A-Infos (tr) Brazil, OSL, Libera #183 - Brezilya'da Anarşizm ve Toplumsal Hareketler (1903-2013) - Felipe Corrêa, Rafael Viana da Silva ve Kauan Willian dos Santos (ca, de, en, fr, it, pt) [makine çevirisi]

Anarşizm, anarşizm olduğundan beri, burjuvaziye karşı doğrudan kitlesel 
eylemden başka bir şey savunmamıştır; bu eylem, birlik kurma, sendika 
işbirliği, grevler, sabotaj ve akla gelebilecek her türlü araçla 
gerçekleştirilebilir. José Oiticica, 1923 ---- Özellikle sosyal 
hareketlere odaklanarak, Brezilya'daki anarşizm tarihini yeniden ele 
alma çabamızı sürdürme fırsatı bulduğumuz için çok memnunuz. Diğer 
ülkelerde olanlara benzer bir durum Brezilya'da da yaşanıyor: Anarşizmin 
tarihsel önemi ve işçilerin sosyal ve halk mücadelelerindeki temel 
rolüne rağmen, aksine cesur çabalara rağmen, hem tarih yazımında hem de 
diğer bilgi ve siyaset alanlarında görmezden gelinmeye, karalanmaya ve 
kötü muameleye maruz kalmaya devam ediyor. Düşmanlar, rakipler ve hatta 
anarşizmle aynı görüşte olan insanlar bile buna katkıda bulundu. (Corrêa 
ve [Rafael] Silva, 2015, s. 15-19)

Brezilya'da anarşizm ve toplumsal hareketlerden bahsettiğimizde , 
öncelikle anarşizmin bir ideoloji, bir siyasi doktrin, 19. yüzyılın 
ikinci yarısında Avrupa'da ortaya çıkan ve 1860'ların sonu ile 
1880'lerin başı arasında farklı kıtalarda pekişen bir tür özgürlükçü ve 
devrimci sosyalizm olduğunu anlıyoruz. İdeolojik ve doktrinsel 
temellerinin özü üç noktada yatmaktadır: 1) Kapitalizmin, Devletin ve 
her türlü tahakkümün radikal eleştirisi; 2) Mülkiyetin, siyasi gücün ve 
bilginin genel sosyalizasyonunu içeren, tavizsiz bir özyönetim 
projesinin savunulması; 3) İşçilerin ve genel olarak ezilenlerin başarı 
kapasitelerini toplumsal güce dönüştürdüğü ve araçlar ile amaçlar 
arasında tutarlılıkla işaretlenmiş bir çatışma yoluyla toplumsal bir 
devrimi teşvik edip tam eşitlik ve özgürlük toplumu inşa ettiği sınıfsal 
bir strateji. (Corrêa, 2015, s. 115-202)

İkinci olarak, "anarşist hareket" (Dielo Truda, 2017; Van der Walt, 
2019a, s. 14-15) veya "anarşist toplumsal hareket" (Bookchin, 2011, s. 
118) gibi terimlerin –her ne kadar oldukça saygın araştırmacılar ve 
kendilerini sıklıkla ortak bir hareketin parçası olarak gören anarşist 
saflardaki militanlar tarafından kullanılmış olsalar da– özellikle geniş 
bağlamlara atıfta bulunulduğunda en uygun terimler olmadığını da 
anlıyoruz. Çünkü, halk hareketlerini ve sendikacılığı –ya da daha genel 
olarak toplumsal hareketler diyebileceğimiz şeyleri– ele alan 
literatürdeki büyük kavramsal çoğulluğa rağmen , konu 
kavramsallaştırılırken genellikle sürekli ilişkiler içindeki insanlar, 
zaman ve mekân içinde az çok kalıcı ve sürdürülen eklemlenmeler ve 
ezilenlerin ezenlere karşı az çok örgütlü kolektif eylemleri dikkate 
alınır. (Örneğin, bkz.: McAdam, Tarrow ve Tilly, 1996; Antunes, 2003; 
Corrêa, 2011; Van der Walt, 2019a, 2019b)

Anarşistlerin 150 yıllık varoluşları boyunca küresel ölçekte bir hareket 
olarak hareket ettiklerini söylemek mümkün değildir. Özellikle Brezilya 
örneğinde olduğu gibi, uzun dönemleri göz önünde bulundurduğumuzda, 
ulusal bir gerçeklik söz konusu olduğunda bu ifade bile edilemez. 
Anarşizmin çeşitli zamanlarda, özellikle devrimci sendikalizm ve 
anarko-sendikalizmi inşa ederken, geniş ve kitlesel toplumsal 
hareketlere dönüştüğü doğrudur. Brezilya örneğinde, bunun esas olarak 
20. yüzyılın ilk on yıllarında, çoğu anarşistin o dönemdeki işçi 
toplumsal hareketinin hegemonik biçimi olan devrimci sendikalizmi inşa 
etmeye yatırım yaptığı dönemde gerçekleştiği konusunda şüphe yok gibi 
görünüyor.

Her halükarda, anarşizmi bir anarşist hareket veya bir anarşist 
toplumsal hareket olarak adlandırmayı uygun bulmuyoruz. Anarşizmin 
–anarşistler aracılığıyla– farklı bağlamlarda, toplumsal hareketler 
yaratmak ve güçlendirmek için kendini ifade edip örgütlediğini, bazen 
lider rol üstlenerek hegemonik siyasi gücü oluşturduğunu, bazen de bu 
hareketlerde azınlık siyasi gücü veya muhalefet olarak yer aldığını 
söylemek daha doğru görünüyor. Bu nedenle, anarşistlerin tarihsel olarak 
farklı gündemlerle bağlantılı ve diğer siyasi güçleri de içeren farklı 
toplumsal hareketlerin inşasına yatırım yaptığını vurgulamak daha uygun 
olacaktır.

* * *

İşte tam olarak bunu, kısıtlı alanımız nedeniyle oldukça kısa ve öz bir 
şekilde, aşağıdaki sayfalarda anlatmayı amaçlıyoruz. Bu sayfalarda, 1903 
ile 2013 yılları arasındaki 110 yıllık uzun dönemi belirleyen temel 
unsurları kavramayı amaçlayan geniş bir yaklaşımla Brezilya'daki 
anarşizmi ve toplumsal hareketleri ele alacağız.

Bu zamansal yaklaşımın seçimi, bir yandan, başlangıç ​​noktası olarak 
1903 yılını –sosyal hareketler perspektifinden bakıldığında, anarşizmin 
Brezilya'da devrimci sendikalizm yoluyla somut bir varlık kazanmaya 
başladığı yılı– alıp, en çok incelenen 1900-1930 yılları arasındaki 
döneme kadar uzanması nedeniyle haklıdır. Öte yandan, bu metin, çok daha 
az incelenen daha sonraki dönemi de ele almaktadır –bu dönemde anarşizm, 
önemli ölçüde güç kaybetmiş olsa da, siyasi ve sosyal sahneden tamamen 
kaybolmaktan çok uzaktı– ve Brezilya'da yeni bir dönemin başladığı 2013 
yılına kadar uzanmaktadır.

Bu tartışmayı, metni hem zamansal hem de tematik olarak beş bölüme 
ayırarak yürüteceğiz. İlk iki bölüm – biri devrimci sendikalizm, diğeri 
eğitim ve kültür girişimleri üzerine – ülkedeki anarşizmin altın çağı 
olan Birinci Cumhuriyet dönemini ele almaktadır. Bu dönemde anarşistler, 
cumhuriyetçi gelişme, hızlı sanayileşme ve büyük ölçekli göç bağlamında, 
işçi hareketinde ve işçi sınıfının eğitim ve kültür hareketinde 
hegemonyacıydılar. Üçüncü bölüm, Vargas Dönemi ve Yeniden 
Demokratikleşme sırasında eğitim, kültür ve sendikalizm alanlarındaki 
anarşist çalışmaları ele almaktadır. Bu, devrimci sendikalizm ve 
anarşizm için bir kriz dönemidir ; ekonomik gelişme ve diktatörlük 
(1937-1945) ile siyasi açılım (1946-1964) dönemleri arasında, 
anarşistler, sosyal hareketler alanıyla az çok bağlantılı 
faaliyetlerini, her ne kadar gerileme gösterse de, geliştirmeye devam 
etmişlerdir.

Dördüncü bölüm, askeri diktatörlük dönemini ele alıyor; bu dönem, 
anarşistler için en büyük kriz ve en az (yarı gizli) faaliyet dönemiydi. 
Askeri baskı, otoriterlik ve milliyetçilikten muzdarip olan anarşistler, 
ideallerinin ateşini canlı tutarak, gerici fırtına gücünü yitirdikçe 
faaliyetlerine yeniden başladılar. Beşinci bölüm ise, özellikle 
1990'lardan itibaren neoliberalizmle damgalanmış bir bağlamda güçlenen, 
anarşizmin yeniden doğuşu ve ulusal yeniden ifade dönemi olan Yeni 
Cumhuriyet'in yeniden açılışını tartışıyor . O zamandan beri, 
anarşistler tarafından birçok toplumsal hareket oluşturuldu ve bunların 
çoğu, döneme bağlı olarak çoğunluk veya azınlık rollerinde, onların 
katılımına güvendi.

