A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #6-26 - Die Sitten der Väter. Der Fall Epstein und sein Umfeld (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Millionen von Dokumenten, aus denen die sogenannten Epstein-Akten 
bestehen, sind kein Klatsch. Sie gewähren uns vielmehr einen 
unverfälschten Einblick in die Funktionsweise der herrschenden Klassen. 
Von Silicon-Valley-Giganten wie Peter Thiel und Unternehmen wie Palantir 
Technologies über Wall-Street-Größen und politische Eliten der großen 
US-Parteien bis hin zu Bill Clinton, Donald Trump, französischen 
Regierungsvertretern und Mitgliedern des britischen Königshauses - die 
Akten enthüllen eine herrschende Klasse, die jenseits offizieller 
Moralvorstellungen, jenseits des Gesetzes und jenseits jeglicher 
Kontrolle agiert.

Der Fall Jeffrey Epstein ist keine Ausnahmeerscheinung der Moderne und 
kann auch nicht einfach als Wiederaufleben von Herrschaftsformen 
betrachtet werden, die typisch für clanbasierte Gesellschaftsmodelle 
sind und sich in der Ausbeutung schutzloser Menschen ausdrücken. Ohne 
die Sache verharmlosen zu wollen, muss gesagt werden: Dies ist und war 
schon immer die herrschende Klasse. Man denke nur an Suetons "Leben der 
Cäsaren", an die Gepflogenheiten der päpstlichen Kurie während der 
Renaissance oder an die Skandale der französischen Finanzaristokratie 
unter Louis-Philippe.

Das komplexe Geflecht aus Gewalt und Unterdrückung, das von Mitgliedern 
der privilegierten Klassen verübt wurde und sich um Epstein drehte, ist 
nur in einer Gesellschaft verständlich, in der Geld die Oberhand 
gewonnen hat und die Arbeitsteilung hochgradig ausgeprägt ist.

Das Wiederaufleben uralter Verhaltensmuster erinnert uns daran, dass 
Herrschaftsverhältnisse auf Gewalt beruhen - einer Gewalt, die in der 
Vorgeschichte die Sieger dazu brachte, die Leichen der Besiegten zu 
verschleppen und zu verzehren. Sie erinnert uns daran, dass erst die 
gestiegene Arbeitsproduktivität dazu führte, dass die Besiegten nicht 
mehr getötet wurden, sondern für die Sieger arbeiteten. Der Kapitalismus 
ist lediglich eine Gesellschaftsform, die unter dem Deckmantel monetärer 
Verhältnisse den gewaltsamen Akt verschleiert, der allen auf 
Klassenteilung und Ausbeutung basierenden Gesellschaftsformen zugrunde 
liegt. Wenn die sozialen Mechanismen, die Ausbeutung garantieren, nicht 
mehr funktionieren, tritt das Herr-Knecht-Verhältnis in all seiner 
Brutalität wieder in Erscheinung und führt zu Faschismus auf politischer 
Ebene sowie zu sozialen Phänomenen wie jenen, die das kriminelle 
Verhalten von Jeffrey Epstein und seinen Komplizen offenbart hat.

Die in den Akten geschilderte Gewalt ist die Gewalt der kapitalistischen 
Produktionsweise, extrem konzentriert in Zeit und Raum. Die spezifischen 
Verderbtheiten sind jene, die die Bourgeoisie der Gesellschaft aufzwingt.

Die gewaltsame Beherrschung von Körpern, der männliche Suprematismus, 
ist ein klassenübergreifendes Modell, geprägt von einer tiefen und alten 
Geschichte des Patriarchats und Sexismus. Doch die Ausprägung dieses 
Herrschaftsstrebens im Fall Epstein, wie in den vielen düsteren 
Geschichten über Sex und Macht, die die herrschenden Klassen 
kennzeichnen, weist eine eigene Spezifik auf.

Jeffrey Epstein versuchte, neue Bedürfnisse in seinen Mitarbeitern zu 
wecken, sie in Komplizenschaftsverhältnisse zu verwickeln, sie in eine 
neue Abhängigkeit zu zwingen und sie zu neuen Befriedigungen und damit 
zur wirtschaftlichen und politischen Unterwerfung zu treiben. Wie in der 
bürgerlichen Gesellschaft der Bereich fremder Wesen, denen die Menschen 
unterworfen sind, mit der Masse der Objekte wächst und jedes neue 
Produkt eine neue Steigerung gegenseitiger Täuschung und Enteignung 
bedeutet, so unterwarf Epstein seine Mitarbeiter, indem er ihnen 
entmenschlichte, in einen Zustand der Sklaverei reduzierte Körper anbot.

Das Bedürfnis nach Geld ist das wahre Bedürfnis, das die bürgerliche 
Gesellschaft hervorbringt, das einzige. Die Geldmenge wird zunehmend zu 
ihrem einzigen Machtattribut: So wie das Geld jedes Wesen auf seine 
eigene Abstraktion reduziert hat, so reduziert es sich in seiner eigenen 
Bewegung auf bloße Quantität. Sein wahres Maß ist seine grenzenlose und 
maßlose Natur. Geld verwandelt Treue in Untreue, Liebe in Hass, Hass in 
Liebe, Tugend in Laster, Laster in Tugend, Diener in Herrn, Herr in 
Diener, Dummheit in Intelligenz, Intelligenz in Dummheit. Im Hintergrund 
der vom US-Justizministerium verbreiteten Dokumente, jenseits der je 
nach politischer Zweckmäßigkeit verborgenen oder enthüllten Namen, 
schwebt das Gespenst von Geld und Finanzen.

