A-Infos (fr) Regeneracion [ESP] - Leçons de la flottille et de la marche vers Gaza Par LIZA (es) [Traduction automatique]

Gaza a depuis longtemps cessé d'être une ville, et pas seulement à cause 
de ses destructions matérielles. Gaza est devenue, pour ceux d'entre 
nous qui ne vivent pas directement sa réalité saignante, un concept 
abstrait, variable en fonction du regard scrutateur qui est porté sur 
elle. La cruauté, la résistance, la déshumanisation, la solidarité, 
l'altruisme, la frustration, le renoncement, la rage, l'espoir, 
l'inégalité ou l'injustice s'entremêlent dans un écheveau insondable, 
presque impossible à démêler. À l'ère de l'individualisme hyperconnecté, 
l'impuissance semble alors être la seule voie laissée à ceux qui, même 
avec l'humanité, n'ont pas encore trouvé de réponse dans la lutte 
collective.

Soyons honnêtes, l'activisme, la lutte ou le militantisme, à eux seuls, 
peuvent aussi mener à l'impuissance. Seule une organisation engagée, qui 
tire les leçons de ses erreurs et évalue et valorise ses succès, peut 
permettre l'émergence d'une perspective différente. C'est pourquoi il 
est si important d'écouter celles et ceux qui se sont rendus en Égypte 
en juin pour tenter d'atteindre le point de passage de Rafah, ou celles 
et ceux qui ont récemment traversé la Méditerranée pour être enlevés par 
l'État génocidaire d'Israël. Ce texte vise à transmettre des expériences 
concrètes; il n'est donc pas exempt d'ambiguïtés par rapport à d'autres 
témoignages, ni de simplifications excessives, même si j'espère qu'il 
contribuera à cette analyse collective indispensable. Il est également 
important de souligner qu'en tant qu'intervieweur, j'ai mes propres 
biais et que j'ai accordé plus d'importance à certains éléments du récit 
qu'à d'autres. Je crois qu'il faut toujours lire un texte en gardant 
cela à l'esprit, même s'il est toujours bon de le rappeler.

Qui a partagé son expérience?

Comme vous pouvez l'imaginer, je ne citerai aucun nom. Je mentionnerai 
simplement que j'ai eu le plaisir de m'entretenir avec quatre personnes 
ayant participé à l'une des deux actions. J'ai d'abord mené des 
entretiens durant l'été qui a suivi la Marche vers Gaza, puis, le mois 
dernier, j'ai discuté avec d'autres femmes ayant voyagé en bateau au 
sein de la Flottille. Après avoir examiné leurs témoignages, en relevant 
les similitudes et les divergences, ou encore les points de vue 
différents - ce qui est tout à fait normal -, je me suis permis de tirer 
quelques conclusions. Avant cela, j'ai transmis ce texte aux femmes 
interviewées, au cas où elles souhaiteraient apporter des précisions, 
des ajouts ou des éclaircissements.

La marche vers Gaza

Fin mai, l'intention d'entamer une marche vers la frontière de Rafah, 
après un long et difficile périple à travers l'Égypte, fut rendue 
publique. On ignore qui était à l'origine de la coordination initiale, 
mais des personnalités connues pour leur activisme y étaient impliquées 
dès le départ. De nombreuses personnes liées à des collectifs se 
joignirent au mouvement, sans pour autant constituer elles-mêmes des 
collectifs, des syndicats ou des organisations. L'urgence de l'action 
visait à inciter la société civile à s'engager, plutôt qu'à mobiliser 
des collectifs - un point que nous, anarchistes organisés, devrions 
aborder ultérieurement. Parallèlement, dans différentes régions 
d'Espagne, des personnes liées à la lutte palestinienne cherchaient à 
autofinancer leur voyage afin de couvrir leurs frais de déplacement et 
d'hébergement en Égypte, aussi bien pour celles venant de l'intérieur du 
pays que pour soutenir d'autres camarades du Sud engagés dans la lutte 
anticoloniale. La rapidité et la coordination à ce stade furent 
soulignées par tous les camarades interrogés. Le voyage devait être 
finalisé avant le 7 juin; à cette date, les personnes souhaitant 
participer pouvaient obtenir davantage d'informations sur la marche et 
remplir un formulaire qui, entre autres, leur demandait si elles étaient 
prêtes à être arrêtées. Il va de soi qu'il existait une hiérarchie 
initiale, et cette hiérarchie a généralement persisté tout au long du 
parcours. Cette contradiction, les camarades anarchistes étaient prêts à 
l'accepter pour le bien commun, rompant ainsi avec les positions 
confortables ou puristes qui tendent à émerger de l'extérieur.

