A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: Masculinidades pacíficas para una reformulación del socialismo libertario (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Tras muchos años arrastrando un lastre de dogmas y prácticas autolesivas 
para el movimiento libertario, parece que por fin se abre un abanico de 
posibilidades para la crítica de las lógicas organizativas y los 
conceptos clave que impedían un debate sincero, capaz de permitir la 
transformación de la realidad. No es la intención menospreciar los 
avances (aunque sean parciales) alcanzados en los últimos años. Pero 
algunos temas aún están por abrirse de par en par. Al menos uno.

Muchos de los entornos libertarios de los últimos años adolecían de una 
escasísima representación femenina y de identidades de género 
disidentes. Este hecho, por sí solo, debería hacernos reflexionar sobre 
la forma en que hemos habitado los espacios libertarios.

La experiencia de muches compas en estos espacios describe una 
aceptación tácita de los valores de la masculinidad más convencional y 
tóxica, envueltos en una ideología liberadora. En ellos se exaltan 
valores como la rigidez en las convicciones o la bravuconería, 
convirtiendo frecuentemente las actividades de estos grupos en una 
búsqueda de prestigio más que en una acción política genuina. Esto, a su 
vez, relega a un segundo plano las actividades consideradas de menor 
prestigio. Entre estas, destacan, por un lado, el trabajo reproductivo, 
y particularmente los cuidados. Relegarlos así explica en gran medida la 
desarticulación y fragmentación periódica de los movimientos sociales, 
que dejan tras de sí pequeños grupos, a menudo más centrados en 
rencillas y rivalidades que en la transformación social. Por otro lado, 
la otra gran consecuencia de estas dinámicas masculinizadas es la 
glorificación de la acción por la acción misma, donde actuar se 
convierte en el objetivo "de facto" de la organización, dejando 
progresivamente de lado la transformación social antes mencionada.

Esto no quiere decir que valores como la convicción o el denuedo no 
puedan ser funcionales para una práctica concreta, sino que se vuelven 
disfuncionales cuando se convierten en una condición acrítica y 
normalizada; una condición sine qua non para participar en el espacio, 
ser escuchades y reclamar atención y capacidad de agencia. En 
definitiva, una forma de habitar que nos acerca a las masculinidades 
hegemónicas

Estamos convencidos de que estas formas de relacionarse se reprodujeron 
de manera similar en gran parte del Estado, y que estas dinámicas han 
contribuido a construir una forma de convivencia en el anarquismo 
tendente a la confrontación, dificultando la reflexión sobre el 
comportamiento propio e incapacitándonos para llegar a acuerdos en 
muchos ámbitos.

Este modo de funcionar, una vez normalizado, no afecta únicamente a los 
hombres, sino que, al ser condición necesaria para ejercer agencia, 
supuso una adaptación obligatoria para las mujeres y disidencias que 
militaban a nuestro lado. A menudo, las actitudes agresivas, confundidas 
con convicción militante, también eran ejercidas por elles. Del mismo 
modo, también influye en los hombres que no se identifican con esa 
masculinidad clásica o tóxica, que a menudo se ven obligados a un 
seguidismo y una complicidad que son testigos de un tipo de poder muy 
relacionado con las dinámicas de género.

Y no encontramos estas conductas exclusivamente en los espacios 
políticos. En el ocio organizado desde los movimientos sociales se 
reproducen regularmente comportamientos directamente relacionados con la 
masculinidad más tóxica y el machismo: violencia, abuso de alcohol y 
drogas, y conductas poco respetuosas con les compas. La repetición 
constante de estas conductas, a pesar de las acciones, conversaciones y 
decisiones asamblearias teóricamente aceptadas por todes, desgasta a les 
compas, que generalmente tienen que gestionar estas situaciones durante 
el tiempo de ocio, además de en las asambleas.

Sabemos que hoy estamos en otro punto, y que resulta adecuado tratar de 
cerrar el ciclo anterior. Vemos a la gente más joven ejercer formas de 
masculinidad algo más relajadas. Pensamos que ya no confunden tanto la 
flexibilidad a la hora de llegar a acuerdos con falta de firmeza, ni se 
dejan llevar tanto por el orgullo cuando toca reconocer un error. Pero 
esto no debería ser excusa para evitar tratar un tema tan complejo como 
este, ya que tiene enormes implicaciones para la consecución de un 
programa político libertario: ser algo mejores no soluciona el problema. 
La situación sigue siendo tal que la mayoría de las personas que ocupan 
los espacios son hombres cis.

Pensemos en cómo las personalidades de los principales líderes políticos 
a nivel global se adaptan perfectamente a la masculinidad tradicional. 
¿Podemos concebir un genocidio como el que está ocurriendo en Palestina 
sin una ausencia total de empatía? ¿La actitud de Trump hacia sus 
propios aliados sin un narcisismo desbordante? ¿O las pretensiones de 
Putin sobre el este europeo sin un evidente maquiavelismo? Las actitudes 
más tóxicas de la masculinidad dominante nos acercan a formas de gestión 
de los asuntos públicos propias de gobiernos autoritarios, y estas no 
solo tienen repercusión en las altas esferas de la política 
internacional, sino que también están presentes en la construcción de 
organizaciones anticapitalistas. Por esto mismo es urgente reflexionar 
sobre qué conductas, qué reacciones y qué silencios queremos normalizar 
en nuestros espacios.

Y sí, podemos decir que esas masculinidades estaban ahí antes de que 
llegáramos. Incluso que nuestros actos son reflejo de una herida y que 
tratamos a los demás de la misma forma en que nos trataron a nosotros. Y 
sí, esto explica, pero no justifica. ¿Quiénes somos hoy? ¿Quiénes 
queremos ser mañana? ¿Qué tipo de masculinidades queremos normalizar 
para esta reformulación del anarquismo? Y sí, el patriarcado nos afecta 
a todes, y todes somos bastante tóxiques a veces, pero ahora somos 
nosotros, como hombres, quienes estamos llamados a dar un paso adelante 
por dos motivos. El primero, porque elles ya lo dieron. El segundo, 
porque esa construcción de la masculinidad anarquista "clásica" estaba 
(¿estaba?) sustentada directamente en nosotros.

¿Estamos favoreciendo en nuestros debates, en nuestras interacciones, la 
creación de lugares más habitables? ¿La falta de mujeres e identidades 
disidentes en nuestras recientes organizaciones no tendrá que ver 
también con esto? Es evidente que este no es el único motivo y que para 
abordar esa cuestión deberíamos tratar también el rechazo de gran parte 
de la población a adscribirse a identidades políticas consolidadas, que 
perciben como poco atractivas, pese a que en su día a día compartan los 
valores propios del socialismo libertario. Pero esto, de nuevo, no nos 
resta un ápice de responsabilidad.

Tiene que ver. Pero tenemos un campo donde trabajar, de una forma u otra.

Está en nuestras manos normalizar, a partir de aquí y ahora, formas de 
habitar los entornos libertarios desde masculinidades no hegemónicas. 
Masculinidades pacíficas que no acaben cayendo en lógicas fratricidas, 
que rechacen el pacto patriarcal, que asuman sus responsabilidades, que 
admitan errores y que flexibilicen sus posturas para llegar a acuerdos. 
Asimismo, tenemos que reflexionar sobre hasta qué punto estas nuevas 
masculinidades se deben a un reajuste del sistema para asegurar su 
perpetuación.

Sin embargo, la responsabilización individual, aunque necesaria, no es 
suficiente. Remitirse solo a ella es volver a la lógica (neo)liberal de 
responsabilizar a la gente por problemas sistémicos. Tenemos una 
responsabilidad personal de cambiar estas conductas, pero posiblemente 
la herramienta más efectiva para lograrlo tenga que pasar por los 
acuerdos colectivos. Éstos, además, tienen la inmensa ventaja de que 
podemos incluir en este proceso las ideas y opiniones de las personas 
que se ven directamente afectadas por nuestra conducta.

Es por eso que debemos hacer hincapié en la importancia de una visión 
colectiva frente a la solución individualizada que defiende el 
"feminismo liberal". Así como es fundamental promover la reflexión 
individual, también es crucial proponer soluciones colectivas. Por 
ejemplo, el establecimiento de herramientas de moderación y su 
aplicación en las asambleas; la promoción de la reflexión en común 
mediante formaciones y dinámicas grupales; o la repartición equitativa 
de las tareas menos visibles mediante métodos como la calendarización o 
el sorteo, en lugar de dejarlo al voluntarismo que lleva a que recaiga 
sobre "las de siempre". Tal vez así, los nuevos movimientos 
transformadores podrían comenzar a desprenderse de las lacras del 
machismo y la masculinidad tóxica, abriendo camino a nuevas formas de 
pensar, prioridades y actuaciones alejadas de concepciones prepolíticas 
mantenidas por los sectores más remisos al cambio.

Masculinidades de Xesta.

https://regeneracionlibertaria.org/2025/12/19/masculinidades-pacificas-para-unha-reformulacion-do-socialismo-libertario/
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