A-Infos (de) Italy, Umanita Nova #26-25 - Die lange Spur des Patriarchats. Reflexionen über Unterdrückungen (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Sklaverei, Ehe, „Brautpreis“ ---- Seit der Bildung von Regierungen – mit 
anderen Worten, der politischen Macht einiger weniger, allen ihren 
Willen aufzuzwingen – sind manche Menschen der Kontrolle des Willens 
anderer unterworfen, und zwar in den allgemeinen Formen, die Hegel in 
seinen berühmten Werken über Herrschaft und Leibeigenschaft tadellos 
analysiert hat. Neben der Klassenherrschaft war eine solche Form 
menschlicher Hierarchie die Herrschaft von Männern über Frauen und oft 
sogar über Menschen mit sexuellen Minderheiteninteressen. Diese Formen 
hierarchischer Herrschaft waren praktisch immer miteinander verflochten, 
und das klassische Beispiel sind die Sklaverei und die Herrschaft von 
Männern über Frauen. Eine Spur davon findet sich in der Etymologie des 
Begriffs „Ehe“, wie sie von der Accademia della Crusca maßgeblich 
definiert wurde: „Das italienische Wort matrimonio ist eine Fortsetzung 
des lateinischen Wortes matrimonium , gebildet aus dem Genitiv Singular 
von mater (oder matris ) kombiniert mit der Endung –monium , die 
eindeutig mit dem Substantiv munus ‚Pflicht, Aufgabe‘ verbunden ist.“

Bereits in diesen Begriffen wird deutlich, wie die Ehe seit der Antike 
als eine Verpflichtung zur Mutterschaft, als die Verpflichtung, dem Mann 
Kinder zu gebären, aufgefasst wurde. In Bezug auf die Accademia della 
Crusca und über die strenge Etymologie hinaus finden wir es interessant 
festzustellen, dass das Substantiv munus eine gewisse Ähnlichkeit und 
Assonanz mit dem lateinischen moneta , Geld, aufweist, was uns zum 
Mechanismus der Mitgift führen würde: dem „Brautpreis“, den die Familie 
der Frau in verschiedenen Formen dem Bräutigam und/oder seiner Familie 
gab. In der Praxis war es ein zusätzliches Geschenk, das die Familie der 
Braut, die als Eigentümerin des Fortpflanzungsfaktors und als einzige 
Quelle der Entscheidung über ihr Schicksal anerkannt war, der Familie 
des Bräutigams machte, normalerweise um innerfamiliäre Allianzen 
aufzubauen und/oder zu stärken.

Kurz gesagt: Der ursprüngliche Zusammenhang zwischen Sklaverei und 
Frauenehe ist offensichtlich und besteht seit Jahrtausenden. Wir dürfen 
nicht vergessen – wie allzu viele es tun –, dass die freie Entscheidung 
der Frau, die „Ehe aus Liebe“, ein sehr junges Phänomen ist, ebenso wie 
die Ablehnung von Pädophilie und die mangelnde Unterdrückung 
„nonkonformistischer“ Formen der Sexualität. Diese Phänomene sind zudem 
nicht nur sehr neu, sondern auch nicht weltweit verbreitet. Sie haben 
sich seit der radikalen Aufklärung und vor allem mit der Ausbreitung der 
Arbeiter- und Sozialbewegungen mit ihrer spezifischen egalitären Kultur 
allmählich entwickelt. Wir werden jedoch später darauf zurückkommen.

Ehrenhafte Verbrechen

Der Zusammenhang zwischen Sklaverei und Ehe zeigt sich auch in der 
jahrtausendealten und in jüngster Zeit verschwundenen rechtlichen 
Legitimität der Ermordung eines Sklaven oder einer auf verschiedene 
Weise „entlaufenen“ Ehefrau. Die Logik einer solchen Gesetzgebung ist 
klar: Sklaven und/oder Ehefrauen sind Eigentum eines anderen, der das 
Recht über Leben und Tod hat, ein Recht, das ausgeübt wird, wenn der 
Besitzer in seinem Befehlsrecht „beleidigt“ wird: Indem der Mörder 
jemanden tötet, der seinen Verpflichtungen entflohen ist, stellt er 
seine verlorene Ehre in den Augen anderer dominanter Besitzer wieder her.

Auch diese Form des legalisierten Mordes hielt sich über Jahrtausende: 
Sklavenhalter und „entehrte“ Einzelpersonen und/oder Familien hatten das 
unbestrittene Recht, ihre verlorene Ehre durch Mord wiederherzustellen. 
Auch diese Praxis verschwand allmählich, beginnend mit der Aufklärung 
und insbesondere mit der Arbeiter- und Sozialbewegung. Zunächst wurde 
sie auf einen „mildernden Umstand“ – den „Ehrenmord“ – reduziert und 
dann ganz abgeschafft: In Italien kam es 1981 zu einem solchen Mord. In 
einigen Ländern der Welt gibt es ihn noch immer.