En revanche, le caractère public de la marche a révélé deux aspects.  
Premièrement, il a permis à l'appareil répressif des États d'anticiper 
l'itinéraire, les actions et les objectifs, facilitant ainsi 
l'infiltration. Deuxièmement, sa médiatisation a permis aux caméras du 
monde entier de la filmer, contribuant à sensibiliser le public à 
l'action et pouvant servir de protection aux personnes mobilisées en cas 
d'escalade de la répression. Toutefois, comme nous le savons, ce dernier 
point n'est souvent valable qu'en fonction de la couleur de peau du 
militant.

Avant d'entreprendre ce périple mouvementé à travers la vallée du Nil, 
je souhaitais comprendre les motivations de mes camarades. La première 
était évidente: s'exposer physiquement, briser les barrières de la peur 
et se révéler d'une manière qui inspirerait les autres, individuellement 
et collectivement. Parallèlement, ils cherchaient à obtenir des mesures 
plus fermes de la part des gouvernements espagnol et égyptien. Bien 
qu'ils ignorassent initialement qui était à l'origine de l'action - ce 
qui, je l'avoue, m'a freiné moi aussi -, ils s'y sont joints lorsqu'ils 
ont appris que des personnes de confiance sur le plan politique y 
participaient, certaines même d'origine palestinienne. Une fois 
organisés par région lors de rassemblements spontanés, ils ont évalué 
leurs ressources et déterminé qui pouvait partir et qui resterait pour 
les soutenir à l'arrière. C'est alors qu'un militant m'a fait remarquer 
un manque de soutien - comme c'est presque toujours le cas - en matière 
de prise en charge des personnes. Certains étaient prêts à partir, mais 
ils avaient des responsabilités familiales incontournables qui, si 
d'autres, moins aptes à les accompagner, les avaient relayés, leur 
auraient permis de voyager.

Après avoir confirmé leur voyage en Égypte, les femmes ont accepté les 
risques encourus, allant du simple contrôle d'identité à toutes les 
formes imaginables de violence d'État. Elles ont également reconnu 
rejoindre une mobilisation dotée d'une hiérarchie claire, qui avait 
planifié la marche et intégré des éléments civiques fondés sur les 
principes de la non-violence. L'ouverture d'un couloir humanitaire était 
primordiale, et les militantes anarchistes pensaient que la situation 
pouvait évoluer sur le terrain, notamment en raison du caractère 
imprévisible de l'action elle-même. Elles ont alors déploré le manque de 
soutien explicite de la part des groupes, organisations ou syndicats 
anarchistes, peut-être submergés par l'urgence et le manque de 
visibilité entourant la marche - une responsabilité partagée, car il 
incombe également aux organisatrices de tenter de mobiliser ces 
groupes.  Quoi qu'il en soit, les femmes ont décidé de partir, et la 
répression a commencé avant même qu'elles ne quittent l'État le plus 
progressiste de l'histoire. L'une d'entre elles, initialement infiltrée 
comme touriste, a été détenue pendant une demi-heure et interrogée par 
la police espagnole à l'aéroport.

