A-Infos (de) France, UCL AL #364 - Antipatriarchat - Pinar Selek: "Die Kurden brauchen diese Waffen nicht" (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Letzten Monat veröffentlichten wir einen Artikel über den Prozess gegen 
Pinar Selek, die aufgrund ihres politischen Aktivismus Opfer von 
Repressionen des türkischen Staates wurde. Diesen Monat präsentieren wir 
das Interview, das uns die Aktivistin freundlicherweise gewährte. Darin 
teilt sie ihre Gedanken zu den Herausforderungen ihres Prozesses und zur 
Zukunft des Krieges in Kurdistan. Könnten Sie uns im Hinblick auf Ihre 
bevorstehende Anhörung Ihre Gedanken zu den möglichen Szenarien 
mitteilen? Freispruch, Verurteilung oder Vertagung?

Am Prozesstag werde ich in Marseille sein. Jedes Mal bin ich in einer 
anderen Stadt, um zu zeigen, dass ich in Bewegung bin. Ich war in Paris, 
Lyon, Nizza, Straßburg ... All diese Friedensprozesse und Verhandlungen 
weltweit werden von den Großmächten der Welt geprägt. Alles hängt also 
auch vom täglichen Machtgefüge ab. Es geht nicht von der sozialen 
Bewegung aus: Es gibt eine in der Türkei, aber sie wird stark 
unterdrückt. Veränderungen und Verhandlungen werden eher auf 
internationaler Ebene entschieden. Daher ist es sehr schwierig, Ihnen zu 
antworten, da wir nur sehr wenige Informationen haben; im Moment wissen 
wir nichts. Selbst in einem Monat kann sich alles ändern, deshalb 
versuche ich, mir keine Illusionen zu machen.

Ich weiß, dass in meinen Pressemitteilungen steht, dass ich mich in der 
Türkei stets für den Frieden oder vielmehr für die Beendigung des 
Krieges eingesetzt habe. Denn Frieden ist eine philosophische 
Diskussion, während die Beendigung eines Krieges, die Unterbindung von 
Waffenlieferungen, etwas Konkretes ist. Wenn ich mir die Website der 
kurdischen Bewegung anschaue, sehe ich jeden Tag Tote. Warum werden 
Kurden ständig zum Sterben gezwungen? In meiner Pressemitteilung betone 
ich, dass ich mich in der Türkei oder anderswo gegen Kriege eingesetzt 
habe. Deshalb wurde meine soziologische Arbeit bestraft.

Gülistan Kiliç Koçyigit erklärte: "Die Demokratisierung selbst wird den 
Weg für die Lösung der Kurdenfrage ebnen, und die Lösung der Kurdenfrage 
wird den Weg für die Demokratisierung der Türkei ebnen." Könnten Sie 
kurz erläutern, wie die Kurdenfrage untrennbar mit Ihrem Prozess 
verbunden wurde?

Natürlich. Ich arbeite gerade meine vor 27 Jahren durchgeführten und 
beschlagnahmten Forschungsarbeiten wieder auf. Ich beschloss, diese 
Arbeit wieder hervorzuholen. Demnächst erscheint ein Buch. Es ist eine 
Art Wiederauferstehung, die mir sehr wichtig ist. Es war sehr schwierig, 
weil mich diese Arbeit an die Folter erinnert, die ich erlitten habe. 
Diese soziologische Reflexion, die autoritäre Staaten nicht mögen - da 
sie keine Reflexion mögen, sondern lieber Emotionen kontrollieren - 
wurde sehr streng bestraft.

Sobald wir wieder miteinander reden, eröffnen sich neue Wege. Aber die 
türkische Regierung hat eine sehr nationalistische Bevölkerung 
geschaffen. Daher ist es schwierig, eine soziologische Diskussion wie 
diese offen und schnell zu führen. Heute dominiert der Diskurs über die 
Terrorismusbekämpfung.

Pinar Selek, 53, ist eine französisch-türkische Soziologin und 
feministische Aktivistin.
Wikimedia Commons/Claude TRUONG-NGOC
Meine Freunde sagen, dieser Prozess sei ein Prozess gegen meine 
soziologische Arbeit, und vielleicht haben sie recht. So kann man die 
Dinge sehen. Aber ich vertrete jedenfalls eine etwas andere Position als 
diejenigen, die den bewaffneten Kampf befürworten. Tatsächlich sagen 
viele, die den Friedensprozess nicht unterstützen: "Wir müssen zuerst 
das Kurdenproblem lösen, die demokratischen Probleme der Türkei lösen, 
und erst dann müssen die Kurden den Krieg beenden." Das entspricht in 
gewisser Weise dem Diskurs der türkischen revolutionären Linken. Aber 
das läuft darauf hinaus, den Kurden zu sagen, sie sollten sterben, bis 
die Türkei demokratisch ist.