* * *

Bu 110 yıl boyunca, anarşizmin toplumsal hareketler alanına hem pratikte 
hem de teoride önemli bir katkısı olmuştur. Anarşistler, sendikal, 
eğitim-kültürel ve diğer hareketler aracılığıyla "karşı güç" ve 
"devrimci karşı kültür" (Van der Walt, 2019a, s. 15) olarak 
adlandırılabilecek bir yapı inşa etmeyi amaçlamışlardır. Ve diğer yerel 
oluşumlarla birlikte, bu hareketlerin sosyalist ve özgürlükçü bir 
devrimi teşvik etmek için nasıl yürütülmesi gerektiğine dair teorik bir 
bilgi birikimi geliştirmişlerdir.

Bu alanda Brezilya'daki anarşistlerin başarıları dikkat çekiciydi: İlk 
"direniş sendikalarının" kurulmasında doğrudan yer aldılar; 20. yüzyılın 
başlarında güçlü ve devrimci bir sendika ve eğitim-kültür hareketi inşa 
ederek, bu hareketin egemen siyasi gücü haline geldiler. O yıllarda 
devrimci ayaklanmalara ve genel grevlere bile önderlik ettiler. Yıllar 
boyunca sayısız gazete, kitap ve büyük miktarda bilgi ve propaganda 
materyali yayınladılar; halk okulları ve üniversiteleri kurdular ve 
buralarda resmi ve siyasi eğitim projeleri geliştirdiler. Bağlama bağlı 
olarak çoğunluk veya azınlık gücü olarak, sadece sendika ve 
eğitim-kültür hareketlerinde değil, aynı zamanda öğrenci, topluluk, 
evsiz, topraksız, işsiz, karşı kültür ve diğer hareketlerde de yer 
aldılar ve bu hareketleri yarattılar. Kültür merkezleri, ateneumlar inşa 
ettiler ve işçiler ve gençler arasında tiyatro, kütüphaneler ve genel 
olarak boş zamanla ilgili girişimleri desteklediler. Çeşitli 
büyüklükteki grevlere, protestolara ve sokak gösterilerine katıldılar.

Çok genel hatlarıyla ve büyük bir homojenlik olmaksızın, bu, anarşist 
stratejiyi toplumsal hareketlerde desteklemek için kullanılan taktiksel 
araç setiydi. Tarihsel anarşist ilkelere atıfta bulunan anarşistler, 
sermaye ve devlet kurumlarıyla ilişkili olarak hareketlerin 
bağımsızlığını ve özerkliğini güçlendirmeyi ve bürokratlaşmalarına karşı 
mücadele etmeyi amaçladılar; doğrudan eylem ve tabandan gelen liderlik 
tarafından desteklenen mücadeleci hareketlerin gerekliliğini 
vurguladılar; karar alma süreçlerinde doğrudan demokrasi, özyönetim ve 
federalizmi savundular; reformculuğa karşı çıktılar ve direniş 
mücadelelerini veya acil kazanımlar için yapılan mücadeleleri devrimci 
pozisyonlarla uzlaştırmaya çalıştılar.

1. Birinci Cumhuriyet Döneminde Devrimci Sendikalizm (1903-1930)

Brezilya'da anarşizmin oluşumu, 19. yüzyılın sonları ile 20. yüzyılın 
başları arasında, ezilenlerin grevler, halk ayaklanmaları, 
tarımsal/deneysel koloniler ve sanatsal/kültürel üretimler de dahil 
olmak üzere farklı mücadele ve direniş deneyimlerinin bir sonucu olarak 
gerçekleşti. Tarihi, yalnızca Brezilya'da önemli bir varlığa sahip olan 
Avrupalı ​​göçmenleri -özellikle İtalyanları, İspanyolları ve 
Portekizlileri- değil, aynı zamanda köleliğin kaldırılmasından önce 
direniş derneklerinin, karşılıklı yardımlaşma birliklerinin ve hayır 
kurumlarının kurulmasıyla birlikte ortaya çıkan Siyah işçilerin 
mücadeleleriyle de iç içe geçmiştir (Mattos, 2007, s. 1-5).

Bu süreç, Brezilya devrimci sendikalist hareketinin ortaya çıkışıyla 
derinden bağlantılıydı . Genel olarak, Brezilya'da 19. yüzyılın sonundan 
itibaren anarşistlerin bu sendikalizm biçiminin yaygınlaşmasına 
belirleyici katkıda bulundukları söylenebilir; ancak Birinci Cumhuriyet 
dönemindeki somut ifadesinde devrimci sendikalizm stratejisinin yalnızca 
anarşistlerin eseri olarak değerlendirilemeyeceği de belirtilmelidir. 
Örgütsel deneyim açısından ve sosyal hareketlere odaklanıldığında, bu 
başlangıç ​​noktasının referans noktası , 1903 yılında Rio de 
Janeiro'da, yabancılarla mektup ve yüz yüze temaslar ile işçi göçü 
sayesinde Fransız Genel İşçi Konfederasyonu'nun (CGT) sendikalizminden 
ilham alan Sınıf Dernekleri Federasyonu'nun kurulmasıydı.

Bu sürecin bir sonucu olarak –ve Brezilya'da anarşizmin ve devrimci 
sendikalizmin ortaya çıkışında büyük bir dönüm noktası olacak olan– 
Birinci İşçi Kongresi Nisan 1906'da yine Rio de Janeiro'daki Galiçya 
Merkezi'nde gerçekleşti. Bu kongreye, Rio de Janeiro'nun yanı sıra São 
Paulo, Rio Grande do Sul ve Alagoas da dahil olmak üzere ülkenin çeşitli 
bölgelerinden 28 dernekten 43 delege katıldı. Başlangıçta işçi sınıfının 
reformist kesimleri tarafından düzenlenen bu kongrede, anarşistlerin 
yoğun bir varlığı vardı ve bu nedenle devrimci sendikalizm hakkındaki 
tezleri egemen hale geldi. (Samis, 2004, s. 134-135; Oliveira, 2018, s. 
215; Antunes, 2003, s. 41)

Kongre, çeşitli kararları arasında, “ proletaryanın ekonomik direniş 
örgütleri halinde örgütlenmesini [...], ekonomik örgütlerin ihtiyaç 
duyduğu temel siyasi hakların doğrudan eylem yoluyla savunulmasından 
vazgeçmeden” ve ayrıca “bir partinin özel siyasi mücadelesini ve direniş 
örgütünün siyasi veya dini bir doktrin ya da seçim programı 
benimsemesinden kaynaklanacak rekabetleri birliğin dışında tutmasını” 
tavsiye etmiş; “federatif yöntemi” bir örgütlenme ilkesi olarak 
belirlemiştir. 1 (COB, 1969a, s. 117, 121)

Ayrıca , 1908'de kurulacak olan ve sonraki yıllarda özellikle " Rio de 
Janeiro İşçi Federasyonu (FORJ), São Paulo İşçi Federasyonu (FOSP) ve 
Rio Grande do Sul İşçi Federasyonu (FORGS)" gibi "konfederasyon için ana 
destek tabanlarını oluşturan" 50'den fazla sendikayı bir araya getirecek 
olan Brezilya İşçi Konfederasyonu'nu (COB) örgütlemeye karar verdi; bu 
sendikaların yanı sıra Bahia Sosyalist Federasyonu, Santos Federasyonu 
ve diğerleri de bu konfederasyona destek sağladı. (Toledo, 2013, s. 14)

Anarşistlerin işçi hareketine etkisi , COB'nin gazetesi A Voz do 
Trabalhador'un görüşlerinde görülebilir :

Arzuladığımız ve bedeli ne olursa olsun başaracağımız şey, işçilerin 
kapitalist tiranlıktan ve sömürüden kurtuluşu, mevcut ücretli emek ve 
işveren kontrolü ekonomik rejiminin, üretici-tüketici örgütlerinin 
gelişmesine olanak tanıyan bir rejime dönüştürülmesidir; bu örgütlerin 
ilk hücresi, işveren kontrolüne direnen mevcut sendikadır. Bu hedefe 
ulaşmak için pratik bir araç, bir mücadele yöntemi olarak devrimci 
sendikalizmi benimseyecek ve kullanacaktır . (AVT, 1908, s. 1)

Anarşist sendikalizm anlayışının temel ilkelerinden bazıları, burada 
belirtilen görüşlerde ve ilk kongrenin kararlarında özetlenmiştir: 
kapitalizme karşıtlık, sınıf mücadelesinin savunulması, işçi 
sendikalarının doğrudan eylemi, bu sendikaların siyasi ve dini 
bağımsızlığı ve devrimci bir kopuşa işaret edebilecek acil talepler.

Brezilya'daki işçi hareketi, 1905 ile 1908 yılları arasında devrimci 
sendikalizm stratejisi sayesinde öne çıktı; bu dönemde seferberlikler ve 
örgütlenme çalışmaları arttı ve Santos'ta (1905 ve 1908), Companhia 
Paulista demiryolu işçilerinin (1906), Rio de Janeiro'daki 
ayakkabıcıların (1906) ve São Paulo işçilerinin sekiz saatlik iş günü 
için (1907) grevleri patlak verdi. 1909 ile 1912 ortaları arasında ise 
hareket geriledi ve örgütlenme ve seferberlik çalışmaları azaldı. 1912 
ortalarından 1913 ortalarına kadar hareket yeniden canlandı; Mayıs 
1912'de São Paulo'da bir grev gerçekleşti ve Eylül 1913'te Rio de 
Janeiro'da İkinci İşçi Kongresi düzenlendi. Bu kongre, sendika 
hareketinde anarşist hegemonyayı yeniden teyit etti ve devrimci 
sendikalizm tezlerini güçlendirdi . (Addor, 2002, s. 85-86; COB, 1969b, 
s. 324)

1916 yılına kadar Brezilya işçi hareketi, ekonomik durum ve Birinci 
Dünya Savaşı'nın etkileri nedeniyle bir başka gerileme yaşadı; bu 
bağlamda 1913'te Alagoas İşçi Federasyonu ve 1914'te Pernambuco İşçi 
Direniş Federasyonu gibi örgütler ortaya çıkmıştı.

1917'den 1920'ye kadar, Birinci Cumhuriyet'te işçi sınıfının en büyük 
seferberlik dönemi yaşandı; bu dönemde São Paulo'daki genel grev (1917) 
-70.000 işçinin greve katıldığı- , Rio de Janeiro'daki yaygın grev 
(1917), Curitiba'daki genel grev (1917), Companhia Cantareira ve Viação 
Fluminense işçilerinin grevi (1918) ve Anarşist Ayaklanma (1918) gibi 
olaylar yaşandı. Bu olaylar, çok sayıda grev, gösteri ve kitlesel 
protestoya, sendikalaşmada ilerlemeye, işçi basınının büyümesine ve 
radikal bir toplumsal dönüşümün mümkün olduğuna dair inancın artmasına 
yol açtı.

1919'da İnşaat İşçileri Sendikası'nın (UOCC) seferber edilmesi ve tüm 
kategori için sekiz saatlik iş gününün elde edilmesi de anılmaya 
değerdir; 1920'de Minas Gerais İşçi Federasyonu'nun kurulması ve Üçüncü 
İşçi Kongresi'nin düzenlenmesi önemliydi. 1917 ile 1922 yılları arasında 
Pernambuco, Bahia ve Rio Grande do Sul'da çok sayıda protesto gösterisi 
düzenlendi. Birçok durumda işçilerin talepleri karşılandı: sekiz saatlik 
iş günü, kadın ve erkek için eşit ücret, çocuk işçiliğinin sona 
erdirilmesi ve diğerleri. 2 (Addor, 2002, s. 91-144; Samis, 2004; Toledo 
ve Biondi, 2014, s. 363-393)

1920'ler ve 1930'lar anarşizm ve devrimci sendikalizm için bir kriz 
dönemiydi; buna en az dört faktör katkıda bulundu. Birincisi, göçmenleri 
sınır dışı eden yasalar, keyfi tutuklamalar ve hatta militanların 
Oiapoque, Clevelândia'daki bir zorunlu çalışma kampına gönderilmesiyle 
desteklenen sınır dışı etme yoluyla gerçekleştirilen baskı. İkincisi, 
Brezilya Kooperatif Sendikalist Konfederasyonu gibi kuruluşlar 
aracılığıyla sendikalizme devletin artan müdahalesi ve ayrıca 1930 ile 
1932 yılları arasında Vargas hükümeti tarafından benimsenen sendikaların 
tamamen devlete tabi kılınması . Üçüncüsü, 1922'de eski anarşistlerin 
önemli bir varlığıyla Brezilya Komünist Partisi'nin kurulması ve 
sendikaların partizan ve devlet bağlantısı gibi bayrakları savunarak 
anarşistlerle sendikalist harekete daha kararlı bir şekilde karşı 
çıkmaya başlaması. Son olarak, anarşistler için aşağı yukarı ulusal 
düzeyde kendilerine ait bir siyasi alan oluşturmanın zorluğu . (Santos, 
2018, s. 89-92; Oliveira, 2018, s. 231-239; Romani, 2003)

2. Birinci Cumhuriyet Döneminde Eğitim ve Halk Kültürü (1903-1930)

Birinci Cumhuriyet döneminde Brezilya'da devrimci sendikalizmle birlikte 
ve büyük ölçüde onun tamamlayıcısı olarak gerçek bir eğitim ve kültür 
hareketi gelişti. Bu hareket, süreli yayınlar, kitaplar, halk 
üniversiteleri, okullar, kültür merkezleri, ateneumlar, tiyatro 
grupları, kütüphaneler, işçi partileri ve festivallerde destek buldu. Bu 
araçlar, ülkede anarşist ve devrimci sendikalist ideolojinin yayılması 
için yaygın olarak kullanıldı ve hem okuma yazma bilmeyen birçok işçinin 
resmi okuryazarlığına ve eğitimine, hem de siyasi eğitimlerine ve 
özgürlükçü bir siyasi kültürün yaratılmasına katkıda bulundu. (Castro, 
2017, s. 133-204)

Anarşist etkili sendikacılığın yükselişinden önce bile, bir dizi eğitim 
ve kültürel önlemin altını çizmek gerekir. Bir yandan, 1894 Sosyalist 
Kongresi'nin o tarihten itibaren Brezilya'da 1 Mayıs'ı resmi olarak anma 
kararı vardı. (Lopes, 2015, s. 219) Öte yandan ve çok daha belirleyici 
bir şekilde, gazetelerin yayınlanması vardı. Öncüler, İtalyan göçmenler 
tarafından yayınlanan Gli Schiavi Bianchi (1892), L'Asino Umano (1893) 
ve L'Avvenire (1894) idi. Rio de Janeiro'da ilk anarşist süreli yayınlar 
O Despertar (1898) ve O Protesto (1899) idi. (Batalha, 2000, s. 23; 
Santos, 2018, s. 75)

1903'ten 1920'lerin sonuna kadar çok sayıda süreli yayın yayımlandı. 
Bunların en önemlileri şunlardır:

*O Amigo do Povo * (1902'de São Paulo'da kuruldu), * La Battaglia * 
(1904'te São Paulo'da kuruldu), *A Luta * (1906'da Rio Grande do Sul'da 
kuruldu), * A Voz do Trabalhador * (1908'de Rio de Janeiro'da kuruldu), 
*A Plebe * (1917'de São Paulo'da kuruldu) ve * A Hora Social * (1919'da 
Pernambuco'da kuruldu) gazeteleri bu tür yayıncılığın örnekleriydi. Bu 
yayın üretimi, genellikle kendi kendini yetiştirmiş çalışanlardan 
oluşan, fikirleri içselleştirmek ve yaymak, ayrıca siyasi ve sosyal 
stratejileri yaymak amacıyla içerik yazan, çeviren, üreten ve dağıtan 
karmaşık bir editör, yazar ve okuyucu ağı içeriyordu. ( Toledo ve 
Biondi, 2014, s. 375, 388, 441; Godoy, 2018, s. 79-93 )

Yayıncılık alanında, 20. yüzyılın başlarında, belirgin bir şekilde 
doktriner anarşist eserlerin yayınlanması da önemli bir husustu: Élisée 
Reclus, Errico Malatesta, Jean Grave, Saverio Merlino, Piotr Kropotkin, 
Carlo Cafiero ve daha az sıklıkla Pierre-Joseph Proudhon ve Mikhail 
Bakunin'in çevrilmiş kitapları. Bir diğer üretim türü ise edebiyatı 
ideolojik amaçlarla birleştirdi. Bu deneyimin bir dönüm noktası, 
anarşist doktor Fábio Luz tarafından yazılan ve ülkede sosyal roman 
türünü başlatan 1903 tarihli *O Ideólogo * ( İdeolog) kitabıydı. 1903 
ile 1925 yılları arasında, bu tarzda özgürlükçü edebiyat evreninin ana 
referansları olan Fábio Luz, Avelino Fóscolo, Manuel Curvello de 
Mendonça ve Domingos Ribeiro Filho, 25 roman, öykü ve novella 
yayınladılar. (Luizetto, 1986, s. 134-135, 142).

1906'daki Birinci İşçi Kongresi, aynı zamanda, işçi dernekleriyle 
bağlantılı olması gereken halk üniversiteleri ve laik okulların 
kurulmasına yol açan eğitim ve kültür girişimlerinin gelişimine de 
katkıda bulundu. (Machado, 2017, s. 53-56) Anarşist etki altında ortaya 
çıkan ilk işçi okulu, 1895'te Rio Grande do Sul'daki União Operária 
Okulu oldu. Ancak kongreden itibaren, okul kurma hareketi ülke geneline 
yayıldı: Porto Alegre'deki Eliseu Reclus Okulu; Ceará'daki Germinal 
Okulu; Franca'daki União Operária Okulu; Sorocaba'daki Liga Operária 
Okulu; Rio de Janeiro'daki 1 Mayıs İşçi Okulu; Petrópolis'teki Moderna 
Okulu; 1912'de São Paulo'daki Moderna Okulu No. 1 ve 1913'te São 
Paulo'daki Moderna Okulu No. 2. Bu okullar, 1919 yılına kadar sendika ve 
devrimci hareketle birlikte faaliyet gösterdi; bu tarihten sonra ise, 
diğer sorunların yanı sıra, baskıyla karşılaştılar. (Castro, 2017, s. 
175-181; Moraes, 2006, s. 17-21)

Bahsedilmesi gereken bir diğer husus ise, kültür merkezlerinde ve 
athenaeumlarda gerçekleştirilen anarşist pedagojik faaliyetlerdi. Bu 
faaliyetlerin amacı "işçilerin eğitimini tamamlamak", "işçilerle bağ 
kurmak" ve "özgürlükçü düşünceye sempati duyan militanların sayısını 
artırmak"tı. Bu mekanlarda daktilo, dil, muhasebe kurslarının yanı sıra 
partiler, konferanslar, korolar ve şiir dinletileri de düzenleniyordu. 
Bu girişimlerin bazıları, sendikaları veya hatta anarşist girişimleri 
desteklemek için fon toplama amacı taşıyordu.