Il est important d'aborder la question de la stratégie, car même si une 
grande partie était publique, chaque délégation a planifié son 
itinéraire et sa stratégie initiaux de manière indépendante. Par 
exemple, des différences notables existaient entre les groupes espagnol 
et grec, ce dernier se montrant beaucoup plus conflictuel. Au total, 4 
000 personnes du monde entier se sont rendues en Égypte. À ce stade, les 
points de vue divergent parmi les personnes interrogées. Un témoignage 
décrit l'action comme véritablement internationaliste - en particulier 
la Flottille, que j'évoquerai plus loin - tandis qu'un autre suggère que 
les personnes d'origine caucasienne sont restées majoritaires. Tous 
s'accordent toutefois sur le fait que les personnes maîtrisant bien 
l'anglais ont eu une plus grande influence sur les décisions prises sur 
le terrain. Il convient de noter que 10 000 personnes originaires 
d'Afrique du Nord ont été détenues en Libye. Les États, dans le cadre de 
leurs propres stratégies, ont empêché la fusion des deux marches.

Les 4 000 personnes arrivées en Égypte à cette époque étaient censées se 
faire passer pour des touristes pendant les premiers jours. Cependant, 
selon de nombreux militants, elles ont très bien dissimulé leurs 
véritables intentions dès le départ, révélant ainsi le but réel de leur 
voyage. Certaines ont été arrêtées, voire expulsées. Il est important de 
rappeler que l'Égypte est une dictature et que les informateurs étaient 
omniprésents. À cet égard, pour une raison ou une autre, les démocraties 
ne sont pas si différentes de l'autre côté de la médaille. Le plan de la 
marche prévoyait que des milliers de personnes se rassemblent au Caire 
le 13 juin, puis tentent de rejoindre El Arish par la route et entament 
ensuite une marche à pied. Malheureusement, l'État égyptien les a 
arrêtées bien avant qu'elles n'atteignent El Arish.

À ce stade, les récits divergent. Certaines femmes pensent que le 
terrain n'avait pas été suffisamment étudié au préalable et que ce 
manque de connaissances les a fait passer, en réalité, pour de simples 
touristes. De plus, selon cette version des faits, il est erroné, du 
moins a posteriori, qu'elles soient toutes parties du même point, et 
même que l'itinéraire ait été public. Les femmes soulignent également 
une paranoïa collective après les premières arrestations au Caire, car 
elles étaient presque toutes concentrées aux mêmes endroits. D'autres 
femmes estiment qu'il était inévitable qu'elles ne connaissent pas 
certains aspects de la culture locale et que compter sur des militants 
locaux pouvait s'avérer très risqué pour celles qui vivaient au 
quotidien sous le régime d'Al-Sissi. Un point sur lequel toutes les 
personnes interrogées ont insisté est leur capacité d'improvisation et 
d'auto-organisation sur le terrain. Elles ont élaboré des codes, discuté 
de stratégies, de la marche à suivre en cas d'arrestation d'une 
camarade, et ont partagé ouvertement leurs craintes: à quoi 
étaient-elles prêtes? Arrestations, passages à tabac, torture? Il 
convient de noter ici que la suspicion constante à l'égard des 
chauffeurs de taxi constituait un autre élément à prendre en compte; 
nombre d'entre eux ont collaboré avec la police égyptienne, même si les 
militants ignorent si cela était du à des pressions, à leurs propres 
convictions, ou même à une infiltration. Ces collaborateurs, dont la 
présence était jugée nécessaire, cherchaient à conduire les militants au 
poste de police s'ils découvraient le véritable but de leur séjour en 
Égypte.

Le voyage depuis le Caire, comme vous le savez, fut difficile. Le 
gouvernement égyptien appliqua la stratégie du «diviser pour mieux 
régner». À chaque point de contrôle[1], environ 1 000 personnes furent 
retenues . Un quart du groupe était retenu, le reste étant laissé libre 
pour être arrêté ultérieurement. Dès lors, chaque délégation ou groupe 
dut décider des mesures à prendre, car la direction de la Marche était 
impliquée en son sein, et il n'y avait pas de temps à perdre à attendre 
des instructions. L'implication de toutes les femmes organisatrices fut 
par la suite considérée comme une erreur. Les raisons sont logiques: si 
la direction est arrêtée - ce qui finit par arriver -, tout s'effondre.  
De plus, une vision globale est nécessaire, possible uniquement depuis 
des positions plus distanciées. Il est important d'avoir des personnes 
en coulisses, mais surtout, il est crucial que ces personnes sachent 
garder leur sang-froid. Les femmes ont souligné que, parfois, les 
personnes chargées de transmettre des informations à l'arrière-garde ne 
maîtrisaient pas leurs impulsions, car il est inutile de parler 
d'arrestations ou de disparitions, surtout lorsqu'elles ne sont pas 
confirmées.

