A-Infos (de) France, OCL CA #357 - Lehren aus der Geschichte zur Polizeigewalt (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die zunehmende Repression, die Kriminalisierung von Jugendlichen aus 
Sozialwohnungen und Demonstranten, die Militarisierung der Polizei und 
die institutionelle Vertuschung ihrer Straftaten werden heute häufig 
angeprangert. Doch politisch motivierte Rhetorik suggeriert oft, 
Polizeigewalt sei auf wenige schwarze Schafe und nicht auf den Staat 
zurückzuführen, oder sie sei die Ausnahme, und mit "besseren" 
Führungskräften könne der "militaristische Kurs" der Polizei gestoppt 
werden. All diese Behauptungen werden durch die Geschichte der 
Polizeigewalt in Frankreich und durch die Funktion des Staates und 
seiner Polizei selbst widerlegt.

Nach internationalem Recht muss der Einsatz von Gewalt durch Staaten zum 
Schutz ihrer Bürger vor Straftaten den Grundsätzen der Notwendigkeit, 
Verhältnismäßigkeit, Legitimität und Nichtdiskriminierung entsprechen. 
Die Polizei sollte Gewalt nur als letztes Mittel anwenden, wenn dies 
unbedingt erforderlich ist, um sich selbst oder andere vor einer 
unmittelbaren Lebensgefahr oder schweren Verletzung zu schützen. Wie 
Amnesty International und die Liga für Menschenrechte (LDH) jedoch 
betonen, erfüllen viele Tötungsdelikte, die weltweit der Polizei 
zugeschrieben werden, dieses Kriterium nicht.
Die Realität von Polizeigewalt wurde lange Zeit verschleiert, indem sie 
mit "polizeilichem Fehlverhalten" gleichgesetzt wurde - also mit 
einzelnen, isolierten Handlungen außerhalb jeglichen Rechtsrahmens, die 
als solche verwerflich sind. (Ein häufiges Beispiel ist ein 
Polizeieinsatz, der zum Tod einer Person führt, die fälschlicherweise 
als Verdächtiger identifiziert wurde.)
Die Verbindung zwischen "Polizeigewalt" und "polizeilichem 
Fehlverhalten" wird jedoch zunehmend komplexer. Viele Fälle von 
Polizeigewalt sind keineswegs Randerscheinungen des Repressionssystems, 
sondern vielmehr dessen Bestandteil: Sie werden von der Regierung und 
der Polizeiführung vertuscht, die sie autorisiert oder gar angestiftet 
haben; sie werden vom Justizsystem (von den Ermittlern bis zu den 
Gerichten) unterstützt - und sie zielen darauf ab, jegliche 
Infragestellung der bestehenden Ordnung zu verhindern. Michel Kokoreff 
stellt treffend fest: "Staatliche Übergewalt ist kein Zufall, keine 
Summe von Funktionsstörungen, sondern eine bewusst beschlossene und 
umgesetzte Strategie."
Um von den eigentlichen Problemen abzulenken und den Skandal um einen 
Todesfall zu vertuschen, wird Desinformation von den Machthabern 
systematisch verbreitet: Lügen, die darauf abzielen, den Ruf des Opfers 
zu schädigen oder die Todesursache zu verschleiern (beispielsweise soll 
Nahel Merzouk am 27. Juni 2023 direkt auf den Polizisten zugefahren 
sein, der ihn ermordete - eine Version, die durch Dutzende von Videos 
widerlegt wird), Ankündigungen über das Verbot bestimmter Waffen oder 
die Einleitung einer "gerichtlichen Untersuchung" ... Was Polizeigewalt 
bei sozialen Protesten betrifft, so rechtfertigten Ministerpräsident 
Castaner im Jahr 2019 und Innenminister Darmanin diese mit der angeblich 
"extremen Gewalt" der Demonstranten.
Die Repression vom 25. März 2023 in Sainte-Soline ist ein 
Paradebeispiel: Tränengasgranaten am Eingang, zahlreiche Schüsse auf die 
Demonstranten, die als "nicht-reglementiert" galten, das Durchsickern 
von Informationen, dass Serge und Mickaël als potenzielle 
Sicherheitsrisiken eingestuft wurden, und die voreingenommene und 
unvollständige Untersuchung des IGGN, die immer neue, fadenscheinige 
Ermittlungen einleitete ... der Fall wurde ohne weitere Maßnahmen 
abgeschlossen. Doch viele andere Episoden der französischen Geschichte 
haben einen oder mehrere Aspekte dessen verdeutlicht, was dem Ausdruck 
"Polizeigewalt" zugrunde liegt (siehe Kasten "War die Polizei gestern 
‚besser'?").

