A-Infos (tr) France, OCL CA #353 - "Peçe bir bahane, ekmek istiyoruz ve rejimin devrilmesini istiyoruz." İran'daki "Kadın, Hayat, Özgürlük" ayaklanmasına bir bakış (1/2) (ca, de, en, fr, it, pt) [makine çevirisi]

Fransa'da sürgünde yaşayan İranlı yoldaşımız Assareh Assa ile Mahsa Jina 
Amini suikastının ardından 2022'de yaşanan İran ayaklanmasına dair bir 
röportaj için bir araya geldik. Burada, bu hareketin başarısını kadın 
özgürlüğü, toplumsal konulardaki çıkmazları, baskıları ve İran'daki 
milliyetçilik perspektifinden ele alıyoruz. Devam röportajında 
​​Assareh, İsrail-İran savaşını, İran'daki işçi sınıfının durumunu ve 
rejimin "faşist" doğasını ele alacak. ---- "Kadın, Hayat, Özgürlük" 
ayaklanmasına geriye dönüp bakabilir misiniz?
Geçtiğimiz günlerde, rejimin iddiasına göre uygunsuz giyindiği için 
Tahran'da ahlak polisi tarafından tutuklanan genç Kürt kadın Jina 
Amini'nin suikastının üçüncü yıldönümünü kutladık. Tutuklanması 
sırasında kafasına aldığı darbe sonucu birkaç gün sonra, 16 Eylül 
2022'de hayatına mal oldu. Cenaze töreninde, memleketi Sakız sakinleri 
mezarının başında toplandı ve şu cümleyi yazdı: "Jina, ölmeyeceksin, 
adın bizim parolamız." Doğruluğu kanıtlanan bu cümle üzerinde durmak 
istiyorum. Jina'nın adı, İran'daki mevcut rejimi devirmek isteyen 
herkesi birbirine bağlayan bir bağ haline geldi. Ülke genelinde büyük 
çaplı gösteriler düzenlendi; ülkenin her köşesinde muhteşem dayanışma, 
cesaret ve öfke manzaraları gördük. Ancak şunu da eklemek isterim ki, 
Jina ismi aynı zamanda İran toplumunda derin bir düşmanca ayrışmaya da 
yol açtı. Jina, İran devletinin yapısal kadın düşmanlığının kurbanı olan 
genç kızın gayriresmi adıdır, ancak Kürtçe bir isimdir. Bu nedenle, 
hareketin bu aşamasının İran'da nasıl adlandırıldığını bilmek önemlidir: 
"Jina ayaklanması" mı yoksa "Mahsa ayaklanması" mı? Bu isim tarafsız 
değildir ve her şeyden önce siyasi bir bağlılığı ortaya koyar. Gerici 
akımlar "Mahsa"yı tercih etti; ancak bu basit "kelime seçiminde", devlet 
baskısıyla birlikte, bu ayaklanmanın başarısızlığının nedenlerinden biri 
olan bir gerçeklik payı vardır.   

Bu ayaklanmanın başarısızlığından bahsederken, hiçbir şey başaramadığını 
mı kastediyorsunuz?
Hayır, "Kadın, Hayat, Özgürlük" ayaklanması şehirlerin, özellikle de 
İran'ın büyük şehirlerinin çehresini değiştirdi. Kadınların toplumdaki 
görünümüne gelince, bu ayaklanmanın öncesi ve sonrası olduğu yadsınamaz; 
bugün kadınlar, devlete rağmen nispeten "özgürce" giyinebiliyorlar.


1979 öncesiyle kıyaslanabilir mi?
Nitekim Şah rejimi altında peçe takmak zorunlu değildi. Ancak Şah 
döneminde tüm kadınların bireysel özgürlüğe sahip olduğuna inanmak 
yanlıştır. Devrimden önce, ister alt orta sınıf ister burjuva olsun, üst 
sınıflardan kadınlar, işçilerin ve alt sınıfların aksine peçesiz 
dolaşırlardı. Elbette bir ahlak polisi yoktu, ancak küçük kasaba ve 
köylerde geleneksel ilişkiler çok daha köklüydü. Bir kızın evin içinde 
bile istediği gibi giyinmesini engelleyenler, ailenin hem erkek hem de 
kadın üyeleriydi. Ayrıca, bazıları tarafından "modern İran'ın babası" 
olarak kabul edilen Şah'ın babasının, kadınlara toplumda peçeli 
görünmemeleri için şiddet uyguladığını da eklemek isterim. İslam 
Cumhuriyeti ise kadınlara tam tersi şekilde zulmediyor.