Pour revenir aux rassemblements spontanés qui se sont formés aux points 
de contrôle, ce fut un moment crucial. Les personnes interrogées ont 
indiqué que c'était la période la plus angoissante: fallait-il affronter 
les forces de sécurité de l'État, tenter de bloquer les positions ou 
battre en retraite? Un élément de répression doit être pris en compte 
dans ce contexte. Tout au long de la marche, des hommes mystérieux, 
fouets à la main, ont été déployés, suivant les militants à la trace.  
Les femmes savaient qu'il ne s'agissait pas d'alliés, mais elles ne 
parvenaient pas à déterminer avec certitude s'ils travaillaient pour le 
gouvernement égyptien, s'ils appartenaient à un groupe paramilitaire, à 
des mercenaires, voire au Mossad - ou peut-être à plusieurs de ces 
entités. Ces questions sont restées sans réponse, même si, en général, 
les militants n'ont pas reculé face à ces individus, dont le seul but 
était peut-être d'instiller la peur. Ils n'ont pas non plus hésité à 
affronter la police égyptienne, très différente de celle que l'on 
connaît en Espagne. La première ligne des forces égyptiennes était 
composée en grande partie de jeunes gens, et bien plus enclins à 
soutenir la cause palestinienne. Certains officiers, m'a-t-on rapporté, 
sont même allés jusqu'à encourager ou scander des slogans 
pro-palestiniens, bien qu'ils aient été réprimandés par la suite par 
leurs supérieurs. Une des femmes interrogées a fait remarquer qu'elle ne 
serait pas du tout surprise par un changement de paradigme politique en 
Égypte, car nombre de ses bases ne semblaient pas si étroitement 
alignées sur les directives d'Al-Sissi. Cependant, n'idéalisons pas non 
plus cette situation; à certains points de contrôle, ils ont fait leur 
travail en réprimant les manifestants, même si cela semblait davantage 
avoir un effet dissuasif qu'autre chose.

Il est important de noter qu'à ce stade, l'État égyptien retenait les 
passeports des manifestants jusqu'à ce qu'ils acceptent l'accord 
proposé. Ils les récupéreraient s'ils acceptaient de retourner au Caire 
dans les fourgonnettes transformées en bus de fortune. Curieusement, les 
conducteurs de ces véhicules étaient pour la plupart des civils que 
l'État égyptien avait promis de prendre en charge. Les manifestants, 
bien entendu, devaient payer le trajet. Ce point précis leur avait été 
omis lors des négociations aux points de contrôle.

Au moment de la décision, plusieurs camarades étaient prêts à affronter 
ce barrage égyptien, ou du moins à ne pas reculer. Il est à noter qu'une 
personne sur trente avait été en contact direct avec des avocats. La 
majorité a décidé de rentrer, une décision également soutenue par 
l'organisation, même s'il est important de rappeler que les informations 
parvenaient au compte-gouttes à ce stade. Les camarades interrogés 
estimaient que le groupe à la tête de l'action avait atteint son 
objectif de protéger les militants, mais avait échoué à atteindre Rafah, 
sachant que de nombreux manifestants étaient prêts à prendre des risques 
bien plus importants. Seuls quatorze membres de la délégation espagnole 
ont atteint Port-Saïd, une ville beaucoup plus proche de la frontière 
palestinienne. La plupart, cependant, n'ont pas dépassé Ismaïlia; même 
là, ils n'étaient que quelques-uns à arriver: trente de la délégation 
espagnole. Dans cette ville, la police secrète a intercepté les 
camarades, en partie parce qu'ils étaient facilement reconnaissables, 
arborant des drapeaux palestiniens et affichant des traits étrangers. La 
marche entière est ensuite retournée au Caire. Là, les personnes 
interrogées soulignent à nouveau les différences territoriales sur des 
questions telles que le militantisme. Par exemple, les Grecques ont 
affronté les autorités avec leur courage habituel et ont même refusé de 
payer les chauffeurs qui réclamaient de l'argent après les avoir 
ramenées dans la capitale égyptienne, ce qui a également provoqué des 
confrontations qu'elles ont menées sans crainte. Des différences sont 
également apparues entre les régions d'Espagne; par exemple, la 
délégation basque a fait preuve d'une plus grande détermination, d'un 
esprit combatif et d'une meilleure stratégie, qu'elle soit anarchiste, 
communiste ou sociale-démocrate.