Ich denke, wir müssen zuerst den Krieg beenden und dann gemeinsam 
weiterkämpfen, um die Dinge zu ändern. Die Kurden brauchen diese Waffen 
nicht; es liegt in ihrem Interesse, sie loszuwerden. Ich denke das, weil 
ich Antimilitarist bin, was einerseits, andererseits aber auch, weil der 
Krieg ihre gesamte Zeit und Energie beansprucht. Sie müssen diesen Krieg 
also loswerden, um nicht länger als Terroristen angesehen zu werden. Die 
Kurden müssen expandieren und die theoretischen und experimentellen 
Ressourcen nutzen, die sie bisher entwickelt haben.

Ich stimme der Person, die Sie zitiert haben, von der DEM-Partei[1]zu. 
Wir müssen den Krieg beenden und eine praktische Lösung dafür finden. 
Und dazu muss die Türkei zunächst einen Schritt auf die Kurden zugehen. 
Danach können wir mit dem Aufbau der Demokratie fortfahren. Gleichzeitig 
gibt der demokratische Fortschritt aber auch mehr Hoffnung, dass die 
Türkei diesen ersten Schritt unternehmen wird. Sollte ich freigesprochen 
werden oder andere Personen freigelassen werden, könnte man von 
Fortschritten sprechen. Eins erleichtert das andere.

Sie haben stets den politischen Charakter Ihres Prozesses und die 
juristischen Schikanen angeprangert. Glauben Sie, dass die Nachrichten 
um das PKK-Waffenlager[2]Ihre nächste Anhörung beeinflussen werden?

Natürlich. Ich konzentriere mich nicht nur auf meinen Freispruch. Ich 
denke auch an meine Forschung, die mein Leben verändert hat. Die 
Aktionen der PKK hatten erhebliche Auswirkungen. Darüber spreche ich in 
dem Buch, das ich bald veröffentlichen werde. Der Brand ist sehr wichtig 
für die Kurden, die tatsächlich eine Aktion durchgeführt haben, die ihre 
Bevölkerung wahrscheinlich besser verstanden hat als die türkische und 
europäische Bevölkerung. Sie wählten einen sehr wichtigen historischen 
Ort und zündeten die Waffen an. Das bedeutet, dass sie keine 
militärische, militaristische Organisation mehr sein wollen. Sie haben 
sich davon gelöst. Sie wollen eine andere Politik verfolgen. Es ist ein 
ziemlich bedeutender Wandel.

Aber dieser Wunsch kollidiert mit den regionalen Realitäten. Die Lage 
mit der syrischen Regierung ist derzeit sehr schwierig. Wir sehen, was 
mit den Alawiten und Drusen passiert: Massaker. Im Iran ist es dasselbe: 
Erst heute wurden drei Kurden zum Tode verurteilt, und sie können nichts 
tun. Dasselbe gilt für die türkische Regierung. Die Türkei interveniert 
sehr direkt in Syrien und steht im Dialog mit der syrischen Regierung. 
Unter diesen Bedingungen ist es für die Kurden sehr ungünstig, ihre 
Waffen niederzulegen. Aber der Brand des Waffenlagers zeigt den Wunsch 
nach Veränderung.

Dieses Thema ist sehr schwierig und gilt auch für viele andere Länder, 
wie zum Beispiel Palästina. Es ist sehr wichtig, dass es eine 
internationale Mobilisierung gibt, die diesen Wunsch nach Frieden, diese 
Zeremonie der Waffenniederlegung und das, was dort gesagt wurde, 
sichtbar macht. Wir können nicht warten, bis der Krieg endet; wir müssen 
auch unseren Beitrag leisten. Ich sehe mich immer für diese Prozesse 
verantwortlich. Ich frage mich immer, wie ich bestmöglich eingreifen kann.

Wir befinden uns in einer Zeit, in der alle Imperialismen mit großen 
Krisen konfrontiert sind - sozialen, militärischen und ökologischen. 
Welche Perspektive analysieren Sie in diesem Zusammenhang für den 
Feminismus?