Die Repression in Sainte-Soline

Die öffentliche Versammlung, die am 10. Januar 2026 in Poitiers von 
Bassines non merci (Nein zu Stauseen) und Serges Eltern organisiert 
wurde, wurde aufgezeichnet. Das Video kann hier angesehen werden: 
"Öffentliche Versammlung zur Repression von Sainte-Soline am 01.10.26 in 
Poitiers" - https://youtu.be/4j-NL61eGYY?si=PQ-...

Da Polizeigewalt sowohl in totalitären Regimen als auch in 
repräsentativen Demokratien, unter rechten wie linken Regierungen 
vorkommt (die Regierungsform oder politische Zugehörigkeit beeinflussen 
hauptsächlich ihre Anzahl und Sichtbarkeit[1]), kann der Slogan "Nieder 
mit dem Polizeistaat!" als Pleonasmus betrachtet werden...

Polizei und Staat sind untrennbar miteinander verbunden.
Seit die Vichy-Regierung am 23. April 1941 die Polizei in Frankreich 
verstaatlichte, wurden deren Angehörige, die zuvor größtenteils 
städtische Angestellte waren, zu Beamten unter der Aufsicht des 
Innenministeriums und der regionalen Präfekturen (die somit über die 
Bewaffnung und den Einsatz der Polizeikräfte entscheiden). Seitdem hat 
staatliche Gewalt zugenommen und ist sogar alltäglich geworden, wenn der 
Grad sozialer Konflikte die Machthabenden dazu verleitet, darauf 
zurückzugreifen.
"Marginalisierte" Personen, "Abweichler" oder "Ausländer" (insbesondere 
Roma) sind natürlich seit jeher spezifischen Formen der Diskriminierung 
ausgesetzt. Doch die Gewalt gegen Menschen aus ehemaligen Kolonien (die 
von den Medien lange als "nordafrikanischer Herkunft" bezeichnet wurden) 
oder deren Nachkommen ("Einwanderer") sowie die zahlreichen Verbrechen 
von Polizeibeamten in Arbeitervierteln lassen sich größtenteils durch 
Frankreichs "koloniales Erbe" erklären. Diese Viertel und Vororte sind 
Schauplätze der häufigsten Diskriminierung (2) und Polizeigewalt - Orte 
anti-arabischer und jugendfeindlicher Schikanen, die in den 1960er und 
70er Jahren leicht zu sogenannten "Ratonnaden" (einem Begriff für 
gewaltsame Übergriffe der Polizei auf Menschen) eskalierten. Hier werden 
Strategien, Taktiken und Ausrüstung der Strafverfolgungsbehörden sowie 
Ausgangssperren erprobt.
Dies zeigte sich besonders deutlich unter Sarkozy, zunächst als 
Innenminister und später als Präsident, während der Unruhen in den 
Vororten (Banlieues) 2005 und in Villiers-le-Bel 2007. Die zur 
Niederschlagung dieser Unruhen eingesetzte Polizeireorganisation wurde 
anschließend zur Unterdrückung sozialer Bewegungen missbraucht. Die 
islamistischen Anschläge von 2015 ermöglichten es der Regierung 