In der Praxis kann der sogenannte „Femizid“ einerseits als Nostalgie für 
eine vergangene Welt interpretiert werden, andererseits als das 
anhaltende Gefühl des Besitzanspruchs auf diejenigen, die sich als „die 
eigene“ Ehefrau oder Verlobte betrachten. Militante Chauvinisten (um zu 
verstehen, was wir mit diesem Begriff meinen, siehe 
https://pasionaria.it/maschilisti-web-maschilismo-sessismo ) verweisen 
oft auf die relativ geringe Zahl von Femiziden in Italien und versuchen 
so, den Aspekt des „sozialen Notstands“ des Phänomens zu leugnen. Das 
Problem ist jedoch, dass selbst ein Femizid pro Jahrhundert einer zu 
viel wäre, nicht weil wir eine unmögliche Nullzahl von Verbrechen 
anstreben, sondern weil diese Art von Mord das Fortbestehen einer 
Mentalität zeigt, die uns, wenn sie sich weiterentwickeln ließe, in 
soziale Beziehungen zurückführen würde, die über Jahrtausende eine Spur 
enormen Leidens hinterlassen haben, von denen Femizide nur die Spitze 
des Eisbergs sind.

Ein weiterer Punkt, auf den militante männliche Chauvinisten oft 
hinweisen, ist, dass es nicht nur Fälle gibt, in denen ein Mann eine 
Frau aus den klassischen Gründen tötet, die für Femizid typisch sind, 
sondern auch umgekehrt, wo aus denselben Gründen eine Frau einen Mann 
tötet, oder eine Frau eine Frau, oder ein Mann einen Mann – und diese 
Fälle werden in den Medien nicht thematisiert. Das ist an sich natürlich 
wahr; das Problem, abgesehen vom Ausmaß des Phänomens, ist, dass all 
diese anderen Fälle Varianten von Femizid sind, bei denen sich das 
patriarchalische Besitzgefühl des Mannes gegenüber der Frau anders als 
üblich manifestiert oder sich in homosexuelle Beziehungen eingeschlichen 
hat.

Eroberungen und Rückkehr

Eine weitere Behauptung militanter Chauvinisten ist, dass in westlichen 
Ländern nicht nur das Phänomen des Femizids, sondern auch allgemeiner 
die geschlechtsspezifische Diskriminierung von Frauen und Homosexuellen 
praktisch verschwunden sei. Feministinnen sollten sich daher mit der 
Lage von Frauen und Homosexuellen in Ländern befassen, in denen diese 
Diskriminierung noch immer besteht. Wir begrüßen zwar den Aufruf zur 
internationalen Solidarität zwischen Ausgebeuteten und Unterdrückten, 
weisen aber darauf hin, dass im liberalen Westen die Errungenschaften 
der Ausgebeuteten und Unterdrückten keineswegs auf die Schaffung seiner 
Werte, sondern auf die Rebellion gegen sie zurückzuführen sind: Die 
jüdisch-christlichen Wurzeln liegen inmitten der schändlichen Tradition, 
die wir zuvor beschrieben haben – die Tatsache, dass das Christentum die 
Sklaverei und Unterdrückung von Frauen und Nonkonformisten ablehnte, ist 
ein Mythos, der sich erst in jüngster Zeit verbreitet (jahrhundertelang 
rühmte es sich des Gegenteils). Und wenn wir schon vom liberalen 
Gedankengut sprechen, auf das sich diese Herren oft beziehen: Es wurde 
von einem Sklavenhändler gegründet …

Die Siege der Proletarier und aller Individuen waren also nicht den 
„westlichen Werten“ zu verdanken, sondern gegen sie. Der liberale 
Westen, ganz zu schweigen von seinen autoritären Tendenzen, reagierte 
auf die Forderungen nach mehr Gleichheit und Bürgerrechten mit 
Kanonenfeuer, Gefängnis, Folter und dem Tod von Millionen. Diejenigen, 
die diese Kämpfe führten und Repressionen erlitten, waren Individuen 
aller Art, getrieben von antiwestlichen Ideologien : zunächst der 
Aufklärung, insbesondere ihren radikaleren Strömungen, dann und vor 
allem der Arbeiter- und Sozialbewegung in ihren fortschrittlichsten Formen.

Seit dem Ende des Widerstands haben Hunderte Millionen Menschen die 
Straßen und Köpfe der Welt belebt und zu unzähligen Errungenschaften in 
Bezug auf politische und soziale Gleichheit sowie individuelle 
Freiheiten geführt. Leider hat die Macht dieser Bewegungen seit Mitte 
der 1970er Jahre nachgelassen, und infolgedessen wurden all diese 
Errungenschaften allmählich untergraben.

