A-Infos (pt) Germany,Trier, Die Plattform: Palestra - Uma Boa Vida Após o Capitalismo - Relatório (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Caros amigos e camaradas, ---- na última quinta-feira, 11 de dezembro de 
2025, retomamos um formato de alguns anos atrás e, em uma palestra, 
exploramos diversas ideias e conceitos de uma economia pós-capitalista. 
---- É claro que sabemos que um sistema econômico para o mundo futuro 
não é algo que possamos simplesmente planejar no papel e implementar. No 
entanto, também acreditamos que, como esquerda social, não temos sido 
capazes de oferecer alternativas tangíveis que as pessoas possam 
imaginar há muitos anos. É por isso também que muitas vezes não 
conseguimos convencer as pessoas de que o capitalismo e suas distorções 
não são uma lei da natureza e podem ser superados. Precisamos de ideias 
e propostas mais concretas com as quais possamos dialogar.

E essas ideias concretas existem. Mesmo nos últimos anos e décadas, 
pessoas inteligentes têm refletido sobre a questão crucial de como 
podemos gerir a economia de forma diferente, como podemos fazer melhor. 
Mas essas propostas raramente ultrapassam o discurso acadêmico. Nosso 
evento de quinta-feira foi um passo inicial para o diálogo local com 
pessoas que compartilham nossa perspectiva sobre a situação. Juntos, 
queremos expandir essa troca e contribuir para uma sociedade que 
finalmente comece a discutir soluções para a crise e a exploração.

Abaixo, você encontrará breves descrições das ideias que discutimos 
(que, obviamente, não fazem jus à sua complexidade). Se desejar 
discuti-las mais a fundo, entre em contato, de preferência pelo Instagram.

Agradecemos a todos que compareceram por uma noite proveitosa e uma 
ótima troca de ideias, mesmo que o clima tenha ficado um pouco mais 
tranquilo após a apresentação. Em eventos futuros, provavelmente 
tentaremos apresentar os temas em várias sessões.

Com isso em mente, continuamos a explorar as possibilidades. - 
Plataforma Trier

Socialismo do Tempo de Trabalho

Este conceito é um desenvolvimento das abordagens clássicas do 
socialismo de Estado do século XX e, portanto, não corresponde, desde o 
início, à nossa visão de uma sociedade libertada. Contudo, esse não era 
o nosso objetivo, e esta proposta também oferece ideias interessantes 
que emergem da miséria da modernidade capitalista, mesmo que talvez não 
sejam suficientemente abrangentes.

Baseada na teoria do valor-trabalho de Marx, esta abordagem propõe 
remunerar os trabalhadores com alguma forma de "empréstimos de tempo de 
trabalho". Não devemos considerá-los dinheiro, pois seriam utilizáveis 
apenas uma vez, intransferíveis e expirariam após um determinado 
período. O valor de todos os bens é medido pelo tempo de trabalho 
necessário para a sua produção; assim, se eu trabalhar dez horas, posso 
comprar bens cuja produção requer dez horas de trabalho. Isso parece 
simples, mas torna-se incrivelmente complexo em intrincadas cadeias de 
produção. Porque não se trata apenas do tempo de trabalho envolvido na 
produção de uma mercadoria específica, mas também do trabalho investido 
nas máquinas utilizadas para produzi-la, nas matérias-primas e produtos 
intermediários, no conhecimento necessário e assim por diante. Tal 
conceito era impensável no passado, mas se assumirmos que nós, como 
sociedade (global), somos agora capazes de realizar esses cálculos 
incrivelmente complexos utilizando a tecnologia da informação, ele 
subitamente torna-se tangível.

Ainda existiria um Estado através do qual a sociedade se organizaria, 
mas a diversificação dos setores impediria o surgimento de uma classe de 
burocratas, como em todos os Estados socialistas reais. Esse Estado 
teria que arcar com os custos da previdência social, infraestrutura, 
meios de produção e afins por meio de um imposto geral, mas, além disso, 
não haveria mais-valia a ser desviada. A distribuição dos bens 
produzidos seria concebível por meio de um mercado socialista de bens de 
consumo. Além disso, sistemas de incentivo teriam que ser criados, 
porque, mesmo que essas ideias pareçam melhores do que nossa situação 
atual, o trabalho assalariado ainda existiria. E onde há trabalho 
assalariado, há também conflito de classes, mesmo que exista dentro do 
próprio povo.