Her halükarda, Jina ayaklanmasından sonra rejim, kadınların peçesiz 
dışarı çıkmasını engellemek için büyük çaba sarf etti. Özellikle 
Tahran'da peçe takmayı reddeden genç bir kızı öldürdü. Kadın haklarını 
önemli ölçüde kısıtlayan bir yasayı da onayladı, ancak kadınların 
direnişi ve kararlılığı karşısında çabaları yetersiz kaldığı için 
şimdiye kadar yürürlüğe koyamadı. Ancak şunu vurgulamak gerekir: bu 
göreceli bir özgürlüktür. Ayrıcalıklı sınıflardan kadınlar bu bireysel 
özgürlüğün tadını çok daha fazla çıkarıyor. Bazen sosyal medyada İran'da 
yaşandığına inanması güç sahneler görüyoruz. Ancak bunun varlıklı 
sınıfların gençliğinin bir kutlaması olduğunu anladığımızda 
şaşkınlığımız azalıyor. İşçi sınıfı bu bireysel özgürlüğün hazzını 
uzaktan izliyor. Her şeyden önce, bir kadının hayatının hâlâ bir erkeğin 
hayatının yarısı kadar pahalı olduğu, kürtajın yasak olduğu ve rejimin 
doğum yanlısı politikasıyla kadınların doğum kontrolüne erişimini 
giderek zorlaştırdığı eklenmelidir. Elbette rejim, kadınların toplumda 
"özgürce" görünme arzusu karşısında geri adım attı, ancak bu bireysel 
özgürlüğe bir kırgınlık eşlik ediyor. İnsanların sokaklarda çok erken 
dönemlerde "peçe bahane, rejimin devrilmesini istiyoruz" diye 
bağırdıklarını hatırlarsak, bu kırgınlık tam anlamıyla ortaya çıkıyor. 
Jina ayaklanmasının dört temel direği olarak peçe, kadın, siyasi 
özgürlük ve ekmek meselelerini ele alırsak, yalnızca sınırlı ölçekte 
bireysel özgürlük elde edilmiş oldu. Bu anlamda, bunun tüm teokratik 
devleti hedef alan radikal bir ayaklanma olduğu gerçeğini göz ardı 
etmezsek, ayaklanmanın başarısız olduğunu söylemek bana haksızlık olmaz 
gibi geliyor. Önemli olan, bu başarısızlığın nedenlerini anlamaktır.

Rejimin baskılarından bahsettiniz, ama aynı zamanda ayaklanmanın ismi 
meselesinden de bahsettiniz.
Evet. Ayaklanmanın maruz kaldığı kanlı ve acımasız baskı, şüphesiz 
başarısızlığının önemli bir nedenidir: Binlerce gösterici yaralandı ve 
öldürüldü, binlercesi tutuklandı ve işkence gördü; yüzlercesi idama 
mahkûm edildi, bunlardan on tanesi idam edildi; sonuncusu birkaç hafta 
önce, bu hareketin yıldönümü yaklaşırken. Dikkat edilmesi gereken çok 
önemli bir nokta, bu insanların işçi sınıfından geliyor olmasıdır. Ya 
işçidirler ya da işçi sınıfından aileleri vardır. Başka bir deyişle, 
rejim, küçük burjuvazinin veya burjuvazinin desteğini almayan ve 
toplumda söz sahibi olmayan muhalifleri öldürmeyi göze alabilir.

