A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #6-26 - Os Costumes dos Pais: O Caso Epstein e Seu Entorno (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Os milhões de documentos que compõem os chamados Arquivos Epstein não 
são fofoca. Pelo contrário, permitem-nos vislumbrar, sem filtros, o 
funcionamento das classes dominantes. De gigantes do Vale do Silício 
como Peter Thiel e empresas como a Palantir Technologies, a titãs de 
Wall Street e elites políticas que abrangem os principais partidos dos 
EUA; de Bill Clinton a Donald Trump, a figuras governamentais na França 
e membros da família real britânica. Os arquivos revelam uma classe 
dominante que opera além da moralidade oficial, além da lei e além dos 
controles.

O caso Jeffrey Epstein não é uma anomalia da modernidade, nem pode ser 
considerado meramente um ressurgimento de formas de gestão da dominação 
típicas de modelos sociais baseados em clãs, que se expressam na 
exploração de corpos vulneráveis. Sem querer trivializar, é preciso 
dizer que esta é, e sempre foi, a classe dominante. Basta pensar em 
"Vidas dos Césares", de Suetônio, nos costumes da Cúria papal durante o 
Renascimento ou nos escândalos da aristocracia financeira francesa 
durante o reinado de Luís Filipe.

A complexa teia de violência e opressão perpetrada por membros das 
classes privilegiadas, em torno de Epstein, só se torna compreensível em 
uma sociedade onde o dinheiro se tornou dominante e a divisão do 
trabalho atingiu níveis avançados.

O ressurgimento de comportamentos ancestrais nos lembra que a relação de 
dominação se baseia na violência, uma violência que, na pré-história, 
levou os grupos vitoriosos a se apoderarem dos corpos dos vencidos e a 
se alimentarem deles; nos lembra que somente o aumento da produtividade 
do trabalho permitiu que os vencidos deixassem de ser mortos e passassem 
a trabalhar para os vencedores. O capitalismo é meramente uma forma de 
sociedade que mascara, sob as relações monetárias, o ato violento 
subjacente a todas as formas sociais baseadas na divisão de classes e na 
exploração. Quando os mecanismos sociais que garantem a exploração 
deixam de funcionar, a relação senhor/escravo reaparece em toda a sua 
brutalidade, dando origem ao fascismo no plano político e a fenômenos 
sociais como os revelados pelo comportamento criminoso de Jeffrey 
Epstein e seus associados.

A violência narrada nos arquivos é a violência do modo de produção 
capitalista, extremamente concentrada no tempo e no espaço. As 
depravações específicas são as depravações que a burguesia impõe ao 
corpo da sociedade.

A dominação violenta dos corpos, a supremacia masculina, é um modelo que 
atravessa as classes, moldado por uma história profunda e antiga de 
patriarcado e sexismo. Mas a configuração que esse desejo de dominação 
assume no caso Epstein, como nas muitas histórias sombrias de sexo e 
poder que caracterizam as classes dominantes, tem sua própria 
especificidade.

Jeffrey Epstein buscava criar novas necessidades para seus associados, 
vinculá-los a relações de cumplicidade, reduzi-los a uma nova 
dependência e impulsioná-los em direção a novas satisfações e, assim, à 
subjugação econômica e política. Assim como na sociedade burguesa, a 
esfera de entidades alienígenas às quais as pessoas são subjugadas 
cresce com a massa de objetos, e cada novo produto é uma nova 
intensificação do engano e da desapropriação mútuos, Epstein subjugava 
seus associados oferecendo-lhes corpos desumanizados, reduzidos a um 
estado de escravidão.

A necessidade de dinheiro é a verdadeira necessidade produzida pela 
sociedade burguesa, a única necessidade que ela produz. A quantidade de 
dinheiro torna-se cada vez mais seu único atributo de poder: assim como 
o dinheiro reduziu cada ser à sua própria abstração, também ele se 
reduz, em seu próprio movimento, a mera quantidade. Sua verdadeira 
medida é sua natureza ilimitada e imoderada. O dinheiro transforma 
fidelidade em infidelidade, amor em ódio, ódio em amor, virtude em 
vício, vício em virtude, o servo em senhor, o senhor em servo, estupidez 
em inteligência, inteligência em estupidez. No pano de fundo dos 
documentos divulgados pelo Departamento de Justiça dos Estados Unidos, 
além dos nomes ocultos ou revelados conforme a conveniência política, 
paira o espectro do dinheiro e das finanças.

