A-Infos (tr) Italy, FAI, Umanita Nova #36-25 - 21. Yüzyıl Anarşizmi (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

FAI'nin 80. yıldönümü vesilesiyle Carrara Konferansı'nda (11-12 Ekim 
2025) sunulan bildirinin özeti ---- Kehanet niteliğindeki vizyonlardan 
yoksun olduğumuz için, anarşizmin 21. yüzyılda hangi biçimleri alacağını 
tahmin etmek zor olacaktır, çünkü bu coğrafi, kültürel, politik, sosyal 
ve zamansal bağlama bağlıdır. Şüphesiz ki, özgürlük alanlarının 
genişlemesi, farklılıklarda eşitlik ve bireysel ve kolektif dayanışma 
(özellikle yabancılar arasında) için verilen mücadeleler, anarşizmin 
veya daha doğrusu anarşizmlerin bağlamlarına bağlı olarak, çatışmanın 
özel olarak uygun biçim ve yöntemlerinin etrafında döneceği eksenleri 
her zaman oluşturacaktır.

Kısaca, alternatifler değil, kesişen ancak hiyerarşik olarak aşağı doğru 
inmeyen üç küresel senaryoya odaklanacağım; bu senaryolar içinde 21. 
yüzyıl anarşistleri en iyi eylem biçimlerini belirlemeye 
çalışacaklardır. Açıkça, cinsiyet meseleleriyle bağlantılı dördüncü bir 
unsur daha var, ancak diğer katkılar bize mücadelenin genel ve özel 
özelliklerini ve bağlamsal hedeflerini sağlayacaktır. Elbette, bu 
senaryolar, yaşadığımız topraklardaki köklerimiz için hayati önem 
taşıyan daha yaygın, günlük ve belki de daha yerel mücadele alanlarını 
dışlamaz veya küçümsemez. Bununla birlikte, bence küresel senaryolar 
yerel veya geleneksel çatışmaları da "aşırı belirleyecek", biçimlerini 
ve yöntemlerini değiştirecek ve önemli değişiklikler getirecektir.

Birincisi, gezegenin yaşam koşullarını değiştiren, ekosistemin hayatta 
kalmasını tehlikeye atan, demografik çatışmalar, göç hareketleri ve 
kaynakların (verimli toprak, su vb.) şiddetle ele geçirilmesi riskini 
taşıyan iklim değişikliğidir. İnsan türünün tipik (ve hatta orijinal) 
göçebeliği devlet veya "doğal" sınırlar tarafından durdurulamaz; daha 
iyi yaşam koşulları arayışındaki göç baskısı böyle olacaktır. İnsanlığın 
kaynaklarının (başta toprak ve su olmak üzere) sömürülme hızı tersine 
çevrilmezse, dünya nüfusunun yarısının çalışma çağında olduğu ve dörtte 
birinin de küresel yoksulluğun %80'inin bulunduğu kırsal kesimlerde 
yaşadığı göz önüne alındığında, giderek daha kanlı çatışmalar patlak 
verecektir. Bu, ILO veya Dünya Bankası istatistiklerinin dışında kalan 
kayıt dışı, belirsiz ve görünmez işleri hesaba katmadan bile geçerlidir. 
Küresel ölçekte güç ve eşitsizlik dinamikleri tarafından o kadar yaygın 
ve tekrarlanan bu koşullar altında, sorunlara yaklaşım, vicdansız devlet 
ve iş dünyası elitlerinin izlediği mevcut iklim politikalarının yıkıcı 
etkilerini hafifletmek için yalnızca aşağıdan yukarıya doğru öz 
örgütlenmeye dayanabilir. İşte bu dayanışma ve öz örgütlenme pratiğinden 
anarşik bir ethos oluşur: yatay problem çözmede yaratıcılık için bir 
eğitim alanı, yavaş yavaş özgürlükçü uygulamalar ve tutumlara göre 
sosyal yaşamın tamamen yeniden örgütlenmesine kadar uzanacaktır. Bu 
nedenle, gezegenimizdeki yaşanabilirliğin, sosyal anarşizmin siyasi 
gündemine kararlılıkla girmesinin zamanı gelmiştir; çünkü Elon Musk ve 
ekibinin ardından Ay'a veya Mars'a göç edecek elitler arasında yer 
alacağımıza güvenemeyiz.

