oponerse a ISIS. Esto con el 
doble objetivo de defenderse de los enemigos declarados de su proyecto 
político y social, y al mismo tiempo esperar que, al ofrecer sus 
servicios a Occidente, este apoyara de alguna manera sus demandas, 
habiendo declarado siempre su apoyo a la autodeterminación de los 
pueblos. Aún no habían comprendido lo engañosos que pueden ser los 
occidentales al cumplir sus promesas, y que la gratitud en la política y 
los negocios es un bien inexistente. Sobre todo, no habían comprendido 
que Estados Unidos no tiene aliados, sino súbditos, y por lo tanto no 
dudaría en sacrificarlos por sus propios intereses (no es casualidad que 
los nativos americanos los apodaran "lenguas bífidas").
Así que, ocupados en retener prisioneros a los supervivientes del 
conflicto y liquidar al ISIS en el campo de batalla con milicias kurdas, 
tras haberlas empleado para proteger los campamentos de las familias de 
los yihadistas y la prisión de Al Aqtan en Raqqa, ahora han decidido 
satisfacer las exigencias de Turquía de aniquilar a los kurdos, 
utilizando milicias islamistas proturcas compuestas por yihadistas 
reclutados en los campamentos que han tomado el poder en Siria, apoyados 
y dirigidos por Turquía, y evacuar las bases estadounidenses en esos 
territorios, que supuestamente apoyaban la autonomía kurda.
El resultado es luz verde para 73.000 yihadistas, listos para reavivar 
la violencia del fundamentalismo islámico en todo el mundo y reanudar el 
reclutamiento para la causa. Estas milicias salafistas cuentan con 9.000 
combatientes yihadistas detenidos, anteriormente bajo custodia kurda. A 
ellos se suman 6.500 miembros de milicias islamistas de 42 países, 
también ahora libres, que contribuirán a revitalizar el radicalismo 
islámico. La retirada de Estados Unidos, como se mencionó, el 11 de 
febrero completa la retirada. Esta base fue crucial para desestabilizar 
al gobierno sirio, contrarrestar la presencia iraní y permitir la 
reconstrucción del ISIS a lo largo de ocho años. Con la caída del 
régimen de Assad y la retirada iraní de Siria, Estados Unidos dio por 
terminada su presencia en el desierto sirio de Homs, trasladando sus 
fuerzas al este de Siria, donde seguirán manteniendo el control de los 
yacimientos petrolíferos y supervisando la frágil situación en el 
noreste del país tras el fracaso del plan de utilizar a los kurdos. Cabe 
destacar que esta retirada se produce pocos días después de la retirada 
del ejército ruso de su base en Qamishli, lo que lo obligó a 
concentrarse en la costa.
La estrategia desarrollada por Estados Unidos prevé que los turcos 
ocupen su lugar, considerados el aliado más fiable y capaces de 
controlar el actual régimen sirio liderado por Abu Mohammed al-Jolan, el 
exyihadista que se ha "limpiado" y se ha autodenominado Al-Sharaa, en un 
intento de hacer olvidar su pasado. Esta decisión, al ofrecer a los 
turcos la última carta para destruir la entidad kurda (algo que no 
desagrada a los cuatro estados que los acogen) y colocar a Siria bajo la 
égida turca, acerca las tropas de ese país a la frontera del Estado de 
Israel, lo que permite a Estados Unidos equilibrar el control 
indiscutible de Israel sobre la zona y limitar la influencia del lobby 
sionista en el gobierno estadounidense. Una vez más en la historia, los 
kurdos son víctimas del equilibrio de poder entre las grandes potencias 
que compiten por el control de Oriente Medio y están siendo 
sacrificados, más aún si se considera el contenido de su proyecto 
social, cultural y político. Esto demuestra que Occidente, que afirma 
luchar en defensa de los valores de la democracia, la libertad y la 
participación de las mujeres, así como del derecho a la 
autodeterminación de los pueblos, en lo que respecta al poder y los 
negocios, incumple su palabra, renuncia a alianzas y aplasta a los 
pueblos. El error (quizás necesario) de los líderes kurdos fue confiar 
en Estados Unidos, creer en el plan israelí de fragmentar el orden 
político en Oriente Medio y en el sueño de romper la unidad territorial 
de los estados existentes para forjar su propia identidad nacional 
independiente. No comprendieron plenamente el alcance subversivo, social 
y cultural de su objetivo.

Sin embargo, lo cierto es que solo un proyecto político inclusivo que 
contemple la participación equitativa de los diferentes grupos étnicos, 
lingüísticos y religiosos puede posibilitar la coexistencia pacífica y 
la paz en esta convulsa región política, geográfica, económica y 
cultural del planeta.

G.L.

El Pueblo Kurdo por la Revolución Social, Boletín de Crecimiento 
Político, n.º 156 - febrero de 2022; La Flor del Secularismo, Boletín de 
Crecimiento Político, n.º 127 - enero de 2020; Guerra a la Coexistencia, 
Boletín de Crecimiento Político, No. 124 - Octubre 2019, Año 2019.

https://www.ucadi.org/2026/03/01/la-liquidazione-dei-curdi-del-rojava/
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