Baskı, doğrudan bu hareketle bağlantılı aktivistlerle sınırlı kalmıyor, 
giderek her türden muhalifi de kapsıyor. Tek bir örnek vermek gerekirse, 
rejim bir işçi aktivisti olan Charifeh Mohammadi'yi idama mahkûm etti. 
Bunun neredeyse eşi benzeri görülmemiş bir durum olduğunu söylemek 
gerekir. Rejim, kara on yıl boyunca binlerce kadın komünist ve mücahidin 
yanı sıra birkaç kadın Kürt peşmergeyi de idam etmişti. (Bugün iki Kürt 
kadın idama, bir diğeri de müebbet hapse mahkûm edildi.) Ancak işçi 
hareketi içindeki faaliyetleri nedeniyle sıradan bir işçiyi hedef 
alması, bu tehlikeli sınıfa bir ders vermeyi amaçladığını gösteriyor. 
Buna, toplumda korku uyandırmak amacıyla rejimin son üç yılda siyasi 
olmayan tutukluların infazlarını hızlandırdığını da ekleyin. 3.000'den 
fazla kişi, yani günde üç kişi idam edildi. İşte bu nedenle, baskının bu 
yönüne yanıt olarak İran hapishanelerinde bir direniş hareketi oluştu. 
Yüz binlerce tutsak, kontrolsüz infazlar konusunda toplumun geri 
kalanını bilinçlendirmek için her Salı açlık grevine gidiyor. Ancak 
bildiğim kadarıyla bu direniş, İran toplumunun genelinde henüz bir yankı 
bulmadı. Kısacası, polis baskısının yoğunluğu, hareketi bir bütün olarak 
büyük ölçüde zayıflattı. Ancak, baskıyı, hareketin bu aşamasının 
başarısızlığının tek nedeni olarak değerlendirmenin yanlış olacağını 
düşünüyorum. Hatta daha da ileri giderek, rejime bu baskıların 
etkililiği konusunda güvence veren şeyin, Jina ayaklanmasının amacına, 
yani rejimi devirmeye ulaşamadan bu kadar çok can almasının temel nedeni 
olduğunu söyleyebilirim.

Bunu Jina'nın adının sembolik yönüyle açıklamaya çalışıyorum. Bu isim, 
İran İslam Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana İran milliyetçiliğinin 
odak noktası olan Kürdistan'a, yani İran'ın bir bölgesine güçlü bir 
aidiyet duygusunu simgeliyor. Nitekim, en milliyetçi unsurlar "Jina" 
yerine "Mahsa"yı tercih ederek, Kürt halk hareketine karşı 
hoşgörüsüzlüklerini hemen ortaya koymuş oldular. Bu hareketin amacını, 
yani bir Kürt ulus-devletinin kurulmasını onaylamak veya onaylamamak 
ayrı bir konudur, ancak İran solunun bazı unsurlarının bile yaptığı 
gibi, hiçbir koşulda göz ardı edilemez ve edilmemelidir. Jina isminin 
kullanılmaması, her şeyden önce, İran milliyetçilerinin Kürdistan'da 
böyle bir hareketin varlığını inkâr etme arzusunu simgeliyor. Rejim, 
hareketi yavaşlatmak ve çöküş tehlikesini önlemek için bu 
milliyetçiliğe, daha doğrusu pan-İrancı eğilime güvendi. Bu hareketin 
radikalizmini engelleyen şey, şüphesiz İran milliyetçilerinin Kürt, 
Arap, Beluç ve diğer "ayrılıkçılar" olarak adlandırdıkları kesimlerden 
duydukları korkudur. Örneğin, "Kadın, Hayat, Özgürlük" hareketi 
sırasında siyasi faaliyetleri nedeniyle tutuklanan Kürt tutuklular idam 
edildiğinde, ülkenin merkezindeki çok az insan bundan endişe duydu. Ben 
sadece İran toplumundaki tedavisi olmayan bir hastalığa dikkat çekmek 
istiyorum. Çeşitli nedenlerle, İranlıların önemli bir kısmı, İslam 
Cumhuriyeti'nin en zor anlarında her zaman işine yarayan güçlü bir 
milliyetçi duyguya sahiptir; son örnek ise İsrail'in İran'a saldırısıdır.

