A-Infos (ca) Germany,Trier, Die Plattform: Conferencia - Una buena vida después del capitalismo - Informe (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Estimados amigos y camaradas: El pasado jueves 11 de diciembre de 2025, 
retomamos un formato de hace unos años y, en una conferencia, exploramos 
diversas ideas y conceptos de una economía poscapitalista. Por supuesto, 
somos conscientes de que un sistema económico para un mundo futuro no es 
algo que podamos simplemente planificar en la mesa de dibujo e 
implementar. Sin embargo, también creemos que, como izquierda social, no 
hemos sido capaces de ofrecer alternativas tangibles que la gente pueda 
imaginar durante muchos años. Por eso, a menudo no logramos convencer a 
la gente de que el capitalismo y sus distorsiones no son una ley natural 
y pueden superarse. Necesitamos ideas y propuestas más concretas con las 
que podamos dialogar.

Y estas ideas concretas existen. Incluso en los últimos años y décadas, 
personas inteligentes han estado reflexionando sobre la cuestión crucial 
de cómo podemos gestionar la economía de forma diferente, cómo podemos 
mejorarla. Pero estas propuestas rara vez trascienden el discurso 
académico. Nuestro evento del jueves fue un paso tentativo hacia el 
diálogo local con personas que ven la situación desde una perspectiva 
similar a la nuestra. Juntos, queremos trabajar para ampliar este 
intercambio y contribuir a una sociedad que finalmente comience a 
debatir formas de salir de la crisis y la explotación.

A continuación, encontrarán descripciones breves y resumidas de las 
ideas que discutimos (que, por supuesto, ni siquiera alcanzan a reflejar 
su complejidad). Si desean profundizar en ellas, contáctenos, 
preferiblemente por Instagram.

Agradecemos a todos los asistentes por una velada exitosa y un excelente 
intercambio, aunque el ambiente fue algo apagado después de la 
presentación. Para futuros eventos, probablemente intentaremos presentar 
los temas en varias sesiones.

Con esto en mente, seguimos explorando las posibilidades. - Plataforma 
de Tréveris

Socialismo del Tiempo de Trabajo

Este concepto es una evolución de los enfoques clásicos del socialismo 
de Estado del siglo XX y, por lo tanto, no se corresponde plenamente con 
nuestra visión de una sociedad liberada desde el principio. Sin embargo, 
ese no era nuestro objetivo, y esta propuesta también ofrece ideas 
interesantes derivadas de la miseria de la modernidad capitalista, 
aunque quizás no sean lo suficientemente profundas.

Basado en la teoría del valor-trabajo de Marx, este enfoque propone 
pagar a los trabajadores con algún tipo de "préstamos de tiempo de 
trabajo". No deberíamos considerarlos dinero, ya que solo serían 
utilizables una vez, intransferibles y caducarían tras un período 
determinado. El valor de todos los bienes se mide en el tiempo de 
trabajo necesario para su producción; por lo tanto, si trabajo diez 
horas, puedo comprar bienes cuya producción requiere diez horas de 
trabajo. Esto parece simple, pero se vuelve increíblemente complejo en 
las intrincadas cadenas de producción. Porque no se trata solo del 
tiempo de trabajo necesario para producir un producto específico, sino 
también del trabajo invertido en la maquinaria utilizada para 
producirlo, en las materias primas y los productos intermedios, en el 
conocimiento necesario, etc. Tal concepto era impensable en el pasado, 
pero si asumimos que ahora, como sociedad (global), somos capaces de 
realizar estos cálculos increíblemente complejos utilizando la 
tecnología de la información, de repente se vuelve tangible.

Seguiría existiendo un Estado que organizaría la sociedad, pero la 
diversificación de sectores impediría el surgimiento de una clase 
burocrática, como en todos los estados socialistas reales. Este Estado 
tendría que financiar la seguridad social, la infraestructura, los 
medios de producción, etc., mediante un impuesto general; sin embargo, 
más allá de eso, no habría plusvalía que desviar. La distribución de los 
bienes producidos sería concebible a través de un mercado socialista de 
bienes de consumo. Además, habría que crear sistemas de incentivos, ya 
que, aunque estas ideas suenen mejor que nuestra situación actual, el 
trabajo asalariado seguiría existiendo. Y si existe trabajo asalariado, 
también existe una división de clases, incluso si existe dentro de la 
propia población.