Die kapitalistische Produktion produziert den Menschen nicht nur als 
Ware, als Funktion einer Ware; sie produziert ihn, dieser Funktion 
entsprechend, als entmenschlichtes Wesen. Unmoral und Ungeheuerlichkeit 
seitens der Arbeiter und Kapitalisten begleiten diese Produktion.

Die Entfremdung der Arbeit, also der praktischen Tätigkeit der Menschen, 
manifestiert sich vor allem in zwei Aspekten: dem Verhältnis des 
Arbeiters zum Produkt seiner Arbeit, das er als fremdes und 
unterdrückendes Objekt betrachtet, und dem Verhältnis des Arbeiters zu 
seiner eigenen Tätigkeit, die er als ihm fremde, ihm nicht eigene 
Tätigkeit wahrnimmt. Diese entfremdete Arbeit entfremdet den Einzelnen 
von seinem eigenen Körper, sowohl von seiner äußeren Natur als auch von 
seiner eigenen Menschlichkeit. Dies führt zur Entfremdung des Einzelnen 
vom Anderen. Diese Entfremdung, diese Entmenschlichung, ist das 
gemeinsame Merkmal der Gewalttaten, die in den Dokumenten des 
Epstein-Archivs dokumentiert sind.

Diese Ereignisse sind auch Ausdruck der Psychologie der 
Finanzaristokratie. In dieser Klasse äußert sich die Verachtung der 
Menschen in Arroganz, in der Verschwendung dessen, was hundert 
Menschenleben erhalten könnte, und teils in der verwerflichen Illusion, 
dass Arbeit und damit der Lebensunterhalt anderer vom zügellosen 
Verschwendungsdrang und dem unregulierten, unproduktiven Konsum der 
privilegierten Klassen abhängen. Die Finanzaristokratie betrachtet 
menschliche Erfüllung nur als die Erfüllung ihrer eigenen Nichtexistenz, 
ihrer eigenen Launen, ihrer eigenen willkürlichen und bizarren Launen.

Es sollte uns nicht überraschen, wenn sich unter Epsteins Komplizen 
neben Kapitalisten und Finanziers auch Politiker, Herrscher und 
Sprösslinge von Königshäusern befinden.

In klassengeteilten und auf Ausbeutung basierenden Gesellschaften gibt 
es zwangsläufig Gewinner und Verlierer. Die Regierung, die als Preis des 
Kampfes und als Mittel zur Sicherung und Verewigung des Sieges für die 
Gewinner dient, wird gewiss niemals in die Hände der Verlierer fallen, 
sei es auf dem Gebiet physischer oder intellektueller Gewalt oder auf 
wirtschaftlicher Ebene. Und diejenigen, die gekämpft haben, um zu 
gewinnen - also um sich bessere Bedingungen als andere zu sichern, um 
Privilegien und Herrschaft zu erlangen -, werden sie gewiss nicht dazu 
nutzen, die Rechte der Besiegten zu verteidigen und ihrer eigenen 
Willkür und der ihrer Freunde und Unterstützer Grenzen zu setzen. Die 
Sieger werden diejenigen sein, die am gewalttätigsten, am 
hinterhältigsten und am wenigsten respektvoll gegenüber anderen waren. 
Selbst in einem demokratischen System sind die "Besten" die 
Skrupellosesten und besitzen ein krankhaftes Bedürfnis nach Herrschaft. 
"Macht korrumpiert, absolute Macht korrumpiert absolut. Große Männer 
sind fast immer schlechte Männer", sagte Lord Acton. Es sollte daher 
nicht überraschen, dass die Epstein-Akten Personen enthalten, die die 
Hebel politischer Macht innehaben oder innehatten.

Die geschilderten Ereignisse verweisen auf ein so weitreichendes 
Beziehungsgeflecht, dass es sich weder auf eine Abweichung noch auf das 
bloße Wiederaufleben atavistischer Instinkte reduzieren lässt. Sie sind 
der synthetische Ausdruck der heutigen Gesellschaft, einer Gesellschaft, 
die auf politischer, wirtschaftlicher und religiöser Herrschaft basiert; 
das Produkt des Kampfes zwischen den Menschen und der Entfesselung der 
tierischen Instinkte der Sieger an ihrer Beute.

Es ist Zeit, all dies zu beseitigen. Es ist an der Zeit, eine auf 
Ausbeutung und Raub basierende Gesellschaft durch eine neue, auf 
Solidarität beruhende Gesellschaft zu ersetzen.

"Solidarität - das heißt die Harmonie der Interessen und Gefühle, der 
Beitrag jedes Einzelnen zum Wohl aller und aller zum Wohl jedes 
Einzelnen - ist der Zustand, in dem allein der Mensch sein Wesen 
entfalten und die größtmögliche Entwicklung und das größtmögliche 
Wohlbefinden erreichen kann.[...]Sie ist das übergeordnete Prinzip,

das alle gegenwärtigen, ansonsten unlösbaren Gegensätze auflöst und 
sicherstellt, dass die Freiheit jedes Einzelnen keine Grenzen kennt, 
sondern vielmehr ihre Ergänzung, ja die notwendige Existenzbedingung in 
der Freiheit der anderen findet." (Errico Malatesta)

Tiziano Antonelli

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