Son noktaya geri dönmenizi isterdim, ancak önce biraz daha ayrıntı 
verebilir misiniz? Milliyetçilik ayaklanmanın başarısızlığına nasıl 
katkıda bulundu?
Nitekim, hareketin başlangıcında çeşitli etnik gruplar arasında 
beklenmedik ve şaşırtıcı bir dayanışma gözlemlenirken, toprak bütünlüğü 
meselesi yüzünden ayrışma yaşandı. Bu ayrışma, Şah'ın oğlunun durumdan 
faydalanarak rejimin devrilmesinden sonra ülkeyi yönetmek için en uygun 
aday olduğunu ilan etmesiyle belirginleşti. Kendisi ve beraberindekiler, 
halkın oylarını prense devrettiğini ima eden "Prens'e devrediyorum" 
başlıklı bir kampanya başlattı. Bu kampanya, kraliyetçi kamp için siyasi 
bir skandal olsa ve hiçbir sonuç vermese de, etnik gruplar arasındaki 
coşkulu dayanışmayı bozacak ve en radikal unsurların kraliyetçi akıma 
karşı siyasi mücadelesini yönlendirecek kadar zararlıydı. Bu, açıkça 
rejim için yalnızca faydalıydı ve rejim de bundan sonuna kadar 
yararlandı. İşte bu yüzden, bence, rejimin kendisinin kraliyetçi akımı 
güçlendirdiğine dair oldukça güçlü hipotezler var. Birkaç yıl önce İran 
siyasi sahnesinde oldukça izole olmuş, hatta yok denecek kadar az olan 
Şah'ın oğlunun etrafındakilerin, İslam Cumhuriyeti liderleriyle yakın iş 
birliği yapmış eski rejim reformcuları olması oldukça ilgi çekici! 
Şah'ın oğlu, tahta çıktığında mevcut baskıcı gücü, askeri unsurları, 
Devrim Muhafızları'nı vb. elinde tutmayı planladığını defalarca dile 
getirdi.

Çöp kutusunda Şah ve İslam Cumhuriyeti sembolleri
İran İslam Cumhuriyeti her zaman yozlaşmış bir muhalefet ister. Birkaç 
on yıl önce bu rolü Mücahitler üstlenmişti. Bugün ise muhalefetin Şah'ın 
oğulları etrafında şekillenmesini tercih ediyor. Bunun nedeni, sadece 
muhalifleri tespit edip bastırmanın çok daha kolay olması değil, aynı 
zamanda saltanat yanlıları ile toplumun daha sol kesimleri veya saltanat 
rejiminin yozlaşmışlığını unutmamış olanlar arasında derin bir 
anlaşmazlık olduğunu bilmesi. Ancak aynı zamanda İran milliyetçiliğine 
güvenebildiği sürece, onun düşüşünü geciktirebileceğini de biliyor. İşte 
bu yüzden saltanat yanlısı güçlerin onun en iyi müttefikleri olduğunu 
düşünüyorum.

Öyleyse, kraliyetçi hareketin savunduğu milliyetçiliği, Jina 
ayaklanmasının başarısızlığının nedenlerinden biri olarak görebilir 
miyiz? Hem
evet hem hayır derim. Milliyetçilik son yıllarda yıkıcı bir rol oynamış 
olsa da, harekete kraliyetçiler tarafından sokulduğuna inanmamalıyız. 
Bir fikrin bir "kitleye" "nüfuz ettiği" ve "kitleyi" "ele geçirdiğinde", 
kitlenin aktif hale geldiği düalist yaklaşımı terk etmeliyiz. Başka bir 
deyişle, fikirler bir avuç entelektüel veya politikacı tarafından 
üretilip kitlelere dayatılmaz. Ne yazık ki birçok kişi, Jina 
ayaklanmasının kanlı bir şekilde bastırılmasının kraliyetçiler yüzünden 
olduğuna inanıyor. Elbette bu ifadede bir miktar doğruluk payı var, 
ancak yüzeysel bir doğruluk: Kraliyetçi güçlerin rolü, ayaklanmanın 
başarısızlığına kesinlikle yol açtı. Oysa monarşistler, bakış açıları 
toplumda halihazırda mevcut olmasaydı, toplumda halihazırda bir halk 
tabanı olmasaydı veya böyle bir olasılığa sahip olmaları için gerekli 
koşullar oluşmasaydı, böyle bir rol oynayamazlardı. Bazı yoldaşlar hâlâ 
bu gerçeği kabul etmeyi reddediyor.

Toplumda bu gerici gücün var olmasına ve hareket etmesine olanak tanıyan 
sağlam bir temel var. Bana öyle geliyor ki bu temel, üç noktayla şematik 
olarak açıklanabilir: siyasi, ideolojik ve ekonomik.