Wie die afroamerikanische feministische Aktivistin Bell Hooks vor langer 
Zeit sagte: "Feminismus kann ein Zauberstab sein, wenn er andere 
gesellschaftliche Kritiken befeuert." Das ist sehr wahr. Ich habe in 
Italien - wohin ich wegen des Haftbefehls gegen mich nicht mehr reisen 
kann - oft Seminare gehalten, in denen ich sagte, dass Feminismus ein 
wirksames Instrument im Kampf gegen den Faschismus ist, weil Faschisten 
sehr wohl wissen, dass das Persönliche politisch ist. Deshalb greifen 
viele Länder, wie die USA unter Trump, Transsexuelle, Frauen und 
Frauenkörper an. Sie wissen besser als die Linke, dass die politische 
Ordnung auf der sozialen Ordnung basiert.

Alle Machtverhältnisse sind miteinander verbunden. Sie funktionieren, 
wie Foucault sagte, wie ein Netzwerk von Beziehungen. Sie entwickeln 
Strategien basierend auf den ihnen zur Verfügung stehenden 
Möglichkeiten. Wenn wir diesen Zusammenhang nicht verstehen, wenn wir 
nicht begreifen, wie die politische Ordnung auf der sozialen Ordnung 
basiert (ich habe darüber gesprochen, wie das politische System Modelle 
schafft, Geschlechterklassen hervorbringt; das eine braucht das andere), 
kann der Feminismus nicht vorankommen.

Wenn wir all dies erkennen, beginnen wir zu verstehen, wie männliche 
Dominanz mit Dualismen in die Philosophie eindrang und Divergenzen 
zwischen Schrift und Natur schuf. Wir verstehen auch, wie die Sklaverei 
durch diese kartesianische dualistische Philosophie genährt wurde. Wir 
müssen die Verbindung zwischen der kartesianischen Philosophie, dem 
Dualismus zwischen der Kolonisierung der Natur und allen 
Kolonisierungen, einschließlich der Versklavung von Tieren, herstellen.

Alle menschlichen Zivilisationen haben Machtverhältnisse, Privateigentum 
und männliche Dominanz erlebt. Die Kolonisierung weiblicher Körper und 
alle anderen Machtsysteme entwickelten sich gleichzeitig. Es ist sehr 
wichtig, all diese Zusammenhänge zu erkennen, wenn wir Veränderungen 
bewirken wollen. Ich bin Feministin, aber nicht nur, wenn es um Gewalt 
gegen Frauen geht. Der Kampf gegen diese Gewalt ist sehr wichtig, aber 
ich versuche auch, diese feministische Perspektive in anderen Kämpfen 
einzubringen, zum Beispiel im Kampf gegen Gefängnisse. Ich führe Kämpfe, 
die vielleicht weit voneinander entfernt erscheinen, aber in 
Wirklichkeit sehr eng miteinander verbunden sind.

Es ist ziemlich schwer zu erklären. Ich sage mir, dass wir handeln 
müssen, anstatt nachzudenken. Ich befinde mich in einer Phase, in der 
ich viel versuche zu handeln. Und danach werde ich zwei Minuten 
innehalten, um nachzudenken. Aber ich handle zuerst, denn es gibt viel 
Leid und ich möchte etwas dagegen tun. Ich habe diesen Weg der Arbeit 
gefunden, des Aktivseins und des Handelns.

Haben Sie noch ein paar abschließende Worte?

Das Treffen mit Ihrem Team hat mir wirklich Hoffnung gegeben[3]. Ich 
möchte mich auch bei AIAK bedanken, dass sie dieses Treffen ermöglicht 
hat. Ich mag Ihre Arbeitsweise sehr, und es hat mir gutgetan, zu wissen, 
dass es Sie gibt.

Interview von Elfie (UCL Grenoble)

Bestätigen

[1]Partei für Gleichheit und Demokratie des Volkes, die sich als liberal 
und ökologisch links versteht.

[2]Am 11. Juli verbrannten rund dreißig Kämpfer der Arbeiterpartei 
Kurdistans (PKK) symbolisch ihre Waffen und folgten damit dem Aufruf 
ihres langjährigen Führers Abdur Öcalan, den bewaffneten Kampf zu beenden.

[3]Verweis auf die Konferenz von Pinar Selek, die gemeinsam mit der UCL 
und der Isère-Vereinigung der Freunde der Kurden (AIAK) in Grenoble 
organisiert wurde.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Pinar-Selek-Les-Kurdes-n-ont-pas-besoin-de-ces-armes
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