De retour à leur point de départ, avec plusieurs organisateurs détenus 
et un avenir sombre, un sentiment d'échec s'installa, malgré des 
alternatives telles que la réorganisation en Tunisie aux côtés des 
militants nord-africains détenus en Libye. Cependant, nombre de ceux 
mobilisés en Égypte finirent par rentrer chez eux. Dans ce contexte 
tendu, une nouvelle fracture apparut. L'option de poursuivre le combat 
en Égypte était également envisagée, mais face à cette rupture, les 
positions sociales-démocrates regagnèrent du terrain. Des militants 
influents se présentèrent, se faisant les sauveurs et demandant à être 
autorisés à parler au nom de tous auprès de l'ambassade. Les personnes 
interrogées m'ont confié qu'à ce moment critique, les anarchistes 
étaient en minorité. Finalement, quelqu'un prit contact avec 
l'ambassade, mais sans surprise. Les bureaucrates, confortablement 
installés dans leurs positions, répondirent qu'ils savaient à quoi 
s'attendre. La poussée sociale-démocrate n'eut pour résultat - une fois 
de plus - qu'une démobilisation accrue. Un de mes collègues, présent aux 
rassemblements improvisés, m'a fait remarquer que c'était une preuve 
plausible que l'on ne pouvait pas faire confiance à l'État espagnol et 
que les marches pacifiques avaient une issue prédéterminée.

Face à l'incohérence de savoir dès le départ qu'il s'agissait d'une 
mobilisation pacifique, un camarade a souligné qu'un intérêt supérieur 
était en jeu: la Palestine. Le purisme idéologique n'offrait aucune 
alternative, et au moins ici, les divisions - qui, comme nous le 
constatons, sont apparues - pouvaient être abordées. Ils savaient qu'ils 
rejoignaient un mouvement sans drapeau spécifique, un mouvement citoyen 
par principe, mais que dans des mobilisations de ce type, une présence 
anarchiste est cruciale pour empêcher d'autres tendances d'adopter leurs 
propres agendas au moment de la rupture. Malgré les critiques adressées 
au mouvement libertaire dans son ensemble, les camarades ont souligné 
que lorsqu'il s'agissait de risquer leur vie ou d'être en première 
ligne, les anarchistes étaient en première ligne, mais comme je l'ai 
décrit, lorsqu'il s'agissait de prendre des décisions, ils étaient 
minoritaires. C'est un point qui mérite réflexion.

La flottille du Sud global

Dans la section précédente, j'ai abordé de nombreux aspects également 
pertinents pour la Flottille; je me contenterai donc de souligner les 
différences entre les deux initiatives, séparées par quelques mois mais 
animées par la même motivation. Par ailleurs, il me semble important de 
préciser que je n'entrerai pas dans les détails techniques concernant la 
Flottille, mais uniquement dans les enseignements tirés par mes collègues.

Avant d'entamer cette mobilisation, une camarade a souligné la lourdeur 
de l'organisation précédente. Elle estime que, pour les événements 
futurs, il est nécessaire de faire appel à des personnes ayant 
l'expérience de l'animation de réunions lors de la phase de 
planification. Elle a également fait remarquer que, malgré l'engagement 
accru des participants, de nombreuses préoccupations individuelles 
subsistaient, sans lien avec la cohérence et l'organisation du plan.  
Nous devrions tous nous poser cette question, quel que soit le contexte: 
ma préoccupation est-elle importante pour le déroulement de l'action ou 
pour le collectif dans son ensemble?