Parecon
El nombre Parecon significa Economía Participativa y se refiere a un 
concepto que se ha debatido en la izquierda radical durante varios años. 
El objetivo de la Parecon es construir la sociedad y la economía 
basándose en los cuatro valores fundamentales de autogobierno, 
solidaridad, diversidad y equidad, y propone cinco instituciones para 
organizarlas en consecuencia. La economía y la sociedad serían 
fundamentalmente autónomas, y todas las personas participarían por igual 
en las decisiones que les afectan. Esto funciona mediante...
Esto funciona a través de consejos de trabajadores y consumidores, en 
los que se planifica y ejecuta toda la producción y distribución. La 
economía participativa también considera imposible la abolición del 
trabajo asalariado y, en su lugar, propone introducir una compensación 
justa basada en el esfuerzo y el sacrificio. Quienes realizan trabajos 
impopulares recibirían más. En este caso, el "dinero" tampoco existe 
como medio de intercambio universal que pueda concentrarse 
indefinidamente, sino que sería intransferible y solo obtenible mediante 
el trabajo. Todo lo demás -los medios de producción, la infraestructura, 
etc.- pertenecería a todos como una comunidad de recursos productivos. 
La formación de una clase de coordinadores que finalmente se convierta 
en una nueva élite debe evitarse mediante paquetes de tareas 
equilibrados. Esto significa que se empodere al mayor número posible de 
personas para que asuman la mayor cantidad posible de tareas diversas, 
como el trabajo en la cadena de montaje y la planificación. La quinta 
institución es la planificación económica participativa, lo que implica 
que todos los consejos intercambian información sobre sus capacidades y 
necesidades y las negocian en función de lo posible. Los comités de 
reconciliación mediarían entre los consejos, presentarían propuestas y 
facilitarían la coordinación, especialmente cuando existieran ideas 
contradictorias. Por ejemplo, se elaborarían planes anuales que 
detallarían qué se debe producir, invertir y consumir. De esta manera, 
ya no habría una distribución de bienes a través de un mercado, que 
siempre implica la búsqueda del interés propio.

Comunismo
Recientemente analizamos el enfoque del comunismo. La palabra compuesta 
está claramente compuesta por comunismo y bienes comunes, que en los 
países angloparlantes es un término bastante amplio para cualquier tipo 
de propiedad común tradicional. Sin embargo, en el pensamiento 
comunista, el término se define de forma más restringida. Describe 
cualquier tipo de recurso -ya sea conocimiento, tecnología, materias 
primas, tierra, maquinaria y mucho más- que se convierte en un bien 
común mediante el proceso de comunalización y es utilizado por un grupo 
de personas en nombre de todos. Sin embargo, no son propietarios. Nadie 
posee nada, por lo que los bienes no se intercambian, sino que se 
comparten. Las comunidades de uso se denominan, a su vez, bienes 
comunes. El aspecto radical de esta idea reside en la abolición no solo 
de la propiedad privada de los medios de producción y del mercado como 
instrumento de distribución, sino también del trabajo asalariado. Toda 
participación es voluntaria. El hecho de que las personas sigan 
realizando tareas necesarias se organiza a través de la necesidad humana 
fundamental de la provisión productiva de su propia existencia. Esto 
elimina la alienación del trabajo. Dado que los bienes ya no tienen 
precio en ninguna "unidad de cuenta" (como el dinero), el valor de 
cambio y, por lo tanto, la naturaleza dual de la mercancía también 
desaparecen. Se producen y distribuyen únicamente por su valor de uso. 
La visión de una sociedad así dependería inevitablemente de un alto 
grado de tecnología de la información. Como ejemplo ilustrativo, podemos 
considerar el Fediverse. Toda comunicación transpersonal (a través de 
los conocidos personales de una persona), ya sea entre hogares, centros 
de producción o consejos funcionales, se lleva a cabo mediante 
"protocolos" en los que se consagran acuerdos comunes (como el consenso 
sobre prácticas compartidas, plazos de entrega, etc.), y mediante los 
cuales se pueden formar federaciones de naturaleza arbitrariamente 
compleja. Estos protocolos presuponen una transparencia informativa 
radical y pueden disolverse en cualquier momento. Esto crea un incentivo 
inevitable para la cooperación; al aprovecharme de los demás, ya no 
puedo alcanzar mis propios objetivos. Mi ventaja, mi progreso, se 
convierte en parte inseparable del progreso de todos.

https://trier.dieplattform.org/2025/12/18/vortrag-gutes-leben-nach-dem-kapitalismus-bericht/
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