Parecon
O nome Parecon significa Economia Participativa e se refere a um 
conceito que vem sendo discutido na esquerda radical há vários anos. A 
Parecon visa construir a sociedade e a economia com base em quatro 
valores fundamentais: autogoverno, solidariedade, diversidade e justiça, 
e propõe cinco instituições para organizá-la de acordo com esses 
valores. A economia e a sociedade seriam fundamentalmente 
autogovernadas, e cada pessoa participaria igualmente das decisões que 
as afetam. Isso funciona por meio de conselhos de trabalhadores e 
consumidores, nos quais toda a produção e distribuição são planejadas e 
executadas. Parecon também considera impossível a abolição do trabalho 
assalariado e, em vez disso, propõe a introdução de uma remuneração 
justa baseada no esforço e no sacrifício. Aqueles que desempenham 
funções impopulares receberiam mais. Aqui também, o "dinheiro" não 
existe como um meio de troca universal que possa ser concentrado 
indefinidamente, mas seria intransferível e obtido apenas por meio do 
trabalho. Todo o resto - os meios de produção, a infraestrutura e assim 
por diante - pertenceria a todos como uma comunidade de recursos 
produtivos. A formação de uma classe de coordenadores que, em última 
instância, se desenvolva em uma nova elite deve ser evitada por meio de 
conjuntos de tarefas equilibrados. Isso significa que o maior número 
possível de pessoas seja capacitado para assumir o maior número possível 
de tarefas diversas, como trabalho em linha de montagem e planejamento. 
A quinta instituição é o planejamento econômico participativo, o que 
significa que todos os conselhos trocam informações sobre suas 
capacidades e necessidades e as negociam com base no que é possível. 
Comitês de conciliação mediariam entre os conselhos, fariam propostas e 
auxiliariam na coordenação, especialmente quando houver ideias 
conflitantes. Por exemplo, planos anuais seriam elaborados, definindo o 
que deveria ser produzido, em que se deveria investir e o que deveria 
ser consumido. Assim, não haveria mais distribuição de bens por meio de 
um mercado, que sempre envolve a busca do interesse próprio.

Comunismo
Recentemente, discutimos a abordagem do comunismo. A palavra-valise é 
claramente composta de comunismo e bens comuns, que, em países de língua 
inglesa, é um termo bastante amplo para qualquer tipo de propriedade 
comum tradicional. No pensamento comunista, no entanto, o termo é 
definido de forma mais restrita. Ele descreve qualquer forma de recurso 
- seja conhecimento, tecnologia, matérias-primas, terra, maquinário e 
muito mais - que se torna um bem comum por meio do processo de 
comunização e é usado por um grupo de pessoas em benefício de todos. No 
entanto, eles não o possuem. Ninguém possui nada e, portanto, os bens 
não são trocados, mas sim compartilhados. As comunidades de uso são 
novamente chamadas de bens comuns. O aspecto radical dessa ideia é a 
abolição não apenas da propriedade privada dos meios de produção e do 
mercado como instrumento de distribuição, mas também do trabalho 
assalariado. Toda participação é voluntária. O fato de as pessoas ainda 
realizarem tarefas necessárias se organiza pela necessidade humana 
fundamental de prover produtivamente a própria existência. Isso elimina 
a alienação do trabalho. Como os bens não têm mais preço em nenhuma 
"unidade de conta" (como o dinheiro), o valor de troca e, portanto, a 
natureza dual da mercadoria também desaparecem. Eles são produzidos e 
distribuídos unicamente por seu valor de uso. A visão de tal sociedade 
dependeria inevitavelmente de um alto grau de tecnologia da informação. 
Como exemplo ilustrativo, podemos considerar a Fediversa. Toda a 
comunicação transpessoal (por meio dos conhecidos de uma pessoa), seja 
entre famílias, instalações de produção ou conselhos funcionais, ocorre 
por meio de "protocolos" nos quais acordos comuns (como consenso sobre 
práticas compartilhadas, prazos de entrega e muito mais) são 
consagrados, e por meio dos quais federações de natureza arbitrariamente 
complexa podem ser formadas. Esses protocolos pressupõem transparência 
radical da informação e podem ser dissolvidos a qualquer momento. Isso 
cria um incentivo inevitável para a cooperação; ao tirar vantagem dos 
outros, não consigo mais atingir meus próprios objetivos. Minha 
vantagem, meu avanço, torna-se parte indissociável do avanço de todos.

https://trier.dieplattform.org/2025/12/18/vortrag-gutes-leben-nach-dem-kapitalismus-bericht/
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