schließlich, die Terrorgefahr auszunutzen, um Demonstranten zu 
kriminalisieren, indem sie diese als "Terroristen" darstellte und 
entsprechend behandelte. Während der Proteste gegen das "Arbeitsgesetz" 
im Jahr 2016 setzte die Polizei Einkesselungen ein, um 
Demonstrationszüge zu zersplittern, drang gezielt in diese 
Einkesselungen ein, um Demonstranten herauszuholen, schikanierte sie und 
verwendete exzessiv Tränengasgranaten. Doch erst mit der 
Gelbwestenbewegung erreichte die Repression - sowohl durch Polizei als 
auch Justiz - einen beispiellosen Höhepunkt seit 1968. Viele Gelbwesten, 
die oft zum ersten Mal in ihrem Leben damit konfrontiert wurden, 
erkannten bei dieser Gelegenheit, dass sie zu den "gefährlichen Klassen" 
gehörten. Die Verhängung des "Gesundheitsnotstands" im Zusammenhang mit 
der Covid-Pandemie (2019-2020) verschärfte die soziale Kontrolle zusätzlich.
Für die Strafverfolgungsbehörden besteht das Ziel heute nicht mehr 
darin, Demonstranten auf Distanz zu halten, sondern direkt mit ihnen zu 
interagieren - auch an Aktionstagen der Gewerkschaften - mit dem Ziel 
gezielter Festnahmen. Selbst wenn nichts passiert, werden die 
Demonstrationen mit wiederholten Anschuldigungen schikaniert, um Panik 
zu schüren. "Es geht nicht mehr um die Aufrechterhaltung der 
öffentlichen Ordnung, sondern um etwas, das einer militärischen Logik 
folgt", bemerkt Kokoreff. "Es gibt keine Gegner mehr, sondern Feinde - 
oder besser gesagt: jeden Feind, der von einem Blendgranatengeschoss 
oder einer Handgranate am Kopf getroffen oder verhaftet werden kann."
Die Militarisierung dieser sogenannten "Friedenswächter" wird von der 
Regierung als Reaktion auf die Forderungen einer "französischen 
Bevölkerung" dargestellt, die immer mehr nach Sicherheit verlangt (5). 
Tatsächlich ist ein Großteil dieser Bevölkerung, anstatt von Wut oder 
Rassismus getrieben zu sein, der Misshandlung bestimmter sozialer 
Gruppen (sofern sie selbst nicht dazugehören) und der Repression gegen 
Demonstranten gegenüber vornehmlich gleichgültig: Sie interessieren sich 
nur sporadisch dafür, wenn ein schockierendes Ereignis (wie die Videos, 
die zeigen, wie Gendarmen in Sainte-Soline direkt auf sie feuern) sie 
ins Rampenlicht rückt.
Gleichzeitig können Demonstranten, die sich mit Tränengas schützen, 
wegen Verbergens ihres Gesichts angeklagt werden, seit dem 
"Anti-Randalierungsgesetz" vom 10. April 2019; dieses Gesetz sieht zudem 
"präventive" Demonstrationsverbote vor, die das Demonstrationsrecht 
selbst infrage stellen.