Ayrıca hasta olan aktivistlerle dayanışma eylemleri veya uluslararası 
dergileri ve girişimleri destekleme eylemleri de vardı. (Moraes, 2000, 
s. 6-7)

İşçilerin boş zaman aktivitelerine ilişkin olarak, iki önemli deneyimi 
vurgulayabiliriz: işçi partileri ve festivaller . Eğlence ve propaganda 
amaçlarını harmanlayan bu etkinlikler, işçi salonlarında veya açık 
havada düzenlenir ve genellikle işçilerin kendileri tarafından 
oluşturulan tiyatro gruplarının gösterilerini içerirdi. Bu dönemin işçi 
tiyatrosu genellikle melodram ve seri dramalar biçimindeydi ve 
sendikalar veya işçi merkezleriyle bağlantılıydı.

Oyunlar ayrıca bir süreli yayın için fon toplamak veya sadece işçileri 
eğlendirmek, anarşist ve sendikalist siyasi bakış açısını yaymak 
amacıyla da sahneleniyordu. (Hipólide, 2012) Bu festivallerin en canlı 
olduğu dönem 1920'lerdi ve bu dönemde Grupo Arte e Instrução, Grupo de 
Teatro Social ve Grupo Dramático Germinal, diğerlerinin yanı sıra, 
katılımlarıyla öne çıkıyordu. Bu grupların (genellikle kiralık) 
orkestraları ve bir tiyatro topluluğu vardı, çoğu anarşist olan 
işçilerden ve sendika üyelerinden oluşuyorlardı ve genellikle 
yurtdışından çevrilmiş oyunlar sahneliyorlardı. (Ramos, 2009)

1920'ler ve 1930'lardaki söz konusu kriz, devrimci sendikalizmi ve 
dolayısıyla anarşizmi etkilediği gibi, bu eğitim ve kültür araçlarını da 
etkiledi.

3. VARGAS DÖNEMİ VE YENİDEN DEMOKRASİLEŞME DÖNEMİNDE EĞİTİM, KÜLTÜR VE 
SENDİKACILIK (1930-1964)

Bu kriz, Dulles (1977, s. 159-193) gibi bazı yazarların 1930'ların 
Brezilya'da devrimci sendikalizm ve hatta sendika hareketindeki anarşist 
etkinin sonunu işaret ettiği yönündeki iddiasını destekledi. Ancak bu 
gözlem yanlıştır. Ve "katılım alanları olmadan [...] özgürlükçüler 
kendilerini kültüre ve hafızanın korunmasına odaklanan gruplar halinde 
örgütlemeye başlarlar" teşhisi bile oldukça şüphelidir. (Samis, 2004, s. 
181)

Kriz ve gerileme ortamında bile, 1930'lar anarşistlerin sendikalarda 
varlığı ve etkisine tanık oldu; bu durum, baskının bizzat uygulayıcıları 
ve o yıllarda hala yüzlerce üyesi olan São Paulo İşçi Federasyonu (FOSP) 
gibi sendika örgütlerinin eylemleriyle de doğrulandı. Dahası, *A Plebe 
*, *O Trabalhador* ve *A Lanterna* gibi önemli süreli yayınlar 
yayınlanmaya devam etti ve diğer şeylerin yanı sıra anarşistlerin sosyal 
hareketlere olan yoğun ilgisini gösterdi. (Silva [Rodrigo], 2018) Son 
olarak, sonraki on yılların deneyimleri, sendikacılığın, şiddetli kriz 
ve gerileme dönemlerinde bile, anarşistler tarafından aranan bir alan 
olmaya devam ettiğini ve bazı mütevazı varlık ve katılım örneklerinin 
ortaya çıktığını doğrulamaktadır. (Silva [Rafael], 2017)

Estado Novo diktatörlüğünün 1937 ile 1945 arasındaki kritik döneminden 
sonra - anarşistlerin muazzam baskı nedeniyle neredeyse gizli faaliyet 
göstermek zorunda kaldığı - militan faaliyetler yeniden başladı. Yeniden 
demokratikleşmeyle birlikte basınlarını da yeniden düzenlemeye 
başladılar; São Paulo'da A Plebe (1947-1960, editör Edgar Leuenroth) ve 
1960'larda yerini alan O Libertário gazeteleri öne çıkıyor ; Rio de 
Janeiro'da Remodelações (1945-1947, Ceará'dan Moacir Caminha tarafından 
düzenlenmiştir), Ação Direta (1946-1959, José Oiticica tarafından 
düzenlenmiştir) ve O Archote öne çıkmaktadır .

Anarşist süreli yayınların sayfalarında o an için iki hedef 
belirlenmişti. Birincisi, ülke çapında bir anarşist siyasi örgüt kurma 
çabalarına girişmekti; bu, geçmişte ihmal ettiklerini düşündükleri bir 
görevdi. Soğuk Savaş ve Dutra hükümetinin ABD ile ittifakı bağlamında, 
anarşistler gerçek "sosyalizm" ve kapitalizm arasındaki kutuplaşmanın 
ötesinde, farklı bir yol sunmayı amaçlıyorlardı. İkincisi, sendikal 
örgütlerdeki çalışmaları yeniden başlatmaktı; bu amaçla, Brezilya 
sendikal hareketine hakim olan iki düşmanla, yani işçi aktivistleri ve 
komünistlerle başa çıkmak için uygun stratejiler geliştirmek 
gerekiyordu. (Silva [Rafael], 2018a, s. 301-303)

1945 ve 1946 yılları arasında, sıradan işçiler ve sendika liderliği 
arasında giderek artan bir çatışmaya yol açan sendikal seferberlik 
dalgasından yararlanan anarşistler, 1946'da sendikal muhalefet grupları 
kurmaya yoğunlaştılar. İlk girişim, São Paulo'da kısa ömürlü olan 
Proleter Sendikalist Sendika'nın kurulmasıydı. Rio de Janeiro'daki hafif 
işçiler arasında anarşistler, diğer işçilerle birlikte, özellikle 
sendikal konulara odaklanan bir gazete ( UNIR) çıkaran bir Hafif İşçiler 
Sendikası Yönlendirme Grubu kurdular. Militanların Ação Direta 
sayfalarında kendi ifadelerine göre , bu gazete " siyasi partilerin ve 
Çalışma Bakanlığı'nın demagoglarıyla yüzleşerek, söz konusu ulaşım 
şirketinde devrimci sendikalizm ve doğrudan eylem ilkelerini yayıyordu."

1950'lerin ortalarında büyük sendikal hareketler patlak verdi; São 
Paulo'da 1953'te 300.000, 1957'de ise 400.000 işçi grevlerde bir araya 
geldi. Bu seferberlikten yararlanan anarşistler, bağımsız sosyalistlerle 
birlikte 1953'te São Paulo'da "işçi sendikalarının tam özerkliği ve 
özgürlüğü için mücadele"yi öneren ve 1957'de grafik işçileri 
kategorisinde bir listeye itiraz eden Sendika Yönelim Hareketi'ni (MOS) 
kurdular . (Silva [Rafael], 2018a, s. 311-314 )

1945 sonrası dönem, eğitim ve kültür girişimlerinin gelişmesine de 
olanak sağladı. São Paulo'da, 1933'te kurulan ve 1937'de baskı nedeniyle 
kapatılan Sosyal Kültür Merkezi (CCS), 1945 ortalarında yeniden açıldı 
ve anarşist sendikal eylemlerin yeniden örgütlenmesi girişimleriyle 
bağlantı kurarak konferanslar, dersler ve tiyatro gösterileri düzenledi. 
Edebiyat salonlarını destekledi, kitaplar yayınladı, sanat sergileri ve 
kurslar düzenledi ve "São Paulo'nun banliyölerinde ve diğer şehirlerde 
aynı amaçla merkezlerin kurulmasına" yardımcı oldu (CCS, 1945, s. 2-3). 
Rio de Janeiro'da da benzer bir mekan 1958'de kuruldu ve 1968'e kadar 
faaliyet gösterdi: Profesör José Oiticica Çalışmaları Merkezi (CEPJO), o 
da kurslar, dersler ve tartışma etkinlikleri düzenledi; Ayrıca 1961'de 
anarşist bir yayınevi olan Mundo Livre'nin kurulmasına da yardımcı oldu.

Demokratikleşme süreci, anarşist faaliyetlerin yavaş bir şekilde yeniden 
canlanmasıyla karakterize edildi. İşçi hareketinde, bazen solun diğer 
kesimleriyle ittifak kurarak, anarşistler Vargas diktatörlüğünün 
pasifliğine son verdiler; ancak korporatizm, PCB (Brezilya Komünist 
Partisi) ve PTB (Brezilya İşçi Partisi) ile olan anlaşmazlıklarda 
zorluklarla karşılaştılar. Eğitim ve kültür alanında ise militan ve mali 
kaynaklarda önemli bir sınırlama vardı; bu durum, kısır bir döngü 
içinde, sosyal hareketlerde daha kitlesel bir varlık ve etki sağlamanın 
zorluğuyla açıklanabilir. Bununla birlikte, bu yeniden canlanma, 
militanları belirsizlik durumuna ve biraz sonra da güçlü bir baskı 
altına sokan 1964 askeri darbesiyle sekteye uğradı.

