A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova: Día del Recuerdo: Anarquistas y las Foibe (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Reflexiones basadas en un artículo de 1947 en Umanità Nova: cada año, en 
torno al "Día del Recuerdo", se nos dice que durante décadas se había 
mantenido un silencio culpable sobre las masacres de las Foibe. Pero 
esta narrativa no resiste la prueba de los hechos. Ya en 1947, poco 
después del final de la guerra, el semanario anarquista "Umanità Nova" 
abordó abiertamente el tema, mostrando una claridad que a menudo falta 
en el debate público actual. En su artículo sobre un episodio ocurrido 
cerca de Trieste, el periódico no niega el horror de las matanzas ni el 
dolor de las víctimas. Al contrario, reconoce su gravedad, pero rechaza 
conscientemente la manipulación política que la prensa nacionalista 
intentó -y aún intenta- construir en torno a esos acontecimientos.

"Umanità Nova" desmantela de inmediato el mecanismo central de la 
narrativa de las víctimas: la extensión arbitraria de crímenes 
individuales a todo el "pueblo eslavo", que solo sirve para alimentar el 
odio nacional y el resentimiento étnico. Denuncia el uso explotador de 
la foibe como cebo propagandístico, útil para desdibujar el contexto, 
borrar la responsabilidad del fascismo y presentar a los italianos 
únicamente como víctimas inocentes de la historia.

El artículo enfatiza un punto que hoy se ignora sistemáticamente: los 
acontecimientos deben enmarcarse en las condiciones históricas, sociales 
y psicológicas en las que ocurrieron. Años de guerra, ocupación, 
violencia sistemática y desprecio por la vida humana. Sin este contexto, 
la memoria no es memoria, sino propaganda.

Olvídense del "silencio": el problema nunca ha sido el silencio, sino 
quién habló y desde dónde. Hubo quienes, como los anarquistas, incluso 
entonces intentaron distinguir entre el dolor real y la explotación 
política del dolor. El Día del Recuerdo, tal como se celebra hoy, elige 
deliberadamente una memoria unilateral y nacionalista, al servicio de la 
rehabilitación de una identidad italiana que, por definición, es víctima 
y nunca responsable.

Recuperar textos como "Umanità Nova" no sirve para negar las muertes, 
sino para negar la mentira. Porque una memoria que rechaza el contexto 
histórico no es memoria: es una construcción ideológica.

Texto del artículo de la ONU:

DESDE TRIESTE

FOIBE

Hace poco, el 23 de mayo, un grupo de partisanos yugoslavos, por razones 
aún desconocidas, sacó a dos jóvenes italianos de su casa, los mató y 
los arrojó a la "Staerka Jama", una foiba ubicada cerca de Padriciano. 
Luego, utilizaron explosivos para derrumbar parte del muro y ocultar los 
cuerpos para siempre.

Los cuerpos fueron descubiertos e identificados recientemente, y los 
presuntos autores fueron llevados ante el Tribunal de lo Penal de Trieste.

Estos son los hechos de una oscura y terrible tragedia que ha atraído la 
atención de la prensa nacionalista italiana y yugoslava por razones 
opuestas. La primera, para explotar aún más el resentimiento italiano 
hacia los eslavos, tiende a dar un sentido amplio al episodio en 
cuestión, extendiéndolo a toda la población eslava, lo que, en este 
caso, son meras manifestaciones de la naturaleza criminal de unos pocos 
individuos. Estos individuos se vieron impulsados a actuar por motivos 
que, según parece, a juzgar por el desarrollo y el resultado del juicio, 
trascienden el ámbito político y se enmarcan en intereses puramente 
personales y privados. El suceso que analizamos también sirve como buen 
punto de partida para recordar a los nacionalistas italianos otros 
sucesos similares, en los que muchas vidas fueron arrebatadas por 
motivos políticos por las poblaciones eslavas, una vez que lograron 
liberarse del dominio italiano. Estos sucesos fueron ciertamente 
dolorosos, pero una prensa objetiva y honesta debería limitarlos, tanto 
en el espacio como en el tiempo. Además, deben enmarcarse en las 
circunstancias específicas en las que ocurrieron, dentro de las 
condiciones psicológicas verdaderamente anormales de aquellos tiempos, 
determinadas por el hábito de la maldad y el derramamiento de sangre 
adquirido durante la guerra, y por el desprecio general por la vida del 
enemigo vencido, propio de cualquier soldado que llega a un país 
extranjero como ocupante (las diversas ocupaciones alemanas, italianas, 
inglesas, francesas, rusas y otras nos lo demuestran con sus experiencias).

Por otro lado, la prensa nacionalista eslava aprovechó este juicio para 
reavivar antiguas pasiones, odios y resentimientos ancestrales del 
pueblo eslavo hacia los italianos: reconoció las masacres de las foibes 
y, en contraste, publicó una larga serie de documentales escritos y 
fotográficos sobre las atrocidades cometidas por los italianos en 
Yugoslavia.

Como hienas hambrientas, los periódicos de ambos bandos se abalanzan 
sobre lo que se revela en un juicio lleno de giros dramáticos, 
explotados por reporteros imprudentes con un sadismo criminal, con el 
único propósito de incitar aún más el odio entre estos dos pueblos y de 
profundizar aún más el abismo que se ha abierto entre ellos. Y las 
plumas, impregnadas del odio morboso del nacionalismo italiano y eslavo, 
trabajan admirablemente para lograr este objetivo, olvidando ciegamente 
rastrear la infame causa de este y otros crímenes similares. Ninguno de 
los que escriben condenando a las diversas "foibes", los Katin, los 
Lidice, los Dakaus, los Buchenwald, etc., piensa en condenar la razón 
principal de estas masacres, indicativa de una progresiva brutalización 
de la humanidad: ¡LA GUERRA! Sin embargo, debería quedar claro para 
todos que no se puede esperar en absoluto que esos mismos hombres, 
fríamente entrenados en los cuarteles para cometer asesinatos, actúen 
con humanidad cuando se ven obligados a aplicar en la práctica de la 
guerra y la coerción las lecciones que aprendieron en tiempos de paz. Y 
entonces, ocurren los horrores de la foibe, Katin, Buchenwald y tantas 
otras masacres, incluyendo las "heroicas" en campos de batalla 
comparables a las anteriores, masacres cometidas con la misma frialdad 
con la que se educaba a los jóvenes soldados.

A nadie se le ocurre condenar la causa de tales horrores, ya sea por 
ignorancia o porque es mucho más conveniente no hacerlo. Y así continúa 
la comedia, centrándose en hechos y episodios aislados, que, si tienen 
valor en sí mismos, lo tendrían aún más si estuvieran relacionados con 
el conflicto armado, si lo condenaran en nombre de una humanidad y una 
civilización superiores.

G.B.

"Umanità Nova", 22 de junio de 1947, a. XXVII, n. 25, p. 2.

https://libertari-go.noblogs.org/gli-anarchici-e-le-foibe/

https://umanitanova.org/giorno-del-ricordo-gli-anarchici-e-le-foibe/
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