War die Polizei gestern "besser"?

Kein Schulbuch erwähnt die Massaker, die die französische Armee nach dem 
8. Mai 1945 in Sétif, Ghelma und Kherrata (Algerien) verübte: Die 
blutigen Episoden (einschließlich Folter) dieses nicht erklärten Krieges 
wurden verschwiegen oder "vergessen" (1). Auch das Massaker vom 17. 
Oktober 1961, das in Paris vom Polizeipräfekten Papon (d. h. vom Staat) 
angeordnet und von ihm offiziell mit zwei Toten registriert wurde, 
während Hunderte von Menschen erschossen und in die Seine geworfen 
wurden, findet in keinem Schulbuch Erwähnung.
Am 8. Februar 1962 tötete die Polizei in der Pariser Metrostation 
Charonne neun Menschen bei einer Demonstration gegen den Algerienkrieg 
und die OAS, die von linken Parteien und Gewerkschaften organisiert und 
von demselben Präfekten Papon verboten worden war. Dieses 
"Staatsmassaker" führte 1966 zur Einstellung des Verfahrens, eine 
Entscheidung, die 1967 in der Berufung bestätigt wurde (2).
Während der Studentenproteste von 1968, bei denen sieben Menschen 
starben und Tausende verletzt wurden, verharmloste der Pariser Präfekt 
Grimaud die Polizeirepression in der ersten "Nacht der Barrikaden" (10. 
Mai). Er rechtfertigte den Einsatz bestimmter Waffen (wie etwa von der 
UNO verbotene Phosphorgranaten und Chlorgasbomben, die 1914 und im 
Algerienkrieg eingesetzt wurden) sowie das darauffolgende Pogrom nach 
dem Abbau der Barrikaden mit der Anwesenheit von Personen, die nicht mit 
dem Studentenaufstand in Verbindung standen - sogenannten 
"Guerillaspezialisten". Nach der zweiten "Nacht der Barrikaden" (24. 
Mai) sprach die Regierung von "Waffenverstecken" unter "Extremisten". 
Nachdem die "Grenelle-Abkommen" mit den Gewerkschaften ausgehandelt 
waren und ihnen die Kontrolle über die Arbeiterbewegung zurückgaben 
(Fabrikbesetzungen und andere Formen der Betriebsbelagerung wurden 
eingestellt), stellte Innenminister Marcellin mit dem 
"Anti-Vandalismus-Gesetz" vom 8. Juni 1970 die "öffentliche Ordnung" 
wieder her: "Linke", Gewerkschaftsmitglieder, Atomkraftgegner usw. 
wurden für "Vandalismus" bei Aktionen, an denen sie teilnahmen, 
verantwortlich gemacht, politische Organisationen verboten, 
Demonstrationen unterdrückt und Publikationen zensiert. Am 31. Juli
1977 wurde Vital Michalon bei einer Anti-Atomkraft-Demonstration in 
Creys-Malville durch eine Blendgranate getötet. Um das geplante 
Atomkraftwerk Superphénix war ein Großaufgebot der Polizei stationiert 
(2.500 Blendgranaten wurden abgefeuert, etwa hundert Menschen wurden 
verletzt). Die Regierung versuchte, die Öffentlichkeit glauben zu 
lassen, Vital sei an einem Herzinfarkt gestorben, doch die Autopsie 
ergab, dass seine Lunge durch die Explosion der Granate gerissen war. 
Die von Vitals Eltern eingereichte Beschwerde wurde 1980 abgewiesen.
Nach der Ermordung von Malik Ousekine in Paris am 6. Dezember 1986 durch 
Motorradpolizisten behauptete Staatsanwalt Jeol, er sei im Krankenhaus 
an Nierenversagen gestorben, obwohl er in Wirklichkeit in der Lobby 
eines Gebäudes an den erlittenen Schlägen gestorben war.
Rémi Fraisse wurde am 26. Oktober 2014 bei einer Demonstration gegen ein 
Staudammprojekt in Sivens durch eine Blendgranate getötet. Die 
Staatsanwaltschaft vermutete, dass sich in seiner Tasche ein 
Molotowcocktail befunden haben könnte. Die von Rémis Eltern 
angestrengten Klagen wurden 2020 eingestellt (3). Kein Polizist wurde 
angeklagt, und der Präfekt wurde nicht befragt.

1. Die in den 1990er Jahren eröffneten Archive zum Algerienkrieg wurden 
in den 2020er Jahren wieder geschlossen.
2. Die Regierung schützte die Polizei in diesem Fall umso mehr, als sie 
diese zur Verteidigung gegen die OAS benötigte und weil die Toten 
Mitglieder der Kommunistischen Partei oder der CGT (und somit "Stalins 
Handlanger") waren.
3. 2023 ordnete das Verwaltungsgericht Toulouse an, dass der Staat die 
Familie Fraisse entschädigen müsse, erklärte aber, dass er kein 
Fehlverhalten begangen habe und die Polizei "verhältnismäßig" gehandelt 
habe. Erst 2025 wurde der Staat vom Europäischen Gerichtshof für 
Menschenrechte für Rémis Tod verantwortlich gemacht.

Die Funktion von Polizeigewalt für die Machthabenden
Kokoreff scheint überrascht, dass die "Aufrechterhaltung der Ordnung" 
zur aktuellen "Eskalation des Krieges" geführt hat, und glaubt, dass 
derzeit nicht mehr die Politiker die Polizei lenken, sondern die Polizei 
die Politiker faktisch "kontrolliert". Die Vorstellung, dass die 
Aufrechterhaltung der Ordnung und kriegerische Repression zwei getrennte 
"Aufgaben" der Polizei seien, wird jedoch durch die Geschichte 
widerlegt, und die Kontrolle der Polizei über den Staat ist in 
Frankreich (noch immer?) alles andere als selbstverständlich.
Die Polizeikräfte umfassen nach wie vor sowohl Elemente (von der 
Gendarmerie und der Polizei), deren Image bei Außenstehenden weiterhin 
recht positiv ist, als auch Schläger mit brutalen Methoden (von der BAC 
und "Parallelpolizeikräften" nach dem Vorbild der SAC[6]). Erstere 
ähneln jedoch zunehmend den von Brassens verspotteten, nicht gerade 
intelligenten "guten Polizisten", und ihre Praktiken bringen sie immer 
näher an Letztere heran. Und in den oberen Rängen verschwimmen die 
Grenzen. Charles Pasqua beispielsweise - Innenminister von 1986 bis 
1995, der zusammen mit seinem Sicherheitsminister Robert Pandraud 
weitverbreitete Polizeibrutalität anwandte - war eine Schlüsselfigur der 
Résistance, Gründungsmitglied der gaullistischen RPR-Partei, aber auch 
der SAC. Laurent Nuñez, der jetzige Innenminister, war zuvor 
Generaldirektor des DGSI (des indischen Geheimdienstes) und anschließend 
Nationaler Koordinator für Nachrichtendienste und Terrorismusbekämpfung. 
Polizeigewalt wird von
den Befürwortern des Kapitalismus gezielt eingesetzt, um ein 
Machtgleichgewicht zu ihren Gunsten und ein soziales Klima zu schaffen, 
das die Erreichung ihrer wirtschaftlichen Ziele zur Gewinnmaximierung 
begünstigt.
Die Geschichte der Anti-Atomkraft-Bewegung der 1970er und 1980er Jahre 
erinnert uns an diese Realität (7).
Diese Bewegung, die sich aus einer klassischen ökologischen und 
antimilitaristischen, aber auch einer revolutionären 
antikapitalistischen Kritik entwickelte, war ein Dorn im Auge eines 
Staates, der das Monopol auf die Produktion und den Vertrieb von 
Kernenergie innehatte, und einer Kernenergieindustrie, die als Säule des 
kapitalistischen Wirtschaftssystems galt. Die Aktionen gegen Kernenergie 
verschärften sich (Sabotageakte und Angriffe auf Anlagen der 
Kernenergieindustrie oder Einzelpersonen), und es gab breiten Widerstand 
in der Bevölkerung gegen den Bau von Kernkraftwerken in Plogoff, Chooz 
und Golfech. Doch das Versprechen der Linken am Vorabend der 
Präsidentschaftswahlen 1981, im Falle eines Wahlsiegs eine umfassende 
demokratische Debatte über Kernenergie zu organisieren, spaltete eine 
Dynamik, die zuvor außerhalb der politischen Parteien agiert hatte. 
Obwohl Mitterrand nach seiner Wahl zum Präsidenten sein Versprechen 
einer umfassenden Debatte über Atomkraft nicht einlöste, betrat eine 
Gruppe von Umweltschützern mit der Gründung der Grünen Partei 1984 die 
institutionelle Bühne. Polizeirepression und politische Spannungen 
innerhalb der Gremien - zwischen zunehmend weniger atomkraftkritischen 
Reformern und Revolutionären oder Verfechtern einer politischen und 
sozialen Ökologie - schwächten die Bewegung jedoch erheblich, sodass sie 
heute nahezu bedeutungslos ist.
Der Diskurs des französischen Staates über seine Polizeipraktiken ist in 
erster Linie Propaganda, die darauf abzielt, die Zustimmung der 
Bevölkerung zu gewinnen oder zumindest deren Untätigkeit angesichts 
dieser Gewalt zu erreichen - aber auch weiteren Schaden für Frankreichs 
internationales Ansehen zu verhindern. Dieses schöne Land steht seit 
Jahrzehnten wegen Polizeigewalt gegen junge Menschen in Sozialwohnungen, 
Migranten oder bei sozialen Bewegungen und Protesten zur Verteidigung 
des Gemeinwohls und des öffentlichen Raums in der Kritik, und auch 
während der Unruhen in Nouméa, bei denen 14 Menschen starben. Am 1. Mai 
2023 erklärte Sabrine Balim, Rechtsberaterin des französischen 
Innenministeriums, vor dem UN-Menschenrechtsrat ohne jede Ironie, dass 
der Einsatz von Gewalt in Frankreich streng geregelt, kontrolliert und 
im Falle von Fehlverhalten bestraft werde; zudem seien Polizeibeamte 
verpflichtet, eine individuelle Identifikationsnummer zu tragen, um die 
Sichtbarkeit und Nachvollziehbarkeit ihrer Handlungen zu gewährleisten 
(8). Amnestiegesetze, die
nach Kriegen und kolonialen Repressionen erlassen wurden (9), dienen 
ihrerseits dazu, die Gräueltaten auszulöschen oder zumindest den Staat 
von jeglicher Verantwortung dafür freizusprechen. Bekanntlich sind es 
die Sieger, die die Geschichte umschreiben.