4. ASKERİ DİKTATÖRLÜK DÖNEMİNDE (1964-1985) EĞİTİM, KÜLTÜR, ÖĞRENCİ 
HAREKETİ VE SENDİKACILIK

1964 öncesinde anarşizm zayıflamış, kutuplaşma ve şüphe döneminde 
toplumsal tabanını yeniden kurmaya ve büyümeye çalışırken, darbe ve 
askeri diktatörlüğün başlamasıyla işler daha da karmaşıklaştı. 
Anarşistler daha sonra, baskı karşısında daha temkinli davranarak, 
eğitim ve kültür alanlarına öncelik vermeye karar verdiler. "Sosyal ve 
siyasi hareketleri bastıracak kadar güçlü, ancak siyasi alanda yenilgiye 
uğramış solun kültürde zafer kazanmış gibi görünmesine izin verecek 
kadar taktiksel olarak ılımlı bir diktatörlük altında yaşadık" 
(Napolitano, 2014, s. 97-98). Bu alandaki önemli girişimler şunlardı: 
Rio de Janeiro'daki anarşist yayınevi Germinal ve São Paulo'daki Dealbar 
gazetesi – 1965 ile 1968 yılları arasında 17 sayı yayınladı ve yenilikçi 
bir dille kültür, ırkçılık, sağlık, psikoloji ve Soğuk Savaş gibi 
konuları ele aldı .

AI-5'ten önce, São Paulo'daki CCS ve Rio de Janeiro'daki CEPJO 
faaliyetlerine devam ederek anarşizme ilgi duyan gençleri bir araya 
getirip eğitiyordu. Daha sonra, 1960'ların sonlarında, baskının büyük 
ölçüde artması ve diktatörlük tarafından bu merkezlerin kapatılmasıyla 
birlikte, Rio de Janeiro'lu Milton Lopes gibi (o zamanlar öğrenciydi) bu 
gençler, doktor Ideal Peres ve ortağı Esther Redes gibi aktivistlerin 
evinde bir araya geldiler. Orada, daha yaşlı anarşistler tarafından 
kabul edildiler, eğitim gördüler ve yönlendirildiler. (Silva [Rafael], 
2018b)

Bu gençlerin çoğu, önceki on yıllarda gerçekleşen yükseköğretimin büyük 
genişlemesinden yararlanan öğrencilerdi. (Toledo, 2014, s. 97) Bu durum, 
öğrenci hareketinin güçlenmesi ve içindeki anlaşmazlıklar üzerinde 
doğrudan bir etkiye sahipti. Deneyimli anarşist militanların 
eylemleriyle birleşen özgürlükçü gazete O Protesto'nun yayınlanması , 
Aralık 1967'de Rio de Janeiro, São Paulo ve Rio Grande do Sul'dan 
düzinelerce militanı bir araya getiren Özgürlükçü Öğrenci Hareketi'nin 
(MEL) kurulmasına yol açtı. Hareket, "bir pozisyon oluşturmak ve 
mücadeleye girmek" ve "sınıf ve ideolojik mücadelelerde aktif bir 
varlığa sahip olmak, herhangi bir sınıf örgütünün yaşamını yönetmesi 
gereken federalist ilkelerle daha uyumlu yönler belirlemek" amacıyla 
kuruldu. (ENEL, 1967, s. 6-7) Ayrıca Ulusal Öğrenci Birliği'ni 
etkilemeyi ve başka bir siyasi, öğrenci ve özgürlükçü referans noktası 
oluşturmayı amaçlıyordu.

Ancak zamanla derinleşen ve daha da incelikli hale gelen baskı, bu 
girişimlerin daha fazla meyve vermesini engelledi. Rio de Janeiro'da 
öğrenci Edson Luis'in öldürülmesi ve AI-5'in ilan edilmesinin ardından 
hem MEL hem de CCS ve CEPJO sert bir şekilde zulme uğradı. Ekim 1969'da 
Hava Kuvvetleri ajanları tarafından karargahlarına baskın düzenlenen ve 
18 kişinin tutuklanıp yargılanmasıyla sonuçlanan MEL ve CEPJO üyeleri 
hapsedildi ve işkence gördü; aralarında bir ay boyunca gözaltında 
tutulan Ideal Peres de vardı. 1972 ile 1977 yılları arasında, bu 
karmaşık bağlam nedeniyle, anarşistler ancak küçük gruplar halinde bir 
araya gelebildiler ve neredeyse gizli bir varoluş sürdürebildiler; 
örgütsel açıdan kesinlikle Brezilya'daki anarşizm için en kötü dönemdi. 
(Dias, 2012; Rodrigues, 1993; Silva [Rafael], 2018c)

Bu durum ancak 1977'de, diktatörlüğün gücünü kaybetmeye başladığı 
dönemde, Bahia'da anarşist süreli yayın *O Inimigo do Rei * (Kralın 
Düşmanı)'nın yayımlanmasıyla değişti. Yayın kurulunda sadece Bahia'dan 
değil, Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande do Sul, Paraíba ve Pará'dan 
da öğrenci ve sendika aktivistleri yer alıyordu; iç çatışmalar ve 
doktrinsel farklılıklara rağmen, anarşizmin yeniden örgütlenmesine 
katkıda bulundular ve karşı kültürün güçlü etkisi altında, diğer 
konuların yanı sıra devrimci sendikalizm, anarko-sendikalizm, öğrenci 
hareketi ve ayrıca cinsiyet, cinsellik ve siyaset teorisiyle ilgili 
konuları tartıştılar. Gazete 1982 yılına kadar yayın hayatına devam etti 
ve uzun bir aradan sonra 1987-1988 yılları arasında yeniden yayına başladı.

Aynı dönemde, sendikalar içinde anarşist çalışmaları yeniden 
canlandırmaya yönelik ilk girişimler gerçekleşti. Bunlar, Brezilya'da 
40.000'den fazla işçiyi kapsayan güçlü bir sendikal hareketin ardından 
ortaya çıktı ve sözde yeni sendikacılığın zaten karakterize ettiği 
bürokratikleşmiş sendikal yapıyı sorguladı. São Paulo'da, Metal İşçileri 
Muhalefeti'nin fikirlerine yakın olan Özgürlükçü Sendika Muhalefeti 
Kolektifi (COLOPS) kuruldu. COLOPS, Eylül 1980'de Niterói'de ülkenin 16 
eyaletinden sendikal muhalefet gruplarını bir araya getiren Birinci 
Ulusal Sendika Yapısına Muhalefet Eden İşçiler Toplantısı (ENTOES) 
sırasında örgütlendi. São Paulo'da ayrıca, 1980'lerde memurların 
mücadelelerini eleştirel bir şekilde değerlendirdikten sonra bankacılık 
ve eğitim sektörlerinde ittifaklar kurmaya çalışan Özgürlükçü Memurlar 
Kolektifi de faaliyet gösteriyordu. (Silva [Rafael], 2018b, s. 351-372)

5. Yeni Cumhuriyet Döneminde Neoliberalizme, Halk Hareketlerine ve 
Sendikacılığa Karşı Direniş (1985-2013)

Brezilya'da yeniden açılma, Yeni Cumhuriyet'in kurulması ve 
neoliberalizmin yükselişi bağlamında çok sayıda toplumsal hareket ortaya 
çıktı. Bu bağlamda, özellikle 1990'lardan itibaren, anarşistler bu 
hareketlerden bazılarının oluşumunu teşvik etmekle kalmayıp, diğerlerini 
de entegre ederek ilkelerini ve stratejilerini yaymaya çalıştılar.[4]

Brezilya'da anarşistlerin oluşumunda ve gelişiminde temel bir rol 
oynadığı hareketler arasında, büyük ölçüde "küresel eylem günleri" 
düzenlemesiyle bilinen Halkın Küresel Eylemi (PGA) bünyesinde şekillenen 
Küresel Direniş Hareketi veya "Küreselleşme Karşıtlığı" yer almaktadır. 
Başlangıçta 1990'ların ikinci yarısında Avrupa ve Amerika Birleşik 
Devletleri'nde ortaya çıkan bu hareket, insanlar ve çevre üzerindeki 
olumsuz etkileri giderek daha belirgin hale gelen neoliberalizmin 
yükselişiyle mücadele etmeyi amaçlıyordu. Bu amaçla, bu küresel eylem 
günleri sırasında çeşitli ülkeleri harekete geçirmek hedefleniyordu; 
hareketin dünya çapında tanınmasını sağlayan da bu günlerden biri olan, 
30 Kasım 1999'da Seattle'da gerçekleşen ve Dünya Ticaret Örgütü'ne karşı 
yapılan büyük bir protesto olan N30 oldu. (Corrêa, 2015, s. 289-290)

Bu bağlamda, bu küresel "hareketler hareketi"nden ilham alan Brezilya'da 
benzer bir toplumsal hareket oluştu. İlk girişimi, aynı 30 Kasım 1999'da 
Santos'ta, ekolojistler, liberteryenler ve anarşistler tarafından 
düzenlenen mütevazı bir protestoyla gerçekleşti; daha sonra hareket São 
Paulo, Belo Horizonte, Fortaleza, Rio de Janeiro ve diğer yerlere 
yayıldı. Bu yayılmada önemli olan, Mayıs 2000'de São Paulo'da "AGP'den 
ilham alan gruplar ve bireyler koalisyonu"nun kurulmasıydı. Brezilya'da 
hareket, bu biçimde 2003 yılına kadar sürdü ve anarşistlerin belirleyici 
katılımıyla gerçekleşti.