Son yıllarda, İran'ın Şah yönetimi altında altın çağını yaşadığı ve 
Pehlevi hanedanının liderliğinde hızla modernleştiği fikrini öne süren 
İsrail yanlısı bir medya kampanyası, kraliyetçiliği siyasi olarak 
destekledi. Bu kampanya sayesinde, kraliyetçiler, İslam Cumhuriyeti 
sayesinde kendilerini ilerici bir unsur olarak sunabildiler. Bu 
paradoksal görünebilir, ama gerçek! Nitekim, toplumun en radikal 
unsurlarını, yani komünistleri acımasızca ortadan kaldırarak, İslam 
Cumhuriyeti kendisini devrim tarihinin tek anlatıcısı olarak görmeyi 
başardı; 1979 devriminin bazı aktörlerini ortadan kaldırarak, Şah 
karşıtı devrimin tarihini sansürleyip kendi çıkarlarına göre anlatmayı 
başardı. Bu anlatıya göre, İranlıları Şah'ın diktatör rejimine karşı 
isyana iten şey, işçi sınıfının sefaleti, alt sınıfın Tahran'ın 
varoşlarındaki gecekondu mahallelerine yığılması, sınıf mücadelesi veya 
siyasi özgürlük eksikliği değil, Batı dünyasıyla yüzleşme ve toplumda 
dini bir düzen kurma arzusuydu. Bu anlatıyı, teokratik bir rejimin 
yarattığı sefaleti deneyimleyerek öğrenen genç nesiller, kendilerine şu 
soruyu soruyorlar: Bu, tam bir delilik değil miydi? Bu soru, onu 
kendilerine bir efsane haline getiren kraliyetçiler tarafından ele 
alındı: Şah zamanında her şey yolundaydı, her şey uyumlu ve işlevseldi; 
her şeyi mahveden, iyi beslenmiş bir halkın deliliğiydi! Bu yüzden, 
kraliyetçiliğe ikinci bir şans verenin bile İslam Cumhuriyeti olduğu 
konusunda ısrar ediyorum. 1979 devrimine dair sahte anlatımıyla, Şah'ın 
oğlunun, en azından toplumun bir kesiminin gözünde, tahta çıkmasını 
mümkün kıldı. Ancak bazıları daha bilgili olup, mahkemenin yolsuzluğunu 
ve yoksulların sefaletini görmezden gelmiyor, ancak biçimsel mantığın 
yaygın hatasını işliyor ve şöyle yargılıyorlar: Şah dönemi, karanlık da 
olsa, Ayetullahlar rejiminin döneminden daha iyiydi. Sanki aralarında 
hiçbir bağlantı veya süreklilik olmayan iki ayrı olguymuş gibi.

Ekonomik olarak, İranlılar, özellikle de giderek küçülen orta sınıf, 
rejimin jeopolitik stratejisinin büyük ölçüde yol açtığı içler acısı 
durumdan, Batı ile ekonomik ilişkileri yenilemekte, ya da kısaca 
"normal" bir ülke haline gelmekte bir çıkış yolu buluyor. Ancak "normal 
ülke" derken, kapitalizmin "normal" işlediği bir ülkeyi kastediyoruz. 
Bu, kapitalizmin gelişiminde hiçbir zaman "normal" olmadığı anlamına 
gelmiyor. Her halükarda, bu "normal" kapitalist ekonomi hayali 
liberaller tarafından pazarlanıyor. Kraliyetçi harekete yakın uzmanlar, 
İran'daki kapitalizmin tarihinin bir bölümünü, yani modernleşmeyi, sanki 
İran'ın önemli bir ekonomik kalkınma yaşamasının Şah ve babasının 
iyilikseverliği ve vatanseverliği sayesinde olduğunu ima ederek Pehlevi 
hanedanıyla ilişkilendiriyorlar. İran'ın modernleşmesini, İkinci Dünya 
Savaşı'nı izleyen yıllardaki küresel sermaye ilişkileri üzerinden 
açıklamak, İranlıların iyiliksever bir krala sahip olma şansıyla 
açıklamaktan çok daha karmaşıktır! O zaman akla şu soru geliyor: 50 
yıldan uzun bir süre önce uygulanan ekonomik politikaların aynısını 
uygulamak ve aynı projeleri hayata geçirmek mümkün mü? Şah rejimi 
altındaki varlıklı sınıfların yaşamlarına bakıldığında, toplumun bir 
kısmı, şu anda yaşadıkları ekonomik felaketin, Şah'ın oğlunun iktidara 
gelmesiyle sona ereceğine inanıyor.