İkinci küresel senaryo ise, 21. yüzyılda gezegen hegemonyasına meydan 
okuma olarak savaşa başvurulmasıdır; bu da nükleer yok oluş ve kitlesel 
imha risklerini beraberinde getirir. Zaten geçen milenyumun sonunda, 
birçok Amerikalı akademisyen, 21. yüzyılın ikinci yarısında hangi 
hegemonya gücünün olacağını sorguluyor ve Çin ile müttefiklerini (Rusya 
dahil) en muhtemel rakip olarak görüyor, onlara karşı çevreleme ve 
agresif karşı dengeleme politikaları örüyorlardı. Aynı durumun Çin için 
de geçerli olduğunu hayal etmek zor değil, ancak analizler ve çalışmalar 
kolayca erişilebilir, hatta okunabilir değil. Sonuçta, tarih boyunca 
küresel hegemonyanın ardışıklıkları asla sakin ve barışçıl bir şekilde 
gerçekleşmemiştir - tam tersine. Bu nedenle, sadece bugün değil, 
toplumların giderek artan bir şekilde militarizasyonuna tanık olmamız 
tesadüf değildir; bu durum, (sahte)demokratik temsil iddiasını 
kaybetmeden bile, anayasal devletlerin seçimli parlamenter otokrasilere 
indirgenmesiyle, zor kazanılmış "hakların" parçalanmasına doğrudan yol 
açmaktadır. Eylem özgürlüğü, konuşma özgürlüğü, ifade özgürlüğü, kişinin 
hayatını istediği gibi şekillendirme yeteneği ve uyumsuz gelenek ve 
görenekleri benimseme yeteneği, önceki nesillerden ve bazı durumlarda 
yaşayanlardan zorlukla koparılmış uygulamalardır. Bunların anayasaya 
dahil edilmesi veya yasal normlara dönüştürülmesi pek önemli değildir: 
pozitif hukuk, az çok güçlendirilmiş parlamenter çoğunluklara göre 
haklar verir ve geri alır. Yol, farkı yaratacaktır.

Askerileşmeyle, sadece silahlı gücün (ordu, polis güçleri, silahlanma, 
savaş sanayileri vb.) görünür varlığını çağrıştırmamalı ve bunu 
yapamayız. Genç yaşlardan itibaren vicdanları silahlandıran, onları 
günlük sorunları çözmek ve hayatın her adımda karşımıza çıkardığı 
engelleri aşmak için şiddet içeren modellerle baskılayan, savaşçı ve 
kavgacı bir kültürün içselleştirilmesini ele almalıyız. Şiddetin 
yüceltildiği, çünkü simüle edildiği kültürel modellerde - oyun bitti ve 
yeniden başlıyoruz - hayat, öldürdüğünüz ve öldürüldüğünüz, ancak sonra 
sınırsız ve sonsuz bir mücadelede yeniden yükseldiğiniz bir video oyunu 
gibidir. Eğlence amaçlı video oyunlarının, savaşın biçimlerini 
değiştiren, yaralarını ve fiziksel travmalarını uyuşturan ve bunları 
psikolojik bir alana aktaran otonom ve otomatik silahlarla, askeri 
simülasyonlarla beslenmesi ve bunlardan da beslenmesi tesadüf değildir. 
Bu, en azından teknolojik üstünlük konumundan saldıranlar için 
geçerlidir, savaşın her kurbanının bildiği gibi, etkilerinden muzdarip 
olanlar için değil.

Siber uzaydan dijital cihazlar aracılığıyla ceplerimize sızan hibrit 
militarizasyonu hafife almamalı veya küçümsememeliyiz. Bu cihazlar 
sadece ticari pazarlama amaçlı kapitalist gözetimin kaynağı değil, aynı 
zamanda ve her şeyden önce, zevklerimiz, eylemlerimiz, fiziksel ve sanal 
deneyimlerimizle ilgili sonsuz miktarda bilgiye sahip olan hükümetler ve 
özel şirketler tarafından uygulanan kontrolün de kaynağıdır. Bu veriler, 
algoritmalar tarafından kolayca işlenebilen sayısal verilere 
dönüştürülerek, benzersiz bir kitlesel profilleme -ve bu çelişkili 
görünmeyebilir- ortaya çıkar ve gelecekteki davranışlarımızı tahmin 
etmek ve hatta yönlendirmek için kullanılabilir.

Bu da bizi üçüncü küresel senaryoya getiriyor: Dijital teknolojilerin ve 
özellikle yapay zekanın ortaya çıkışı, toplumlarımızın yaşam biçimini 
kelimenin tam anlamıyla devrimleştiriyor; sadece robotlar ve çeşitli 
makinelerle değiştirilebilen emek alanlarında değil, aynı zamanda 
seçimler sırasında "siyasi" görüşlerin yönlendirilme biçimlerinde de. 
Bedensel, "gerçek" alan ile etkileri de bir o kadar gerçek olan "sanal" 
boyut arasındaki ayrım iç içe geçerek, toplumsal sınıfların ve güç 
dengesinin maddi zemininde alıştığımızdan çok farklı bir öznelliğin 
oluşumunu belirler. Son on yılların neoliberal politikaları tarafından 
savunulan ve desteklenen aşırı bireycilik çağında, kolektif alan 
parçalanarak, benlik ile dijital cihazımın ekranı arasındaki ilişkide 
"yeniden dirilmiştir"; fiziksel sosyallik, bir bakıma, tescilli 
platformlar tarafından yönetilen, her biri kendi ekranı aracılığıyla 
birbirine bağlı birçok başka benlikle iletişim ve diyalog kurgusunun 
sahnelendiği sanal bir "sosyallik" lehine buharlaşmıştır. Takipçi 
kitlesine sahip olma, çok sayıda arkadaşa sahip olma kurgusu: Aslında, 
farkında olmadan bir baloncuk içindeyiz; bu baloncuk içinde benim 
görüşlerim yankı buluyor ve tıpkı benim gibi düşünen diğerleri 
tarafından onaylandığını görür görmez inanç haline geliyor. Fikir 
çoğulculuğunun sonu, yankı odalarından dışlanma, muhalefetin ortaya 
çıkmasının sonu, farklı insanlar arasındaki diyalektik çatışmanın sonu. 
Ve bu sanal dışlanmalar bedensel varoluşun uzay-zamanında yeniden hayata 
döndüğünde, farklı diğerleriyle ilişki kurma alışkanlığının yokluğu, 
gerçek sosyallikten yoksun bir psikolojinin "savunma" biçimi dışında, 
anlamsız, beklenmedik ve gereksiz bir şiddete dönüşüyor; çünkü tam 
olarak "sosyal" vekillerle dolu.

Dijital evrene daha da yerleşmiş olan neoliberal bireycilik, sınırlarını 
ve teknolojik ilerlemelerini muhtemelen deneysel olarak test ettiğimiz 
bir makine matrisinin çeşitlendirilmiş kopyaları olan uyumlu bireyler 
üretiyor. Cihazları kullananların biz olduğumuzu düşünüyoruz, ancak 
belki de tam tersi. Herhangi bir referans topluluğunun dışında, yönünü 
şaşırmış ve bir platformdan diğerine savrulmuş halde, nihayetinde ne tür 
bir öznellik pekişecek? Mal ve hizmet komünizmine ne tür bir topluluk 
yol açabilir? İnsan ve makine arasındaki giderek daha da baskıcı hale 
gelen ilişkide hangi eleştirel ve çeşitli özne var olabilir?

Kendimizi özne olarak hissetme, gerçekliğin farkında olma ve onu 
eleştirme biçimlerimizdeki yeni yollar, analitik araçlarımızı 
derinleştirmeye ve çeşitlendirmeye, güçsüzlük ekseni etrafında 
örgütlenmiş kolektif ütopyaları hayal edebilen ve dolayısıyla 
deneyebilen güçlü bir yoksul topluluğu yeniden inşa edebileceğimiz yeni 
"sosyal" bağlantı fırsatlarını yakalamaya itiyor.

Salvo Vaccaro

https://umanitanova.org/anarchismo-del-xxi-secolo/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr