A-Infos (fr) Socialisme Libertaire - Le bonheur vu par les anarchistes

«Peu se sont risqués à associer la notion de Bonheur à l'anarchie. Pour 
la simple et mauvaise raison que l'on ignore, volontairement ou pas, que 
le chaos n'a pas de lien direct avec l'anarchie et, par ce qui en 
découle, qu'on s'autorise à faire des conclusions orientées, hâtives et 
sommaires, considérant que du chaos naît le malheur et la perte de 
contrôle. Ainsi, l'anarchie ne peut être nullement considérée comme un 
phénomène triomphant qui mènerait au Bonheur.  ---- Or, jusqu'à preuve 
du contraire, ce sont les forces de l'illusion, qu'elles soient 
orchestrées par l'Etat souverain, les religions ou le grand capital qui 
ont crée et enflé les conditions parfaites du chaos mondialisé, la casse 
environnementale, le contrôle sur les individus par la fracturation 
sociale, la paupérisation et la haine de l'autre, à leur seul avantage 
de domination. Et pourtant, même en parcourant brièvement la 
littérature, les pensées et les actions des Anarchistes, le Bonheur 
multiple est une aubaine, et s'inscrit au coeur même du volontarisme 
anarchiste, dans un seul et unique objectif insupportable, qu'il soit 
partagé entre tous et toutes, à la seule condition irrémédiable de 
sortir de l'asservissement. Heureusement que des figures essentielles 
aux fondations de l'Anarchie sont parvenues à développer leur propre 
cheminement, capables de concrétiser le Bonheur, soit par la critique 
des formes illusoires du Bonheur ou par l'accomplissement de leur propre 
vision, à partir de celui-ci.

Tout d'abord, la plupart des penseurs anarchistes (pour ne citer 
qu'iels: Bakounine, Kropotkine, Stirner ou Goldman) le Bonheur ne peut 
exister qu'à travers la liberté réelle. Cette liberté n'est pas 
institutionnalisée, elle est tangible, à travers le développement du 
potentiel de chacun, de ses propres désirs et aspirations; a-t-on déjà 
vu les ouvriers/ouvrières de l'agro-alimentaire pouvoir développer leur 
potentiel alors qu'iels sont assigné.es longuement à une ligne de 
fabrication, de découpe ou de transformation? À l'étranger, dans 
l'agriculture, dans le textile, dans l'extraction ou dans le recyclage 
de déchets polluants? Moins longuement surement à cause de l'inhalation 
de produits toxiques et de conditions inhumaines de travail. Pendant que 
d'un côté tous ces opérateurs, exposés et invisibles, contribuent à un 
Bonheur artificiel, de l'autre, le modèle contemporain de consommation 
les enfoncent encore davantage dans les difficultés à vivre, durablement 
qui plus est.

Une autre approche du Bonheur a été mentionnée par Kropotkine 
(1842-1921). D'après lui, le Bonheur est profondément lié à la 
solidarité et l'entr'aide et qui mieux que cet illustre penseur pour 
formaliser ce lien par des propos heureux: «Le bonheur de chacun est 
intimement lié au bonheur de tous ceux qui l'entourent. On peut avoir 
par hasard quelques années de bonheur relatif dans une société basée sur 
le malheur des autres mais ce bonheur est bâti sur le sable. Il ne peut 
pas durer, la moindre des choses suffit pour le briser; et il est 
misérablement petit en comparaison du bonheur possible dans une société 
d'égaux. Aussi, chaque fois que tu viseras le bien de tous, tu agiras 
bien.» (La Morale anarchiste, chapitre X, source: Bibliothèque 
anarchiste). Il suffit concrètement de mettre en pratique l'entraide, à 
travers le SEL (Service d'échanges local) par exemple, pour ressentir 
une véritable satisfaction partagée. Le Bonheur se construit dans la 
réciprocité et c'est suffisant pour vivre en paix avec les autres.

Autre cas de figure, porté par Emma Goldman (1869-1940), c'est celui de 
"l'amour libre" et de l'émancipation des femmes. D'après elle, le 
Bonheur, dégagé des contraintes juridique, religieuse et économique, est 
accessible, en autre, dans une intensité amoureuse libérée. «L'amour 
était pour elle un facteur important dans l'émancipation féminine, parce 
que l'élan sexuel et amoureux peut s'inscrire dans le champ 
révolutionnaire; en effet les passions féminines tant condamnées dans le 
système patriarcal comme perturbatrices de l'ordre social, il est 
nécessaire pour devenir une personne sexuellement libre de lutter contre 
la morale réactionnaire, mais aussi de vaincre ses inhibitions.» 
(Extrait tiré d'un article "Emma Goldman, l'anarcha-féministe et le 
suffrage des femmes", Vanina. Publié le 14 juin 2018 par le site 
Socialisme-libertaire)

Cependant, avant de parvenir à la liberté réelle, la concrétisation 
physique de l'entr'aide, possiblement à l'amour libre, il convient de 
nommer les barrages érigés contre leur réalisation. Max Striner 
(1806-1856) avançait que des institutions fixent des règles extérieures 
qui enferment l'individu. Elles promettent le bonheur (par le geste 
militaire, la citoyenneté, le puritanisme) mais, en réalité, elles le 
dérobent car elles transforment l'individu en serviteur d'une cause 
supérieure. Autrement qualifiées, ces institutions s'apparentent à des 
formes d'illusion imposées.

Enfin, le Bonheur anarchiste se trouve dans les mouvements de révolution 
eux-mêmes par la création d'une force active au cours d'une expérience 
vivante. En se débarrassant des chaînes qui entravent les espaces de 
liberté, la révolution contient en elle les ferments anticipés du 
Bonheur. «Si je ne peux pas danser à la révolution, je n'irais pas à la 
révolution.» Emma Goldman. En attendant le Bonheur qui ne vient pas, se 
contenter de quelques moments heureux n'est que feux de paille. "Il ne 
peut y avoir de joies réelles et absolues dans les illusions et, par 
conséquent, à cause d'elles."»

David Derrien

SOURCE:  Blog de David Derrien

https://www.socialisme-libertaire.fr/2025/09/le-bonheur-vu-par-les-anarchistes.html
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