Wir sagten, dass Femizid nicht allein quantitativ interpretiert werden 
kann, da er einen weiteren Versuch signalisiert, in die Vergangenheit 
zurückzukehren: Ein nächster Schritt zur Wiederherstellung der 
Hierarchie könnte die Wiedereinführung von Ehrenmorden sein, de jure 
oder de facto. Leider ist dies keine übertriebene Aussage: Wenn wir 
einige Jahrzehnte zurückgehen, werden wir sehen, dass sich eine enorme 
Anzahl von Rechten, die einst als unveräußerlich galten, in Luft 
aufgelöst und durch Normen ersetzt haben, die man als der Vergangenheit 
angehörte. Um die Verflechtung von Klassenherrschaft und Patriarchat 
fortzusetzen, bedeutete die Abschaffung von Artikel 18 des 
Arbeiterstatuts – wie nur wenige bemerkt haben – auch die 
Wiedereinführung der Möglichkeit sexueller Erpressung durch Chefs 
gegenüber ihren Untergebenen.

Was zu tun

Die politische und soziale Hierarchie, die Herrschaft einiger Menschen 
über andere, hat ihre Existenz nie freiwillig aufgegeben. Wie Errico 
Malatesta sagte: „Eifersüchtig auf ihre gegenwärtigen und unmittelbaren 
Interessen, zerfressen vom Geist der Herrschaft, voller Angst vor der 
Zukunft, sind sie, die Privilegierten, im Allgemeinen unfähig zu einem 
großzügigen Impuls, unfähig auch nur zu einer umfassenderen Auffassung 
ihrer Interessen. Und es wäre töricht zu hoffen, dass sie freiwillig auf 
Eigentum und Macht verzichten und sich den Untertanen gleichstellen. 
Abgesehen von der historischen Erfahrung (die zeigt, dass sich noch nie 
eine privilegierte Klasse ganz oder teilweise ihrer Privilegien 
entledigt hat und noch nie eine Regierung die Macht aufgegeben hat, ohne 
dazu mit Gewalt oder aus Angst vor Gewalt gezwungen zu werden), reichen 
die gegenwärtigen Fakten aus, um jeden davon zu überzeugen, dass die 
Bourgeoisie und die Regierungen materielle Gewalt anwenden wollen, um 
sich nicht nur gegen die totale Enteignung, sondern auch gegen die 
geringsten Forderungen des Volkes zu verteidigen, und dass sie stets zu 
grausamsten Verfolgungen und blutigsten Massakern bereit sind. Für das 
Volk, das sich emanzipieren will, gibt es keinen anderen Weg.“ Gewalt 
mit Gewalt entgegentreten.“ ( Das anarchistisch-kommunistische Programm).

Die Errungenschaften der Mehrheit der Menschheit, die heute zunehmend 
untergraben werden, waren das Ergebnis des Kampfes von Hunderten 
Millionen Menschen, die sich weigerten, weiterhin Opfer zu sein, und 
sich persönlich und ohne Vertrauen in die Institutionen zur Wehr 
setzten. Erinnern wir uns daran, wie Italien die Abschaffung der 
Ehrenmorde und allgemeiner vieler patriarchaler Forderungen erreichte: 
Die Bewegungen appellierten nicht an die Institutionen, sie spielten 
nicht das Opfer, sie organisierten direkte Aktionen wie feministische 
Nachtpatrouillen, um die Lebensfreiheit und die Wünsche von Frauen und 
nonkonformistischen Menschen zu garantieren, sie wehrten sich ständig 
verbal (manchmal nicht nur verbal) an allen öffentlichen Orten, am 
Arbeitsplatz, in Schulen und Universitäten gegen jeden Anflug 
patriarchaler Logik.

Diese Kämpfe drängten die patriarchalische Mentalität nach und nach in 
die Enge und verhinderten ihre Entfaltung weitgehend. Dabei geriet in 
Vergessenheit, dass Vergewaltigung und/oder Femizid in den 1960er und 
1970er Jahren fast ausschließlich Männern der extremen Rechten 
vorbehalten waren – man denke nur an den spektakulären Fall des 
Circeo-Verbrechens – oder zumindest Sympathisanten der extremen Rechten, 
die ihre Taten mehr oder weniger bewusst als eine Art militante 
antikommunistische Praxis betrachteten. Nachdem sich ihre Ideen in der 
Gesellschaft verbreitet haben und ideologisch dominieren, werden 
Vergewaltigung und Femizid wieder häufiger begangen und sind weit 
verbreitet, sogar über den Kreis der militanten Nazi-Faschisten und 
Sympathisanten hinaus.

Früher hieß es: „Sozialismus oder Barbarei“, und tatsächlich stimmt das. 
Unser neuer Mut und die Wiedererlangung der ideologischen Dominanz sind 
der einzige gangbare Weg gegen den Femizid – und nicht nur dagegen. Für 
eine Gesellschaft, die endgültig frei und gleich ist.

Enrico Voccia
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