Bunlar hareketin tamamını oluşturmasa da –örneğin Fortaleza gibi 
Marksizmin özgürlükçü akımlarının oldukça önemli bir rol oynadığı yerler 
de vardı– anarşistlerin, az çok örgütlü ifadeleriyle, harekette yalnızca 
belirleyici bir rol oynamakla kalmayıp, hatta hareketin gidişatını 
belirlemede hegemonik bir rol oynadıklarına şüphe yok gibi görünüyor. 
(Vinicius, 2014, s. 221-223, 233, 270; Ortellado, 2004, s. 9-10)

Hareketin en önemli başarılarından ilki, küresel eylem günlerinin 
organize edilmesidir. 2000 ile 2003 yılları arasında, çoğunlukla São 
Paulo'da olmak üzere, sokaklarda ortalama 2.000 kişinin katılımıyla 
yaklaşık bir düzine gösteri düzenlendi; ayrıca Belo Horizonte, Fortaleza 
, Rio de Janeiro, Salvador ve Curitiba gibi diğer yerlerde de birkaç yüz 
kişi gösterilere katıldı.

İnsanlar, dünya çapında neoliberalizmi destekleyen örgütlere 
(Uluslararası Para Fonu, Dünya Bankası, Dünya Ticaret Örgütü, 
Amerikanlararası Kalkınma Bankası), G8 gibi büyük küresel güçlere ve 
ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nin Afganistan ve Irak'ta yürüttüğü 
emperyalist savaşlara karşı harekete geçti. Kara Bloklar ilk kez bu 
gösterilerde Brezilya'da ortaya çıktı . (Ryoki ve Ortellado, 2004, s. 
140-145)

Bu eylemlere ek olarak, bu hareketin sonucu olarak ortaya çıkan ve 
anarşistlerin de önemli bir varlığına sahip olan bağımsız iletişim ağı, 
Bağımsız Medya Merkezi (CMI) de çok önemliydi. Bu girişim, 1999 yılında 
Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulan ve bir web sitesi aracılığıyla 
protestocuların kendi metin ve fotoğraflarının yayınlanması için 
koşullar sağlayan küresel Indymedia ağının bir parçasıydı. Brezilya'da, 
2001 ile 2005 yılları arasında CMI, 14 şehirde faaliyet gösterdi ve 16 
şehri daha faaliyetlerine dahil ederek, hem çevrimiçi hem de çevrimdışı 
olarak, ana akım basının olayları aktarmadaki tekelini kırmada ulusal 
bir dönüm noktası oluşturdu – bu durum yıllar sonra sosyal ağlarla 
yaygınlaşacaktı. (Rocha vd., 2018, s. 420) Bu hareketin sağladığı 
iletişim ağı ve ortam da önemliydi, çünkü üyelerini birbirleriyle ve 
diğer özgürlükçü ve anarşist akımlarla temasa geçirdi ve bundan sonra 
anarşist alandaki diğer girişimlerin güçlenmesini sağladı.

Ancak bu dönemde anarşistlerin az çok belirleyici katılımına dayanan 
başka toplumsal hareketler de vardı.

Anarşizmin özgülcü akımına bağlı örgütlerden aktivistler bu çalışmada 
önemli bir rol oynadı. 6 1999'dan beri var olan Halk Direnişi eğilimi 
gibi diğer gruplar aracılığıyla veya doğrudan çeşitli toplumsal 
hareketlerin inşasında yer aldılar.

Bunlar arasında, 2000'li yılların başlarında São Paulo'da Anita 
Garibaldi (Guarulhos) ve Carlos Lamarca (Osasco) işgalleriyle birlikte 
yaklaşık 7.000 aileyi bir araya getiren evsiz hareketleri; ve 2004 ile 
2008 yılları arasında 11 işgalden yüzlerce aileyi örgütleyen 
Uluslararası Evsizler Cephesi etrafında Rio de Janeiro'da gerçekleşen 
hareket yer almaktadır. (SOAG, 2013; FARJ, 2007, 2008; Rocha vd., 2018, 
s. 422) 1990'lardan 2013'e kadar, bu akım anarşistlerin Rio Grande do 
Sul, Ceará, Santa Catarina ve Minas Gerais gibi diğer eyaletlerdeki 
evsiz hareketlerine katılımı olmuştur.

Ayrıca, Rio Grande do Sul'un özgülcü anarşistlerinin önemli bir rol 
oynadığı Ulusal Geri Dönüştürülebilir Malzeme Toplayıcıları Hareketi 
(MNCR) de bulunmaktadır; siyasi uygulamalarının etkileri ulusal düzeyde 
hissedilmiştir. (MNCR, 2008) Rio Grande do Sul'dan anarşistler, 
1990'ların ortalarından itibaren hareketin örgütlenmesine katkıda 
bulunmuş ve 2001'deki kurucu kongresine katılmışlardır; bu kongreye 
Brezilya'nın 18 eyaletinden 1700 delege katılmıştır; bu katkı 2011 
yılına kadar devam etmiş ve 2000'lerin ortalarında zirveye ulaşmıştır. 
(FAG, 2005, s. 22; MNCR, 2011) Hareketin eski bir anarşist lideri, 2009 
yılında 730 kooperatif ve derneğe, resmileşme sürecinde olan 400 gruba 
ve %70'i kadın olan 39.000 toplayıcıya sahip olduğunu bildirmektedir.

Goiás'tan anarşistler de 2004 ile 2009 yılları arasında harekette önemli 
bir rol oynadı ve Federal Bölge, Rio de Janeiro ve São Paulo gibi 
eyaletler de bir miktar katılım göstererek katkıda bulundu.

2013 öncesi dönemde, bu anarşistler ayrıca şu alanlardaki katılımlarıyla 
da öne çıkmaktadır: 2000'li yılların başlarında Rio Grande do Sul'daki 
Direniş Komiteleri ve 2004 yılında kurulan ve günümüze kadar aktif olan 
Rio de Janeiro Sosyal Kültür Merkezi gibi mücadeleler ve topluluk 
alanlarının inşası; Alagoas ve Mato Grosso'daki Mulheres Resistem gibi 
feminist kolektifler; ve ülkenin farklı bölgelerindeki, özellikle Kuzey 
ve Kuzeydoğu'daki üniversite ve lise öğrenci hareketleri – ki bunlar 
ayrıca başta Pará, Bahia, Ceará ve Alagoas eyaletleri olmak üzere diğer 
hareketlerin inşasında da öne çıkmıştır.

Çoğunlukla azınlık bir güç olmalarına rağmen, bu anarşistler Topraksız 
Kırsal İşçiler Hareketi (MST), Evsiz İşçiler Hareketi (MTST), 
Barajlardan Etkilenen İnsanlar Hareketi (MAB) ve İşsiz İşçiler Hareketi 
(MTD) gibi daha geniş sosyal hareketlere, çeşitli sendikalara ve São 
Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso ve Alagoas'taki INTERSINDICAL'e 
katıldılar. 2003 yılında başlayan ve 2013 yılında 10. kez düzenlenen 
Latin Amerika Özerk Halk Örgütleri Buluşması'nın (ELAOPA) ulusal 
yapılanmasını oluşturdular. (Rocha vd., 2018, s. 421-424)

Halk Anarşist Birliği (UNIPA) önderliğindeki bir diğer anarşist akım, 
2000'li yıllar boyunca Örgütlü Anarşizm Forumu'ndan (FAO) ayrılarak 
Sınıfçı ve Mücadeleci Öğrenci Ağı'nın (RECC) kurulmasında ve günümüzde 
Brezilya Devrimci Sendika Örgütleri Federasyonu olan Taban Muhalefetleri 
Forumu'nun (FOB) inşasında belirleyici bir rol oynadı. Bu öğrenci ve 
sendikal alternatif büyük ölçüde CONLUTE ve CONLUTAS muhalefetleri 
aracılığıyla inşa edildi ve 2010'dan itibaren kendini sağlamlaştırdı. 
(UNIPA, 2013)

Ayrıca, Brezilya genelinde farklı akımlara mensup ve çeşitli örgütlenme 
düzeylerine sahip anarşistler, sosyal hareketler alanında çeşitli başka 
girişimlere de katıldılar: çeşitli eyaletlerde Ücretsiz Yolculuk 
Hareketi'ne (MPL) katıldılar, ayrıca Siyah, feminist, yerli ve LGBT 
hareketlerine de destek verdiler; sendika ve öğrenci hareketleri ile 
muhalefetlerin yanı sıra gecekondu bölgelerinde hareketler kurdular; ve 
kooperatifler, iş bırakma eylemleri, kültür merkezleri ve halk eğitimi 
için girişimlerde bulundular. (Rocha vd., 2018)

KAYNAKÇA

ADDOR, Carlos A. Rio de Janeiro'daki Anarşist Ayaklanma . Rio de 
Janeiro: Achiamé, 2002.

ANTUNES, Ricardo. Sendikacılık Nedir ? São Paulo: Brezilya, 2003.

AVT (İşçinin Sesi). “İşçinin Sesi”. İçinde: İşçinin Sesi . Rio de 
Janeiro, 1 Temmuz 1908.

BATALHA, Claudio. Birinci Cumhuriyet'te İşçi Hareketi . Rio de Janeiro: 
Zahar, 2000.

BOOKCHIN, Murray. “Sosyal Anarşizm mi Yoksa Yaşam Tarzı Anarşizmi mi: 
aşılmaz bir uçurum”. İçinde: Anarşizm, Eleştiri ve Öz Eleştiri . São 
Paulo: Hedra, 2011.