A produção capitalista produz o homem não apenas como mercadoria, o 
homem em função de mercadoria; produz-o, correspondente a essa função, 
como um ser desumanizado. Imoralidade e monstruosidade por parte de 
trabalhadores e capitalistas acompanham essa produção.

A alienação do trabalho, ou seja, da atividade prática das pessoas, 
manifesta-se principalmente em dois aspectos: a relação do trabalhador 
com o produto do trabalho, considerado um objeto estranho e opressor, e 
a relação do trabalhador com a sua própria atividade, considerada uma 
atividade alheia que não lhe pertence. Esse trabalho alienado aliena o 
indivíduo do seu próprio corpo, tanto da sua natureza externa quanto da 
sua própria humanidade. Isso resulta na alienação do indivíduo em 
relação ao outro. Essa alienação, essa desumanização, é a característica 
comum dos atos de violência revelados pelos documentos do arquivo Epstein.

Esses eventos são também uma expressão da psicologia da aristocracia 
financeira. Nessa classe, o desprezo pelas pessoas aparece como 
arrogância, como o desperdício daquilo que poderia sustentar cem vidas 
humanas e, em parte, como a vil ilusão de que o trabalho, e 
consequentemente o sustento dos outros, são condicionados pelo 
desperdício desenfreado e pelo consumo improdutivo e desregulado das 
classes privilegiadas. A aristocracia financeira considera a realização 
humana apenas como a satisfação de sua própria inexistência, de seus 
próprios caprichos, de seus próprios caprichos arbitrários e bizarros.

Não devemos nos surpreender se, entre os cúmplices de Epstein, 
encontrarmos, além de capitalistas e financistas, também políticos, 
governantes e membros de casas reais.

Em sociedades divididas em classes e baseadas na exploração, 
inevitavelmente há vencedores e perdedores. O governo, que é o prêmio da 
luta e um meio de assegurar aos vencedores os resultados da vitória e 
perpetuá-los, certamente jamais cairá nas mãos dos perdedores, seja a 
luta travada no terreno da força física ou intelectual, ou no plano 
econômico. E aqueles que lutaram para vencer - isto é, para garantir 
melhores condições do que os outros, para obter privilégios e domínio - 
certamente não o usarão para defender os direitos dos vencidos e impor 
limites à sua própria arbitrariedade e à de seus amigos e apoiadores. Os 
vencedores serão aqueles que foram mais violentos, mais enganadores, 
mais traiçoeiros, os menos comprometidos com o respeito ao próximo. 
Mesmo em um sistema democrático, os "melhores" são os menos escrupulosos 
e possuem uma necessidade psicótica de dominar os outros. "O poder tende 
a corromper, o poder absoluto corrompe absolutamente. Grandes homens são 
quase sempre homens maus", disse Lord Acton. Portanto, não deveria ser 
surpresa que os arquivos de Epstein contenham pessoas que detêm ou 
detiveram as rédeas do poder político.

Os eventos narrados referem-se a uma rede de relações tão vasta que não 
pode ser reduzida a uma aberração, nem ao simples ressurgimento de 
instintos atávicos. São a expressão sintética da sociedade atual, uma 
sociedade baseada na dominação política, econômica e religiosa; o 
produto da luta entre pessoas e da liberação dos instintos bestiais dos 
vencedores sobre suas presas.

É hora de nos livrarmos de tudo isso. É hora de substituir uma sociedade 
baseada na exploração e na predação por uma nova sociedade baseada na 
solidariedade.

"A solidariedade - isto é, a harmonia de interesses e sentimentos, a 
contribuição de cada um para o bem de todos e de todos para o bem de 
cada um - é o estado em que somente o homem pode expressar sua natureza 
e alcançar o maior desenvolvimento e bem-estar possíveis.[...]É o 
princípio superior

que resolve todos os antagonismos atuais, de outra forma insolúveis, e 
garante que a liberdade de cada indivíduo não encontre limite, mas sim 
seu complemento, aliás, as condições necessárias de existência, na 
liberdade dos outros." (Errico Malatesta)

Tiziano Antonelli

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