Mon collègue a souligné les erreurs de planification générale, moins 
celles des petits groupes, bien plus efficaces et coordonnés, estimant 
qu'une approche ascendante était plus pertinente compte tenu de leur 
expérience et de leur flexibilité sur le terrain. Malgré cela, comme 
lors de la Marche, il a d'abord reconnu les contradictions, les 
divergences de points de vue, les erreurs et les malentendus, tout en 
insistant sur le fait que l'objectif restait primordial: ouvrir un 
corridor humanitaire.

Il est indéniable que la flottille a bénéficié d'une plus grande 
couverture médiatique - même si la marche n'était pas en reste -, ce 
qui, comme je l'ai mentionné précédemment, peut s'interpréter de deux 
manières. D'une part, cela impliquait une coordination et une action 
accrues de l'armée israélienne à l'approche des eaux sur lesquelles 
l'État sioniste revendique sa souveraineté; d'autre part, les femmes ont 
également réussi à donner plus de visibilité à l'action et à ramener 
l'attention des médias sur la région. À cet égard, les deux actions ont 
été un succès retentissant.

Ceux qui osèrent embarquer sur l'un des navires devaient avoir une 
conviction et une compréhension du danger plus profondes que leurs 
camarades partis en Égypte. L'opération était plus risquée et, surtout, 
il n'existait aucune possibilité individuelle de faire demi-tour; la mer 
l'interdisait. Les camarades qui avaient séjourné en Égypte avaient 
appris les codes à utiliser, la propagande à diffuser si nécessaire, et 
le sang-froid à conserver durant les moments les plus tendus de cette 
seconde opération.

Comme je l'ai déjà souligné, les femmes ont de nouveau accepté une 
hiérarchie, même si, dans ce cas précis, elle était peut-être plus 
manifeste une fois les navires en mer Méditerranée. Outre le 
commandement des capitaines, il existait une hiérarchie de 
l'arrière-garde - fonctionnant comme un comité central - dont les 
décisions manquaient de transparence et que les femmes ont par la suite 
jugées erronées, allant jusqu'à qualifier ces dynamiques d'activisme 
occulte. Elles avaient le sentiment que les motivations, les changements 
de cap et les décisions n'étaient pas explicités, ce qui les réduisait à 
de simples rouages de la machine. L'une d'elles a également fait 
remarquer qu'elle ne se sentait pas plus protégée par le navire 
militaire espagnol qui les escortait; bien au contraire, d'autant plus 
qu'elle considérait cet accompagnement militaire d'une action civile 
comme illégitime. Elle refusait également d'accepter que l'armée se pose 
en faux protecteur. De plus, au moment critique, le navire a fait 
demi-tour, une métaphore frappante du gouvernement qui avait imposé 
cette escorte .

De ce long périple, les femmes ont souligné les liens forts qu'elles ont 
tissés en mer, mais surtout, elles ont tiré de précieux enseignements 
pour l'avenir, comme les effets débilitants du mal de mer et la façon 
dont le manque de sommeil peut altérer le discernement. Elles ont alors 
insisté sur la nécessité de l'honnêteté de la part des autres militants, 
exhortant quiconque n'ayant pas suffisamment dormi à s'abstenir de 
participer ou de prendre des décisions s'il n'est pas en bonne santé.  
Les leçons apprises en Égypte leur ont également permis de mieux gérer 
la peur et d'apprendre à réagir dans des situations tendues, comme lors 
de l'arraisonnement qu'elles ont subi. De plus, elles ont pris davantage 
conscience de la possibilité de la mort et ont appris à vivre avec ce 
fardeau. L'une d'elles a souligné que le risque de mort est inhérent à 
la vie et qu'elle préfère prendre des risques pour un monde où il fait 
bon vivre plutôt que de vivre dans la peur.

Le sentiment de peur était sans aucun doute plus fort dans le cas de la 
Flottille, qui, comme nous le savons, s'est terminée par sa capture en 
eaux internationales par l'État génocidaire d'Israël. Pour surmonter 
cette situation, les femmes se sont énormément soutenues mutuellement, 
un soutien essentiel dans les moments de stress intense. Elles ne se 
sont pas senties seules, même dans les moments les plus difficiles, 
malgré les exactions des Israéliens, l'isolement et l'incertitude liés à 
leur détention. Les femmes ont souligné que l'un des principaux 
obstacles est le sentiment de solitude, mais que le fait de savoir 
qu'elles sont organisées collectivement contribue à apaiser ces craintes.

Conclusions

Le point essentiel à souligner - et mis en avant par les personnes 
interrogées - est qu'elles ne sont pas les protagonistes. La répression, 
les arrestations et la peur qu'elles ont subies sont insignifiantes 
comparées aux souffrances du peuple palestinien, et c'est un combat que 
nous devons toujours mener. Elles partagent également une réflexion sur 
les raisons pour lesquelles nous sommes capables de ressentir plus 
d'empathie pour les souffrances des populations blanches, aussi minimes 
soient-elles, que pour un génocide. Cette réponse ne satisfera pas tout 
le monde.

D'autre part, je tiens à souligner que tout ce qui a été mentionné ici 
vise une amélioration collective, tant des actions elles-mêmes que du 
mouvement anarchiste dans le développement des soulèvements populaires, 
mais ne cherche pas la critique pour le simple plaisir de critiquer. Ces 
actions sont louables du simple fait d'avoir été menées, quelles que 
soient nos divergences d'opinions politiques. Il est peut-être temps de 
procéder à une autocritique au sein du mouvement libertaire de l'État 
espagnol. Nous devons nous interroger sur les raisons pour lesquelles, 
collectivement, nous avons tant de mal à mettre la théorie en pratique 
ou à affronter les contradictions de front. La réponse pourrait bien 
ébranler le piédestal de suffisance sur lequel se réfugient nombre de 
camarades libertaires.

Nous nous sommes si longtemps réfugiées dans une pureté idéologique 
qu'il nous est difficile de nous en détacher. Nous peinons à partager 
l'espace avec d'autres traditions ou tendances. Bien que nous 
comprenions pourquoi, nous refusons d'accepter que cela représente une 
défaite intérieure. Par ailleurs, les femmes qui ont participé à ces 
mobilisations reconnaissent qu'il y avait de nombreuses fractures, de 
nombreuses occasions de mettre en oeuvre - et elles l'ont fait - des 
stratégies et des méthodologies anarchistes. Si nous n'occupons pas cet 
espace, d'autres le feront pour nous, cherchant une fois de plus à 
dialoguer avec les ambassades, à solliciter leur soutien pour les 
prochaines élections, ou à exiger que nous déléguions tout à un comité 
central qui gère tout sans aucune communication avec la base. Nous 
devons tirer les leçons de l'exemple combatif de nos camarades grecques, 
mais en même temps, nous devons être présentes lors des moments de 
décision, nous libérer des contraintes rigides qui nous entravent et 
lutter sur le terrain pendant ces moments de division.

Je suis convaincue que l'action a atteint ses objectifs minimaux: la 
mobilisation des populations occidentales démobilisées ces derniers mois 
et le regain d'attention médiatique portée aux gouvernements complices 
du génocide. Les objectifs ultimes n'ont pas été atteints, mais loin 
d'être décourageants, ces résultats doivent nous rappeler qu'il reste 
encore beaucoup à faire pour construire le pouvoir populaire. Les femmes 
interrogées ont souligné que lorsqu'on s'engage personnellement, on 
trouve un grand espoir, des alliés et la force de poursuivre le combat. 
Inspirons-nous de leur exemple.

Un immense merci à toutes les femmes qui ont partagé leurs expériences.  
Merci de poursuivre le combat; il est temps d'inspirer les autres.

Vive la Palestine libre!

Vive ceux qui combattent.

Une militante de Liza Granada.

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