CAB (Brezilya Anarşist Koordinasyonu). “Halk Gücüne Dair Anlayışımız”. 
İçinde: Özgürlükçü Sosyalizm 1. CAB, 2012.

CASTRO, Rogério. Ne Ödül Ne Ceza! São Paulo'da Eğitim, Anarşizm ve 
Sendikalizm (1909-1919) . Curitiba: Prismas, 2017.

CCS (Sosyal Kültür Merkezi). “Sosyal Kültür Merkezi”. 1945 Tüzüğü, 
DEOPS-SP Dosyası, no. 5 – Anarşizm.

COB (Brezilya İşçi Konfederasyonu). "Brezilya Birinci İşçi Kongresi 
Kararları". İçinde: RODRIGUES, Edgar. Brezilya'da Sosyalizm ve 
Sendikacılık . Rio de Janeiro: Laemmert, 1969a.

_____________. “İkinci Brezilya İşçi Kongresi”. İçinde: Edgar Rodrigues. 
Brezilya'da Sosyalizm ve Sendikacılık . Rio de Janeiro: Laemmert, 1969b.

CORRÊA, Felipe. “Toplumsal Hareketler, Bürokratizasyon ve Halk Gücü: 
Teoriden Pratiğe”. İçinde: İdeoloji ve Strateji: Anarşizm, Toplumsal 
Hareketler ve Halk Gücü . São Paulo: Faísca, 2011.

_____________. Kara Bayrak: Anarşizmi Yeniden Düşünmek . Curitiba: 
Prismas, 2015.

CORRÊA, Felipe; SILVA, Rafael V. “Anarşizm, Teori ve Tarih”. İçinde: 
CORRÊA, Felipe; SILVA, Rafael V.; SILVA, Alessandro S. (eds.). 
Anarşizmin Teorisi ve Tarihi . Curitiba: Prismas, 2015.

DIAS, Quezia. "Rio de Janeiro'da Anarşizm ve Askeri Diktatörlük: Milton 
Lopes'in Anıları". İçinde: EMECÊ, yıl 8, no. 23. Rio de Janeiro: NPMC, 2012.

DIELO TRUDA. “Anarşistlerin Genel Birliğinin Örgütlenme Platformu”. 
Anarşist Teori ve Tarih Enstitüsü, 2017.

DULLES, John F. Brezilya'da Anarşistler ve Komünistler (1900-1935) . Rio 
de Janeiro: Nova Fronteira, 1977.

ENEL (Ulusal Özgürlükçü Öğrenci Toplantısı). “Ulusal Özgürlükçü Öğrenci 
Toplantısı”. İçinde: O Protesto no. 3, Rio Grande do Sul, Aralık 1967.

FAG (Gaucho Anarşist Federasyonu). “Sosyalizm ve Özgürlük İçin 10 Yıl 
(1995-2005)”. FAG, 2005.

FARJ ( Rio de Janeiro Anarşist Federasyonu). “Mülkiyet Hırsızlıktır”. 
İçinde: Protesta! 4. Rio de Janeiro/São Paulo: FARJ/CATL, 2007.

_____________. “Rio de Janeiro Anarşist Federasyonu (FARJ) ile Thierry 
Libertad tarafından Divergences adlı çevrimiçi dergi için yapılan 
röportaj ”. Anarkismo.net, 2008.

FERREIRA, Maria N. Brezilya'da İşçi Basını: 1880-1920 . Petropolis: 
Vozes, 1989.

GODOY, Clayton P. “'I Senza Patria': anarşist hareketin ulusötesi 
yayılımının kalıpları ve São Paulo'daki kabulü”. İçinde: SANTOS, Kauan 
W.; SILVA, Rafael V. (eds.) Brezilya'da Anarşizm ve Devrimci 
Sendikalizmin Tarihi: yeni perspektifler . Curitiba: Prismas, 2018.

HIPÓLIDE, Eduardo G. Özgürlükçü Hareketin Sosyal Bir Pratiği Olarak 
Anarşist Tiyatro (1901'den 1922'ye kadar São Paulo ve Rio de Janeiro) : 
São Paulo: PUC (Tarih Yüksek Lisans Tezi), 2012.

LOPES, Milton. “Brezilya'da Anarşizm ve 1 Mayıs”. İçinde: CORRÊA, 
Felipe; SILVA, Rafael V.; SILVA, Alessandro S. (eds.). Anarşizmin 
Teorisi ve Tarihi . Curitiba: Prismas: 2015.

LUIZETTO, Flávio. “Kurgunun Kaynağı: Brezilya'da anarşizm tarihinin bir 
bölümü”. İçinde: PRADO, Antonio A. (editör). Brezilya'da Özgürlükçüler: 
Anılar, Mücadeleler, Kültür . São Paulo: Brasiliense, 1986.

MACHADO, Antonio F. Özgürlüğün Ocakları: Birinci Cumhuriyet Döneminde 
Niterói'de İşçi Eğitimi, Anarşizm ve Devrimci Sendikalizm . Rio de 
Janeiro: UFRJ (Tarih Yüksek Lisans Tezi), 2017.

MATTOS, Marcelo B. “Ortak Deneyimler: Brezilya'da işçi sınıfının oluşum 
sürecinde köleleştirilmiş ve özgür insanlar”. Ulusal Tarih Derneği – 
ANPUH, XXIV Ulusal Tarih Sempozyumu, 2007.

McAdam, Doug; Tarrow, Sidney; Tilly , Charles . "Siyasi Çatışmanın 
Haritalanması". İçinde: Lua Nova 76. São Paulo: CEDEC, 1996.

MNCR (Ulusal Geri Dönüştürülebilir Malzeme Toplayıcıları Hareketi). 
"MNCR'nin İlkeleri ve Amaçları". MNCR web sitesi, 2008.

_____________.“MNCR Tarihi”. MNCR web sitesi, 2011.

MORAES, José D. “Brezilya'da Özgürlükçü Eğitim: Bir Yolculuk”. 1. 
Brezilya Eğitim Tarihi Kongresi Bildirileri, Campinas/Rio de Janeiro, 2000.

_____________. “Birinci Cumhuriyet Döneminde Anarşist Eğitim”. İçinde: 
SAVIANI, Demerval; LOMBARDI, José C. (eds.). Brezilya Eğitim Tarihinde 
Yolculuk , HISTEDBR, 2006.

NAPOLİTANO, Marcos. Brezilya Askeri Rejimi Tarihi . São Paulo: Bağlam, 2014.

OASL/FARJ (Rio de Janeiro Anarşist Örgütü, Özgürlükçü Sosyalizm ve 
Anarşist Federasyonu). “Günümüzün Tarihsel Yeniden İnşası İçin 
Unsurlar”. Anarkismo.net, 2012.

OLIVEIRA, Tiago B. “Anarşizm ve Devrim”: Birinci Cumhuriyet döneminde 
Brezilya'da anarşist militanlık ve devrimci sendikalizm stratejisi. 
İçinde: SANTOS, Kauan W.; SILVA, Rafael V. (eds.) Brezilya'da Anarşizm 
ve Devrimci Sendikalizmin Tarihi: Yeni Perspektifler . Curitiba: 
Prismas, 2018.

ORTELLADO, Pablo. “Bir Halk Grubunun Kısa Bir Tarih Döneminden Geçişi 
Üzerine”. İçinde: RYOKI, André; ORTELLADO, Pablo. Kazanıyoruz: 
Brezilya'da Küresel Direniş . São Paulo: Conrad, 2004.

POLETTO, Caroline. “Dolaşımdaki Yıkıcı Hayal Gücü: Brezilya, Arjantin ve 
İspanyol Anarşist ve Din Karşıtı Basınında Siyasi Bir Araç Olarak 
Anarşist Görüntüler ve Görüntü Ulusötesiliği (1897-1936)”. İçinde: 
SANTOS, Kauan W.; SILVA, Rafael V. (eds.) Brezilya'da Anarşizm ve 
Devrimci Sendikalizmin Tarihi: Yeni Perspektifler . Curitiba: Prismas, 2018.

RAMOS, Renato. “Sanat ve Bilinç: Rio de Janeiro'daki işçi festivalleri”. 
İçinde: EMECE, yıl 4, no. 13. Rio de Janeiro: NPMC, 2000.

ROCHA, Bruno L.; SANTOS, Kauan W.; PENNA, Mariana A.; SILVA, Rafael V. 
“'Ya en üsttekilerle birlikte oy kullanırsınız ya da en alttakilerle 
savaşırsınız': Brezilya'da neoliberal dönemde anarşizmin varlığı ve 
(yeniden) örgütlenmesi (1980-2013). İçinde: SANTOS, Kauan W.; SILVA, 
Rafael V. (ed.) Brezilya'da Anarşizm ve Devrimci Sendikalizmin Tarihi: 
Yeni Perspektifler . Curitiba: Prismas, 2018.

RODRIGUES, Edgar. Brezilya'da Sosyalizm ve Sendikacılık . Rio de 
Janeiro: Laemmert, 1969.

_____________. Sandıkta Anarşizm (1969-1972) . Florianópolis: VJR, 1993.

ROMANYA, Carlo. "Clevelândia, Oiapoque - İşte Brezilya başlıyor! Fransız 
Guyanası Sınırındaki Geçişler ve Kapatmalar (1900-1927) . Campinas: 
UNICAMP (Tarih Doktorası), 2003.

RYOKI, André; ORTELLADO, Pablo. Kazanıyoruz: Brezilya'da Küresel Direniş 
. Sao Paulo: Conrad, 2004.