"Kadın, hayat, özgürlük" sloganını yazan Beluci kadın
İdeolojik olarak, ırkçılık ve erkekler ile kadınlar arasındaki eski 
ilişkiler gibi kraliyetçiliğin temsil ettiği değerler, İran halkının bir 
kısmında hâlâ büyük ölçüde varlığını sürdürüyor. Bu nedenle, 
kraliyetçiliğin uzun bir uyku döneminden sonra uyanıp iktidar talep 
etmesi şaşırtıcı değil.

Hareketi yönlendirenler monarşistler veya genel olarak gerici unsurlar 
değil; siyasi sahnede oldukça önemli bir manevra alanına sahip olmaları, 
her şeyden önce toplumun bir kesiminden gelen bir talebin varlığını 
gösteriyor. Bana göre, İslam Cumhuriyeti'ne doğrudan veya dolaylı olarak 
karşı kampanya yürütenlerin, monarşizm gibi gerici bir siyasi akımın 
varlığını destekleyen halk unsurlarını görmezden gelmeleri çok tehlikeli.

İran'da kraliyetçiliğin geri döndüğünü düşünüyor musunuz?
Pek sayılmaz. Aslında İran toplumu heterojendir: İran milliyetçiliğine 
karşı çıkan çeşitli etnik gruplar arasında ulusal talepler olduğu gibi, 
kraliyetçiliğin farklı sosyal sınıflar arasında nasıl dağıldığı da 
belirsizdir ve bu da gücünü değerlendirmeyi zorlaştırır. Gözlemlerime 
dayanarak, yalnızca bir kral fikrinin İran halkının bir kısmını rahatsız 
etmediğini söyleyebilirim. Bu noktayı vurgulamamın nedeni, toplumda 
sayıları az olan kraliyetçiliğe elverişli unsurlara daha fazla ağırlık 
vermek değil, sadece onların varlığını vurgulamaktır. Bu, devrimi 
engelleyen şeyin ne olduğunu vurgulamaya yardımcı olur: milliyetçilik. 
Ayrıca, kraliyetçilerin ve İslam Cumhuriyeti destekçilerinin herhangi 
bir devrimci süreci engellemek için güçlerini birleştirdiğini göstermeye 
de yardımcı olur.

Dahası, öngörüde bulunmaktan kaçınıyorum. Açık olan şu ki, rejimin 
siyasi durumu son derece istikrarsız: Birçok kişi İsrail saldırısının 
ikinci aşamasını beklerken, rejimin ekonomik iflası bir halk 
ayaklanmasının yaklaştığını gösteriyor. Kraliyetçiler, İsrail'in İslam 
Cumhuriyeti'ne son darbeyi vuracağına güvenirken, aynı zamanda kendi 
lehlerine bir halk ayaklanması umuyorlar. Ancak, İsrail ordusu İran 
şehirlerini bombalarken sokaklara çıkma çağrıları tamamen karşılıksız kaldı.

Dahası, İran'ın jeopolitik konumunun, dünya güçlerinin İran'ın kaderine 
ve mevcut rejimin devrilmesinden sonra alacağı siyasi biçim ve yapıya 
kayıtsız kalmaması için yeterince önemli olduğuna inanıyorum. Gerçekte, 
monarşist güçler, insanları monarşinin zaten var olan bir alternatif 
olduğuna inandırmak istiyor, ancak Şah'ın oğlu şimdiye kadar Batılı 
ülkelerin liderleri tarafından ciddiye alınmadı. Şu anda en iyi 
müttefiki İsrail. Şah'ın oğlu, rejimin devrilmesinden sonraki döneme 
hazırlık yapmak için yakın zamanda İsrail'i ziyaret etti. Bu girişim, 
milliyetçilikleri adına kendi ülkelerini rahatsız eden yabancı bir 
ülkeyle ilişkilerin sürdürülmesi fikrine karşı çıkan monarşist kampın 
içinden bile büyük eleştiri aldı.

zyg ile Eylül 2025'te yapılan röportaj

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4521
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr