A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova: Dia da Lembrança: Anarquistas e os Foibe (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Considerações baseadas em um artigo de 1947 da revista Umanità Nova ---- 
Todos os anos, por volta do "Dia da Lembrança", somos informados de que 
um silêncio culpado sobre os massacres dos Foibe se instalou por 
décadas. Mas essa narrativa não resiste ao teste dos fatos. ---- Já em 
1947, pouco depois do fim da guerra, o semanário anarquista "Umanità 
Nova" abordou abertamente o assunto, demonstrando uma clareza muitas 
vezes ausente no debate público atual. Em seu artigo sobre um episódio 
ocorrido perto de Trieste, o jornal não nega o horror dos assassinatos 
nem a dor das vítimas. Pelo contrário, reconhece sua gravidade, mas 
rejeita conscientemente a operação política que a imprensa nacionalista 
tentou - e ainda tenta - construir em torno desses eventos.

"Umanità Nova" desmantela imediatamente o mecanismo central da narrativa 
da vítima: a extensão arbitrária de crimes individuais a todo o "povo 
eslavo", servindo apenas para alimentar o ódio nacional e o 
ressentimento étnico. O artigo denuncia o uso exploratório do foibe como 
isca de propaganda, útil para remover o contexto, apagar a 
responsabilidade do fascismo e apresentar os italianos unicamente como 
vítimas inocentes da história.

O artigo enfatiza um ponto que é sistematicamente apagado hoje: os 
eventos devem ser enquadrados dentro das condições históricas, sociais e 
psicológicas em que ocorreram. Anos de guerra, ocupação, violência 
sistemática e desprezo pela vida humana. Sem esse contexto, a memória 
não é memória, mas propaganda.

Esqueçam o "silêncio": o problema nunca foi o silêncio, mas quem falou e 
de onde. Houve aqueles, como os anarquistas, que já naquela época 
buscavam distinguir entre a dor real e a exploração política da dor. O 
Dia da Lembrança, como é celebrado hoje, escolhe deliberadamente uma 
memória unilateral e nacionalista, servindo à reabilitação de uma 
identidade italiana que é, por definição, vítima e nunca responsável.

Recuperar textos como "Umanità Nova" não serve para negar as mortes, mas 
para negar a mentira. Porque uma memória que rejeita o contexto 
histórico não é memória: é uma construção ideológica.

Texto do artigo da ONU:

DE TRIESTE

FOIBE

Há pouco tempo, em 23 de maio, um grupo de partisans iugoslavos, por 
razões ainda desconhecidas, sequestrou dois jovens italianos de sua 
casa, assassinou-os e jogou seus corpos na "Staerka Jama", uma "foiba" 
localizada perto de Padriciano. Em seguida, usaram explosivos para 
derrubar parte do muro e ocultar os corpos permanentemente.

Os corpos foram recentemente descobertos e identificados, e os supostos 
autores foram levados ao Tribunal de Justiça de Trieste.

Esses são os fatos de uma tragédia sombria e terrível, que atraiu a 
atenção tanto da imprensa nacionalista italiana quanto da iugoslava por 
razões opostas. A primeira, para explorar ainda mais o ressentimento 
italiano contra os eslavos, tende a dar um significado amplo ao episódio 
em questão, estendendo a toda a população eslava o que, neste caso, são 
meras manifestações da natureza criminosa de alguns indivíduos. Esses 
indivíduos foram levados a agir dessa forma por motivos que, a julgar 
pelo curso e desfecho do julgamento, transcendem a esfera política e se 
enquadram em interesses puramente pessoais e privados. O evento em 
questão serve também como um bom ponto de partida para relembrar aos 
nacionalistas italianos outros eventos semelhantes, nos quais muitas 
vidas foram ceifadas por razões políticas pelas populações eslavas, após 
estas terem conseguido se libertar do domínio italiano. Esses eventos 
foram certamente dolorosos, mas uma imprensa objetiva e honesta deve 
limitá-los, tanto no espaço quanto no tempo. Além disso, devem ser 
analisados dentro das circunstâncias específicas em que ocorreram, 
dentro das condições psicológicas verdadeiramente anormais daquela 
época, determinadas pelo hábito do mal e do derramamento de sangue 
adquirido durante a guerra, e pelo desprezo generalizado pela vida do 
inimigo vencido, típico de qualquer soldado que chega a uma terra 
estrangeira como ocupante (as diversas ocupações alemãs, italianas, 
inglesas, francesas, russas e de outros países nos ensinam isso com suas 
experiências).

Por outro lado, a imprensa nacionalista eslava aproveitou-se deste 
julgamento para reacender antigas paixões, ódios e ressentimentos 
ancestrais do povo eslavo em relação aos italianos: reconheceu os 
massacres das "foibes" e, em contrapartida, publicou uma longa série de 
documentários escritos e fotográficos sobre as atrocidades cometidas 
pelos italianos na Iugoslávia.

Como hienas famintas, jornais de ambos os lados se lançam sobre o que é 
revelado em um julgamento repleto de reviravoltas dramáticas, exploradas 
por repórteres imprudentes com sadismo criminoso, com o único propósito 
de incitar ainda mais o ódio entre esses dois povos, de aprofundar ainda 
mais o abismo que se abriu entre eles. E canetas mergulhadas no ódio 
mórbido do nacionalismo italiano e eslavo trabalham admiravelmente para 
esse objetivo, esquecendo-se cegamente de rastrear a causa infame deste 
e de outros crimes semelhantes. Nenhum daqueles que escrevem condenando 
os vários "foibes" - os Katins, Lidices, Dakaus, Buchenwalds, etc. - 
pensa em condenar a razão principal desses massacres, indicativa de uma 
brutalização progressiva da humanidade: A GUERRA! No entanto, deveria 
ser claro para todos que não se pode esperar que esses mesmos homens, 
friamente treinados nos quartéis para cometer assassinatos, ajam com 
humanidade quando se veem forçados a aplicar, na prática da guerra e da 
coerção, as lições que aprenderam em tempos de paz. E então, ocorrem os 
horrores de Foibe, Katin, Buchenwald e tantos outros massacres, 
incluindo os "heroicos" em campos de batalha comparáveis aos anteriores, 
massacres cometidos com a mesma frieza com que os jovens soldados eram 
treinados.

Ninguém pensa em condenar a causa de tais horrores, seja por 
desconhecimento, seja por conveniência. E assim a comédia continua, 
focando-se em fatos e episódios isolados que, se têm valor em si mesmos, 
teriam ainda mais se estivessem ligados ao conflito armado, se o 
condenassem em nome de uma humanidade e civilização superiores.

G.B.

"Umanità Nova", 22 de junho de 1947, a. XXVII, n. 25, p. 2.

https://libertari-go.noblogs.org/gli-anarchici-e-le-foibe/

https://umanitanova.org/giorno-del-ricordo-gli-anarchici-e-le-foibe/
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