A-Infos (pt) Spaine, Regeneracion: Masculinidades Pacíficas para uma Reformulação do Socialismo Libertário (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Após muitos anos sobrecarregado por dogmas e práticas autodestrutivas 
dentro do movimento libertário, parece que finalmente se abre um leque 
de possibilidades para criticar as lógicas organizacionais e os 
conceitos-chave que impediram um debate sincero capaz de transformar a 
realidade. Isso não significa diminuir o progresso (ainda que parcial) 
alcançado nos últimos anos. Mas algumas questões ainda precisam ser 
plenamente abordadas. Pelo menos uma. ---- Muitos espaços libertários 
sofreram, nos últimos anos, com uma grave falta de representatividade 
feminina e de identidades de gênero dissidentes. Esse fato, por si só, 
deveria nos levar a refletir sobre como temos habitado esses espaços.

A experiência de muitos camaradas nesses espaços descreve uma aceitação 
tácita dos valores mais convencionais e tóxicos da masculinidade, 
envoltos em uma ideologia libertadora. Esses grupos exaltam valores como 
convicções rígidas e bravatas, frequentemente transformando suas 
atividades em uma busca por prestígio em vez de uma ação política 
genuína. Isso, por sua vez, relega as atividades consideradas menos 
prestigiosas a um papel secundário. Dentre esses, destacam-se o trabalho 
reprodutivo, e particularmente o trabalho de cuidado. Essa 
marginalização explica em grande parte a desarticulação e fragmentação 
periódicas dos movimentos sociais, que deixam para trás pequenos grupos 
frequentemente mais focados em disputas e rivalidades do que na 
transformação social. Além disso, outra consequência importante dessas 
dinâmicas masculinizadas é a glorificação da ação por si só, onde agir 
se torna o objetivo de fato da organização, relegando progressivamente a 
transformação social mencionada anteriormente a um segundo plano.

Isso não significa que valores como convicção ou coragem não possam ser 
funcionais para uma prática específica, mas sim que se tornam 
disfuncionais quando se transformam em uma condição acrítica e 
normalizada, uma condição sine qua non para participar do espaço, ser 
ouvido e reivindicar atenção e protagonismo. Em última análise, uma 
forma de habitar que nos aproxima das masculinidades hegemônicas.

Estamos convencidos de que essas formas de relacionamento se 
reproduziram de maneira semelhante em grande parte do Estado e que essas 
dinâmicas contribuíram para a construção de uma forma de coexistência 
dentro do anarquismo que tende ao confronto, dificultando a reflexão 
sobre nosso próprio comportamento e impossibilitando que cheguemos a 
acordos em muitas áreas.

Essa forma de funcionamento, uma vez normalizada, não afeta apenas os 
homens, mas, como condição necessária para o exercício da autonomia, 
representou uma adaptação forçada para as mulheres e dissidentes que 
atuavam ao nosso lado. Muitas vezes, atitudes agressivas, confundidas 
com convicção militante, também eram praticadas por elas. Da mesma 
forma, afeta também os homens que não se identificam com essa 
masculinidade clássica ou tóxica, que muitas vezes são forçados a uma 
subserviência e cumplicidade que testemunham um tipo de poder 
intimamente ligado às dinâmicas de gênero.

E não encontramos esses comportamentos exclusivamente em espaços 
políticos. Em atividades de lazer organizadas por movimentos sociais, 
comportamentos diretamente relacionados à masculinidade tóxica e ao 
machismo são reproduzidos regularmente: violência, abuso de álcool e 
drogas e comportamento desrespeitoso para com os camaradas. A repetição 
constante desses comportamentos, apesar das ações, conversas e decisões 
em assembleia teoricamente aceitas por todos, desgasta os camaradas, que 
geralmente precisam lidar com essas situações durante o tempo livre, 
além das assembleias.

Sabemos que hoje estamos em um ponto diferente e que é apropriado tentar 
encerrar o ciclo anterior. Vemos jovens praticando formas um pouco mais 
flexíveis de masculinidade. Acreditamos que eles não confundem mais 
flexibilidade na busca de acordos com falta de firmeza, nem se deixam 
influenciar tão facilmente pelo orgulho ao admitir um erro. Mas isso não 
deve servir de desculpa para evitar abordar uma questão tão complexa, 
pois ela tem enormes implicações para a concretização de um programa 
político libertário: ser um pouco melhor não resolve o problema. A 
situação permanece tal que a maioria dos que ocupam esses espaços são 
homens cisgêneros.

Considere como as personalidades dos principais líderes políticos 
globais se encaixam perfeitamente na masculinidade tradicional. Podemos 
conceber um genocídio como o que está acontecendo na Palestina sem uma 
completa falta de empatia? A atitude de Trump em relação aos seus 
próprios aliados sem um narcisismo desenfreado? Ou as ambições de Putin 
na Europa Oriental sem um maquiavelismo evidente? As atitudes mais 
tóxicas da masculinidade dominante nos conduzem a formas de gestão de 
assuntos públicos típicas de governos autoritários, e estas não só têm 
repercussões nos mais altos escalões da política internacional, como 
também estão presentes na construção de organizações anticapitalistas. 
Por essa razão, é urgente refletir sobre quais comportamentos, reações e 
silêncios queremos normalizar em nossos espaços.

E sim, podemos dizer que essas masculinidades já existiam antes de 
chegarmos. Até mesmo que nossas ações refletem uma ferida e que tratamos 
os outros da mesma forma como fomos tratados. E sim, isso explica, mas 
não justifica. Quem somos hoje? Quem queremos ser amanhã? Que tipo de 
masculinidades queremos normalizar para essa reformulação do anarquismo? 
E sim, o patriarcado nos afeta a todos, e todos nós somos bastante 
tóxicos às vezes, mas agora somos nós, como homens, que somos chamados a 
dar um passo adiante por dois motivos. O primeiro, porque eles já deram. 
A segunda razão é que essa construção da masculinidade anarquista 
"clássica" foi (ou será que foi?) diretamente baseada em nós.

Estamos fomentando espaços mais acolhedores em nossos debates e 
interações? A falta de mulheres e identidades dissidentes em nossas 
organizações recentes não está também relacionada a isso? Claramente, 
essa não é a única razão, e para abordar essa questão, também devemos 
considerar a rejeição, por grande parte da população, de se alinhar a 
identidades políticas estabelecidas, que percebem como pouco atraentes, 
mesmo compartilhando os valores do socialismo libertário em seu 
cotidiano. Mas isso, novamente, não diminui em nada nossa responsabilidade.

Está relacionado. Mas temos um campo de atuação, de uma forma ou de outra.

Está em nosso poder normalizar, a partir deste momento, formas de 
habitar ambientes libertários baseadas em masculinidades não 
hegemônicas. Masculinidades pacíficas que não sucumbem à lógica 
fratricida, que rejeitam o pacto patriarcal, que assumem suas 
responsabilidades, que admitem seus erros e que são flexíveis em suas 
posições para chegar a acordos. Da mesma forma, devemos refletir sobre 
até que ponto essas novas masculinidades são fruto de um reajuste do 
sistema para garantir sua perpetuação.

No entanto, a responsabilidade individual, embora necessária, não basta. 
Confiar apenas nela é retornar à lógica (neo)liberal de culpar as 
pessoas por problemas sistêmicos. Temos a responsabilidade pessoal de 
mudar esses comportamentos, mas talvez a ferramenta mais eficaz para 
alcançar esse objetivo esteja nos acordos coletivos. Estes também têm a 
imensa vantagem de poder incluir, nesse processo, as ideias e opiniões 
das pessoas diretamente afetadas pelo nosso comportamento.

Por isso, devemos enfatizar a importância de uma visão coletiva em 
oposição à solução individualizada defendida pelo "feminismo liberal". 
Assim como é fundamental promover a reflexão individual, também é 
crucial propor soluções coletivas. Por exemplo, estabelecendo 
ferramentas de moderação e aplicando-as em assembleias; promovendo a 
reflexão compartilhada por meio de treinamentos e atividades em grupo; 
ou distribuindo equitativamente tarefas menos visíveis por meio de 
métodos como agendamento ou sorteio, em vez de deixá-las à vontade do 
povo, o que muitas vezes resulta em recair sobre os mesmos ombros de 
sempre. Talvez dessa forma, novos movimentos transformadores possam 
começar a se livrar dos flagelos do sexismo e da masculinidade tóxica, 
abrindo caminho para novas formas de pensar, prioridades e ações, bem 
distantes das concepções pré-políticas daqueles que mais resistem à mudança.

Masculinidades por Xesta.

https://regeneracionlibertaria.org/2025/12/19/masculinidades-pacificas-para-unha-reformulacion-do-socialismo-libertario/
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