Ist Polizeigewalt ein Privileg
der Rechten oder der extremen Rechten?

Wer glaubt, die Linke sei nicht in der Lage, Polizeigewalt anzuordnen, 
leidet entweder unter Gedächtnisverlust oder ist falsch informiert:
Auf Befehl des sozialistischen Innenministers Jules Moch (SFIO) wurden 
die Arbeiterstreiks von 1947/48 vom Militär niedergeschlagen, und die 
Repression war von außergewöhnlichem Ausmaß: Sechs Tote, Tausende 
Verletzte und 3.000 Entlassungen unter den Streikenden - aber auch 
Kürzungen der Familienbeihilfen, Streichungen von den Wählerlisten, 
Vertreibungen aus dem Land usw. Der Verfassungsrat sprach ihren 
Nachkommen 2020 Entschädigungen zu. Ein anderes Mitglied der SFIO (der 
Generalsekretär der Partei), Guy Mollet, beantragte und erhielt nach 
seinem Amtsantritt als Premierminister am 12. März 1956 die Abstimmung, 
die dem Militär "Sonderbefugnisse" zur "Befriedung" Algeriens
einräumte: weitverbreiteter Einsatz der Militärjustiz, Legalisierung der 
1955 errichteten Internierungslager, Aussetzung der individuellen 
Freiheiten usw.
Das Massaker von 1988 wurde von Präsident Mitterrand und seinem 
Premierminister Chirac angeordnet, die beide damals Kandidaten in der 
zweiten Runde der Präsidentschaftswahlen waren.
Die "Operation Cäsar" in Notre-Dame-des-Landes zur Evakuierung der ZAD 
(Zone to Defend) wurde am 16. Oktober 2012 von Premierminister Jean-Marc 
Ayrault unter dem Vorsitz von François Hollande, beide Mitglieder der 
Sozialistischen Partei, durchgeführt.
Die Mobilisierung gegen das "Arbeitergesetz" und die 
Nuit-Debout-Bewegung, die größtenteils die "linke" Wählerschaft 
repräsentierte, wurden 2016 von der Regierung des "Sozialisten" Manuel 
Valls niedergeschlagen.
Und so
weiter. Ist es außerdem wirklich wünschenswert, dass die eher 
linksgerichteten Polizeigewerkschaften (insbesondere die FASP, die der 
Sozialistischen Partei nahesteht) ihre bis in die 1980er-Jahre 
innegehabte dominante Stellung zurückerlangen, die ihnen von der 
Gewerkschaft Alliance (nahe Sarkozy und dem "Pasqua-Netzwerk", das 
40.000 Mitglieder von insgesamt 140.000 Polizisten vertritt) abgenommen 
wurde? Diese eher linksgerichtete Polizei hielt sich 1968 bei ihren 
Schlagstockeinsätzen nicht zurück, genauso wenig wie sie in den 
1970er-Jahren die Ermordung junger Menschen aus den Vororten 
verhinderte. Die Verbrüderung der CRS mit streikenden Bergleuten im Jahr 
1948 - die sich teilweise durch regionale Rekrutierung erklären lässt - 
blieb eine Seltenheit.

Kann die Polizei reformiert oder abgeschafft werden, ohne den Staat 
abzuschaffen?
Der Slogan "Alle hassen die Polizei" benennt zwar einen gemeinsamen 
Feind, doch welchen Sinn hat er? Polizeigewalt anzuprangern bedeutet 
nicht zwangsläufig, die Existenz der Polizei infrage zu stellen.
In den Vereinigten Staaten löste der Mord an George Floyd durch einen 
Polizisten am 25. Mai 2020 in Minneapolis vier Nächte lang Unruhen und 
Plünderungen in dieser Stadt und später auch in anderen aus. Die 
Black-Lives-Matter-Bewegung verdeutlichte die Ineffektivität der 
Reformen, die im vergangenen Jahrhundert zur Bekämpfung von 
Polizeigewalt umgesetzt wurden: Die Zahl der Tötungsdelikte an 
Afroamerikanern in den Ghettos ist nicht gesunken (fast tausend pro 
Jahr), Rassismus hat nicht abgenommen, und das Verhältnis zwischen der 
Polizei und Teilen der Bevölkerung hat sich nicht verbessert. Diese 
Reformen dienten lediglich dazu, die Proteste gegen Polizeigewalt zu 
entschärfen. Die Bewegung "Defund the Police" (Polizei abschaffen) zielt 
darauf ab, die Polizei finanziell zu schwächen (indem ein erheblicher 
Teil ihrer Mittel in Bildung, Gesundheitswesen und Wohnungsbau 
umgeleitet wird), sie zu entwaffnen (durch das Verbot bestimmter 
Interventionstechniken und "weniger tödlicher" Waffen) und sie 
aufzulösen oder zumindest zu "restrukturieren". In Minneapolis war die 
örtliche Polizei jedoch nur für zwei Wochen aufgelöst: Sie tauchte 
wieder auf, um die Proteste zu bewältigen, während die Polizeigewalt 
anhielt.
Die acht Minuten, in denen Floyd litt, wurden gefilmt und lösten 
internationale Empörung und Proteste aus. In Frankreich wurden 
Erinnerungen an Adama Traoré wachgerufen, der 2016 nach seiner Festnahme 
mit einem Würgegriff starb: Mehr als 20.000 Menschen versammelten sich 
am 2. Juni 2020 vor dem Pariser Gerichtsgebäude, um Gerechtigkeit und 
Aufklärung für die Opfer von Polizeigewalt zu fordern. Die Gruppen 
"Désarmons-les" (Lasst uns sie entwaffnen) und "Urgence notre police 
assassine" (Unsere Polizei ermordet uns) fordern seit Jahren die 
Entwaffnung der Polizei und die Schaffung einer von Polizei und Justiz 
unabhängigen öffentlichen Stelle zur Untersuchung ihrer Praktiken.
Das Thema Polizeigewalt unterstreicht die Bedeutung des aktivistischen 
Gedächtnisses: Ohne die Weitergabe des Wissens über Repression in der 
Vergangenheit an die nachfolgenden Generationen laufen wir Gefahr, heute 
Fehlurteile darüber zu wiederholen. Es ist beispielsweise nicht korrekt 
zu sagen, wir hätten erst kürzlich die Vorsichtsmaßnahme ergriffen, mit 
Schutzausrüstung gegen Tränengas zu Demonstrationen zu gehen, wie 
allgemein angenommen wird: Es ist eine Gewohnheit, die wir wiederbelebt 
haben, weil die Auseinandersetzungen mit der Polizei nach 1968 brutal 
waren. Wir haben uns entsprechend vorbereitet, wir haben uns in die 
Demonstrationen "angekettet", damit Polizisten in Zivil niemanden 
entfernen konnten (ähnlich wie wir, als wir uns ernsthaft im Aktivismus 
engagierten, keine Adressbücher hatten).
Wir laufen außerdem Gefahr, uns über die Autonomie der Polizei vom Staat 
zu täuschen - oder zu glauben, die Linke sei in der Lage, die Polizei so 
zu "reformieren", dass sie Prävention und Abschreckung statt Repression 
praktiziert (siehe Kasten "Ist Polizeigewalt ein Privileg der Rechten 
oder der extremen Rechten?").
Die Geschichte der Polizei verdeutlicht ihren Zweck, der primär in der 
Regulierung der Arbeitskräfte besteht: In großen Industriestädten sowie 
in Revolutionszeiten wurde die Polizei zur Verteidigung des bestehenden 
Systems strukturiert. Diese Geschichte zeigt auch, dass bei drohenden 
Unruhen die Aufrechterhaltung der Ordnung und militärische Repression 
Hand in Hand gehen: Bei Bergarbeiterstreiks, in Kriegen gegen die 
Unabhängigkeit der Kolonien oder während der Gelbwestenbewegung erhielt 
das Militär polizeiliche Befugnisse.

Zusammenfassend lässt sich die Realität der Polizeigewalt in Frankreich 
nur erfassen, wenn man untersucht, was die Machthabenden von ihr 
erwarten und wofür der Staat steht.
Gwenola Ricordeau hat völlig Recht, wenn sie schreibt, dass die Polizei 
- entgegen der weit verbreiteten Annahme - keineswegs versagt, sondern 
"sehr gut in Bezug auf das funktioniert, was von ihr erwartet wird: den 
Staat, das kapitalistische System, strukturellen Rassismus und das 
Patriarchat zu schützen". Und Michel Kokoreff erinnert uns zu Recht 
daran: "Der Staat ist nicht einfach ein Instrument des Zwangs, sondern 
ein Instrument zur Erzeugung und Reproduktion von Konsens. Sein 
Gewaltmonopol - sowohl physisch als auch symbolisch - setzt daher die 
Zustimmung zur Herrschaft voraus, die sich in der überwiegend positiven 
Unterstützung für Polizei und Justiz widerspiegelt und vor allem eine 
prinzipielle Bestätigung ihrer Legitimität darstellt."
Doch stellt die Produktion sicherheitsbezogener Diskurse und Praktiken, 
wie Kokoreff nahelegt, angesichts der fehlenden wirtschaftlichen 
Legitimität des Staates - "er ist viel zu klein für eine umfassende 
Globalisierung und zu groß für eine Regionalisierung" - tatsächlich 
dessen "neue Legitimationsquelle" dar? Anders ausgedrückt: Da der Staat 
nicht in der Lage ist, ein Wohlfahrtsstaat zu sein, fungiert er als 
Nachtwächterstaat, um seine Souveränität zu wahren? Polizeigewalt ist in
jedem Fall ein Instrument des wirtschaftlichen Ausbeutungssystems. Trotz 
der kapitalistischen Globalisierung bleibt der Slogan "Nationalpolizei, 
Miliz des Kapitals" relevant - ebenso wie soziale Bewegungen und Streiks 
unerlässlich sind, um die bestehende Ordnung zu stürzen.
Die gegenwärtige Verschärfung der Repression geht Hand in Hand mit der 
des Staates, da die soziale Kontrolle durch die Covid-Pandemie und den 
Aufstieg digitaler Technologien erleichtert wurde - und dies nicht nur 
fortsetzt, sondern auch mit breiter öffentlicher Zustimmung geschieht. 
Da Sicherheit ein zentrales Thema in allen Wahlprogrammen ist, wird 
Polizeigewalt nicht durch Wahlen, sondern nur durch einen radikalen 
gesellschaftlichen Wandel beseitigt werden.

Vanina

Dieser Artikel setzt die in CA Nr. 355 (Dezember 2025) begonnene 
Reflexion über Sainte-Soline fort und stützt sich insbesondere auf das 
Werk "Polizeigewalt: Genealogie staatlicher Gewalt" des Soziologen 
Michel Kokoreff (Textuel, 2021) sowie auf ein Interview mit ihm vom 21. 
Dezember 2020: lundimatin#268

Anmerkungen
: 1. Korruption ist ebenfalls allgegenwärtig - in Diktaturen jedoch ist 
sie auf allen Ebenen eklatant, während in "Demokratien" mehr Wert auf 
den Schein gelegt wird.
2. Eine Studie der Open Society Justice Initiative aus dem Jahr 2009 hob 
die Kontrolle von Personen aufgrund ihres Aussehens und ihrer Kleidung 
hervor.
3. Bei der Evakuierung von Notre-Dame-des-Landes zwischen dem 9. und 16. 
April 2018 wurden 11.000 Tränengasgranaten abgefeuert, allein 8.000 
davon während der dritten "Gelbwesten"-Demonstration (1. Dezember 2018).
4. Hunderte Schwerverletzte, zwei Tote - und 3.000 Verurteilungen, 1.000 
Inhaftierungen. Siehe David Dufresnes Website "Hallo! Place Beauvau - 
hiermit melde ich einen Vorfall."
5. Derselbe Trend zur Militarisierung lässt sich bei den städtischen 
Polizeikräften (deren Zahl stetig zunimmt) sowie bei den Brigaden der 
RATP (Pariser Verkehrsbetriebe) und der SNCF (Französische Staatsbahnen) 
beobachten.
6. Unter anderem wurde der Bürgeraktionsdienst (gaullistische 
"Privatpolizei") 1960 gegründet und 1982 aufgelöst. Die 
Anti-Kriminalitätsbrigade hingegen wurde 1994 ins Leben gerufen.
7. Siehe beispielsweise auf lundimatin, "Zurück in die 70er: Der Kampf 
gegen das Kernkraftwerk Golfech", 1. März 2017.
8. Siehe "Repression, Abgeordneter der Hauptstadt", CA 331, Juni 2023.
9. Die Morde von Ouvéa wurden über diesen Kanal "verschwunden".

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4639
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