SAMIS, Alexandre. “Zeytin Vatanı Üzerindeki Kara Köşk”. İçinde: COLOMBO, 
Eduardo (ed.). Devrimci İşçi Hareketinin Tarihi . São Paulo: Imaginário, 
2004.

SANTOS, Kauan W. "Anarşizmin Yayılması ve Onun Siyasi ve Birlik 
Stratejilerinin São Paulo - Brezilya'daki İşçiler Arasında (1890-1920)." 
İçinde: CAMARERO, Hernán; MANGIANTINI, Martín (org.). El Movimiento 
Obrero y las Izquierdas en América Latina: güreş, ekleme ve organizasyon 
deneyimleri (cilt 1). Raleigh: Bir Contracorriente, 2018.

SILVA, Rafael V. Yanıcı Unsurlar: Rio de Janeiro ve São Paulo'da 
Anarşist Örgütler ve Militanlık (1945-1964). Curitiba: Prismas, 2017.

_____________. “ Rio de Janeiro ve São Paulo'da Sendikacılık ve Anarşist 
Militanlık (1945-1964).” İçinde: SANTOS, Kauan W.; SILVA, Rafael V. 
(eds.) Brezilya'da Anarşizm ve Devrimci Sendikacılığın Tarihi: Yeni 
Perspektifler . Curitiba: Prismas, 2018a.

_____________. “ Fikirler, Eleştiri ve Mücadele: Brezilya Askeri 
Diktatörlüğünde Anarşizm (1964-1985).” İçinde: SANTOS, Kauan W.; SILVA, 
Rafael V. (eds.) Brezilya'da Anarşizm ve Devrimci Sendikalizmin Tarihi: 
Yeni Perspektifler . Curitiba: Prismas, 2018b.

_____________. Latin Amerika Anarşizmi: Arjantin, Brezilya ve 
Uruguay'daki deneyimlerin karşılaştırmalı ve ulusötesi bir incelemesi 
(1959-1985) . Seropédica: UFRRJ (Tarih Doktorası), 2018c.

SILVA, Rodrigo R. “São Paulo'da Anarşistler ve Sendikalistler: 
1930'larda siyasi baskı ve direniş”. İçinde: SANTOS, Kauan W.; SILVA, 
Rafael V. (eds.) Brezilya'da Anarşizm ve Devrimci Sendikalizmin Tarihi: 
Yeni Perspektifler . Curitiba: Prismas, 2018.

SOAG (Anita Garibaldi İşgaliyle Dayanışma). “Anita Garibaldi: İşgalin 
Tarihi”, 2013.

TOLEDO, Edilene . “'Brezilya Proletaryasının Birliği İçin': Brezilya 
İşçi Konfederasyonu, sendikacılık ve Birinci Cumhuriyet döneminde 
Brezilya'da işçi özerkliğinin savunulması”. Perseu: tarih, hafıza ve 
siyaset , sayı 10, yıl 7, 2013.

TOLEDO, Edilene; BIONDI, Luigi. “Küresel Ölçekte Sendikalizm ve 
Anarşizmin İnşası: Brezilya, São Paulo'da Sendikalist Hareketin 
Ulusötesi Oluşumu 1895-1935.” İçinde: HIRSH, Steven; VAN DER WALT, 
Lucien (editörler). Sömürge ve Sömürge Sonrası Dünyada Anarşizm ve 
Sendikalizm, 1870-1940: Ulusal Kurtuluş, Enternasyonalizm ve Sosyal 
Devrimin Pratiği . Leiden: Brill, 2014.

UNIPA (Halk Anarşist Birliği). “10 Yıllık Sendika ve Öğrenci 
Mücadelesi”. Causa do Povo 67, Ocak-Mart 2013.

VAN DER WALT, Lucien. “Geleceğe Dönüş: 21. Yüzyılın Sol ve İşçi 
Hareketleri İçin Anarşizmin, Anarko-sendikalizmin ve Devrimci 
Sendikalizmin Yeniden Dirilişi ve Önemi”. Anarşist Teori ve Tarih 
Enstitüsü, 2019a.

_____________. “Anarşizm, Devrimci Niyetli Sendikalizm ve 
Anti-Emperyalizm”. Anarşist Teori ve Tarih Enstitüsü, 2019b.

VINICIUS, Leo. Haziran'dan önce: isyan, güç ve otonomist gençliğin 
oluşumu . Florianópolis: Em Tartışması (UFSC), 2014.

1 Anarşist ve sendikalist militan Neno Vasco, 13 Ağustos 1906'da A Terra 
Livre'de yayımlanan 1. COB hakkındaki yazısında , o anki amacın başka 
anarşist gruplar kurmak değil, devrimci sendikalizmi teşvik ederek işçi 
birliklerini güçlendirmek olduğunu savunmuştur: “Kongre kesinlikle 
anarşizm için bir zafer değildi. Olmamalıydı da. İçindeki parti 
mücadeleleri nedeniyle dağılan Enternasyonal, herkes için unutulmaz bir 
ders olmalı. Eğer Kongre özgürlükçü bir karaktere bürünmüş olsaydı, bu 
sınıfın değil, partinin işi olurdu. Amacımız siyasi gruplarımızın 
kopyalarını oluşturmak değil. Ancak Kongre anarşizm için bir zafer 
olmasa da, fikirlerimizin yayılmasında dolaylı olarak faydalı oldu.” 
(Rodrigues, 1969, s. 131'den alıntı)

2 Marksist Ricardo Antunes'in (2003, s. 42) belirttiği gibi: “Bu dönem 
[1910'ların sonları ve 1920'lerin başları], o zamana kadar Brezilya işçi 
hareketinin en önemli liderliği olan anarşist hareketin zirve noktasına 
denk geliyordu.”

3. Bu dönemdeki, çoğu açıkça anarşizmle bağlantılı olan işçi 
gazetelerinin haritasını çıkarırken, 19. yüzyılın ortalarından 1920'ye 
kadar Brezilya topraklarında yaklaşık 343 süreli yayının yayımlandığını 
söylemek mümkündür. Bunlardan 149'u São Paulo eyaletinde, 100'ü Rio de 
Janeiro'da ve 94'ü Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco, Alagoas 
ve Paraná'ya dağılmış halde yayımlanmıştır. Bu 343 yayının 283'ü 
Portekizce, 60'ı ise diğer dillerde yayımlanmıştır – biri Almanca, dördü 
İspanyolca ve 55'i İtalyanca. (Ferreira, 1978, s. 89-90) Gazetelerde 
görsellerin sıkça kullanılmasının da altını çizmek önemlidir; bu 
görseller dil engellerini ortadan kaldırmış, iletilmesi gereken mesajı 
evrenselleştirmiş ve burjuva gazetelerinin söylemsel pratikleriyle sık 
sık taciz edilen işçiler lehine bir hayal gücünü pekiştirmiştir. 
(Poletto, 2018, s. 251-260)

4 Bir bakıma, tüm bu özgürlükçü seferberlik, ülkedeki anarşizmin yeniden 
ifade edilmesi süreciyle ilişkilidir; bu süreç, süreli yayınların 
(örneğin , 1977'de Bahia'da yayınlanan Inimigo do Rei ), dergilerin 
(örneğin, 1988'de Rio de Janeiro'da yayınlanan Utopia ) ve 
yayınevlerinin (örneğin, 1978'de Rio de Janeiro'da yayınlanan Achiamé ve 
1985'te Brasília'da yayınlanan Novos Tempos) kurulmasını içerir. Ayrıca, 
1985'te Rio de Janeiro'da kurulan Círculo de Estudos Libertários (CEL) 
ve aynı yıl São Paulo'da yeniden açılan Centro de Cultura Social (CCS) 
gibi mekanların örgütlenmesini de kapsar. Bu durum ayrıca, 1980'lerin 
ortalarında Brezilya İşçi Konfederasyonu'nun (COB) yeniden faaliyete 
geçirilmesi girişimini de içermektedir; bu girişim, ülkenin çeşitli 
bölgelerinde grupların oluşmasına ve 1980'lerin sonları ile 1990'ların 
başlarında, özellikle punk/anarşist punk ve straight edge gibi karşı 
kültür hareketlerine katılan önemli bir gençlik kesiminin 
siyasallaşmasına yol açmıştır . (OASL/FARJ, 2012; Vinicius, 2014, s. 
224-227)

5 Bu şehirde ayrıca, 11-13 Mart 2002 tarihleri ​​arasında Inter-American 
Development Bank (IDB) aleyhinde düzenlenen ve diğer gösterilerin 
ortalama katılımını çok aşan, 5.000 kişiyi sokaklara döken gösteriler de 
dikkat çekiciydi. (Ryoki ve Ortellado, 2004, s. 143)

6. 1990'ların ortalarından beri Brezilya'da var olan ve o zamandan beri 
Özgürlükçü Sosyalist Örgüt (1997-2000), Örgütlü Anarşizm Forumu 
(2002-2012) ve daha sonra Brezilya Anarşist Koordinasyonu'nda (2012-) 
ifade bulan bir anarşist akım. Brezilya sosyal hareketlerindeki 
anarşistlerin deneyimlerinin büyük bir kısmı bu akımla ilişkilidir, 
çünkü halk mücadelelerine katılım, halk gücünü inşa etme projelerinin 
merkezinde yer almaktadır. (OASL/FARJ, 2012; CAB, 2012)

https://socialismolibertario.net/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr