A-Infos (ca) Italy, Umanita Nova #26-25 - La larga estela del patriarcado. Reflexiones sobre las opresiones (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Esclavitud, Matrimonio, "Precio de la Novia" - Desde que se formaron los 
gobiernos, es decir, el poder político de unos pocos para imponer su 
voluntad a tod*s, algunos seres humanos han caído bajo el control de la 
voluntad de otros, en las formas generales que Hegel analizó 
impecablemente en sus célebres páginas sobre la Señoría y la 
Servidumbre. Además del dominio de clase, una de estas formas de 
jerarquía humana ha sido el dominio del varón sobre la mujer y, a 
menudo, también sobre quienes portaban intereses sexuales minoritarios. 
Estas formas de dominación jerárquica casi siempre se entrelazaron entre 
sí; el ejemplo clásico es el vínculo entre la esclavitud y el dominio 
masculino sobre la mujer. Una huella de ello está en la etimología del 
término "matrimonio", tal como la define la prestigiosa Accademia della 
Crusca: "La palabra italiana matrimonio proviene del latín matrimonium, 
formado por el genitivo singular de mater (es decir, matris) unido al 
sufijo -monium, relacionado, de manera transparente, con el sustantivo 
munus 'deber, tarea'".

Ya expresado en estos términos, se hace evidente cómo el matrimonio fue 
concebido desde la antigüedad histórica como una imposición a la 
maternidad, como la obligación de dar hijos al varón. Más allá de la 
estricta etimología académica, resulta interesante señalar que el 
sustantivo munus guarda cierta semejanza y sonoridad con el término 
latino moneta (dinero), lo que nos remite al mecanismo de la dote: el 
"precio de la novia" que la familia de la mujer entregaba, en diversas 
formas, al esposo y/o a su familia. En la práctica, era un regalo 
adicional que la familia de la novia -reconocida como propietaria del 
factor de reproducción y única con poder decisorio sobre su destino- 
hacía a la familia del esposo, normalmente para construir y/o reforzar 
alianzas intrafamiliares.

En definitiva, el vínculo originario entre esclavitud y matrimonio de la 
mujer es evidente y ha perdurado milenios: no debemos olvidar -algo que 
demasiad*s hacen- que la libre elección femenina, el "matrimonio por 
amor", es un fenómeno recentísimo, así como el rechazo de la pedofilia y 
la no represión de formas de sexualidad "no conformes". Fenómenos, 
además, no solo recientes sino tampoco universalmente difundidos en el 
planeta, que se han ido desarrollando gradualmente a partir del 
Iluminismo radical y, sobre todo, con la difusión del movimiento obrero 
y socialista con su cultura igualitaria específica. Sobre esto 
volveremos más adelante.

Delitos de Honor
La relación entre esclavitud y matrimonio también es evidente en la 
legitimación legal -durante milenios y desaparecida solo muy 
recientemente- del homicidio del esclav* o de la esposa "fugitiv*". La 
lógica de tal legislación es clara: esclavs y/o esposas eran propiedad 
de otra persona, que tenía derecho de vida o muerte sobre ells, un 
derecho ejercido cuando el propietario se sentía "ofendido" en su 
autoridad: matando a quien había huido de sus obligaciones, el asesino 
recuperaba el honor perdido ante los otros propietarios dominantes.

Esta forma de asesinato legalizado también duró milenios: los 
propietarios de esclav*s y las familias "deshonradas" tenían el derecho 
indiscutido de recuperar su honor perdido mediante el homicidio. Esta 
práctica comenzó a desaparecer gradualmente con el Iluminismo y, sobre 
todo, con el movimiento obrero y socialista: primero se redujo a una 
"atenuante" -el llamado "delito de honor"- y finalmente fue abolida por 
completo; en Italia, esto ocurrió en 1981. En algunos países del mundo 
aún existe.

En la práctica, el llamado "feminicidio" actual puede interpretarse, por 
un lado, como una nostalgia de un mundo pasado y, por otro, como la 
persistencia del sentido de propiedad sobre quien se considera "propia" 
esposa o prometida. Con frecuencia, los machistas militantes (ver 
definición en 
https://pasionaria.it/maschilisti-web-maschilismo-sessismo) aluden al 
número relativamente bajo de feminicidios en Italia para negar que se 
trate de una "emergencia social". El problema es que incluso un 
feminicidio por siglo sería demasiado: no porque se persiga un imposible 
número cero de delitos, sino porque este tipo de asesinato indica la 
persistencia de una mentalidad que, si se deja crecer, nos devolvería a 
relaciones sociales que durante milenios produjeron enormes 
sufrimientos, de los cuales el feminicidio es solo la punta del iceberg.

Otro argumento frecuente de los machistas militantes es que no existen 
solo casos en que un hombre mata a una mujer por los motivos clásicos 
del feminicidio, sino también casos inversos: mujeres que matan hombres, 
mujeres que matan mujeres o hombres que matan hombres por motivos 
similares, y que estos casos no reciben cobertura mediática. Obviamente, 
esto es cierto; el problema -más allá de la proporción del fenómeno- es 
que todos estos otros casos son variantes del feminicidio, donde el 
sentido de propiedad patriarcal del hombre sobre la mujer se ha 
manifestado al revés de lo habitual o se ha infiltrado en relaciones 
homosexuales.

Conquistas y Retrocesos
Otra afirmación común en la retórica de los machistas militantes es que 
en los países occidentales el fenómeno no solo del feminicidio sino 
también de la discriminación sexista hacia mujeres y homosexuales ha 
desaparecido prácticamente, y que las feministas deberían preocuparse 
por la situación de las mujeres y personas homosexuales en naciones 
donde todavía persiste. Aceptando gustosamente la invitación a la 
solidaridad internacional entre explotads y sometids, les señalamos, sin 
embargo, que en Occidente liberal las conquistas de explotads y oprimids 
no fueron en absoluto creación de sus valores, sino resultado de la 
rebelión contra ellos: las raíces judeocristianas forman parte plena de 
la tradición nefasta antes descrita -la idea de que el cristianismo fue 
contrario a la esclavitud y a la subordinación de mujeres y personas "no 
conformes" es una fábula, difundida solo en tiempos muy recientes 
(durante muchos siglos se enorgulleció de lo contrario). Y en cuanto al 
pensamiento liberal al que a menudo apelan, recordemos que fue fundado 
por un comerciante de esclavos...

Las conquistas de proletarios y personas de todo tipo ocurrieron no 
gracias a los "valores occidentales", sino contra ellos. Occidente 
liberal -sin mencionar sus derivas autoritarias- respondió a las 
demandas de mayor igualdad y derechos civiles con cañonazos, cárcel, 
tortura y muerte para millones de personas. Quienes condujeron estas 
batallas y sufrieron la represión fueron individuos de todo género, 
animados por ideologías antioccidentales: primero el Iluminismo, 
especialmente en sus corrientes más radicales, y luego, sobre todo, el 
movimiento obrero y socialista en sus componentes más avanzadas.

Desde el final de las Resistencias, cientos de millones de personas 
llenaron plazas y conciencias en todo el mundo, logrando innumerables 
avances en igualdad política y social y en libertades individuales. 
Lamentablemente, desde mediados de los años setenta del siglo pasado, la 
fuerza de estos movimientos ha ido disminuyendo y, en consecuencia, 
todas estas conquistas se han erosionado gradualmente.

Decíamos que el feminicidio no debe leerse solo en términos 
cuantitativos, ya que es señal de la enésima voluntad de regreso al 
pasado: un posible próximo paso de la restauración jerárquica podría ser 
precisamente el restablecimiento, de derecho o de hecho, del delito de 
honor. Y no es una exageración hiperbólica: basta retroceder unas pocas 
décadas para ver cómo una enorme cantidad de derechos que se 
consideraban inalienables desaparecieron y fueron sustituidos por normas 
que se creían enterradas en el pasado. Manteniéndonos en el cruce entre 
dominio de clase y patriarcado, la abolición del artículo 18 del 
Estatuto de los Trabajadores -algo que pocos han señalado- significó 
también la reintroducción de la posibilidad de chantaje sexual por parte 
de patrones hacia subordinad*s.

Qué Hacer
La jerarquía política y social -el dominio de unos seres humanos sobre 
otros- nunca ha abandonado voluntariamente su existencia. Como decía 
Errico Malatesta:

"Celosos de sus intereses presentes e inmediatos, corroídos por el 
espíritu de dominación, temerosos del porvenir, ellos, los 
privilegiados, son, generalmente hablando, incapaces de un impulso 
generoso, incapaces incluso de una concepción más amplia de sus 
intereses. Y sería una locura esperar que renuncien voluntariamente a la 
propiedad y al poder, y se adapten a ser iguales a quienes hoy mantienen 
sometidos. Dejando de lado la experiencia histórica (la cual demuestra 
que nunca una clase privilegiada se ha despojado en todo o en parte de 
sus privilegios, y nunca un gobierno ha abandonado el poder si no ha 
sido obligado por la fuerza o por el miedo a la fuerza), bastan los 
hechos contemporáneos para convencer a cualquiera de que la burguesía y 
los gobiernos pretenden emplear la fuerza material para defenderse no 
solo contra la expropiación total, sino también contra las más pequeñas 
demandas populares, y están siempre listos para las persecuciones más 
atroces, las masacres más sangrientas. Al pueblo que quiere emanciparse 
no le queda otro camino que oponer la fuerza a la fuerza."
(El Programa comunista anarquista).

Las conquistas obtenidas por la mayoría de la humanidad -hoy cada vez 
más erosionadas- fueron fruto de la lucha de cientos de millones de 
personas que se negaron a seguir siendo víctimas y contraatacaron, 
directamente y sin confiar en las instituciones. Recordemos cómo se 
logró en Italia la abolición del delito de honor y, más en general, de 
muchas prácticas patriarcales: los movimientos no apelaban a las 
instituciones, no se victimizaban, organizaban acciones directas como 
las rondas nocturnas feministas para garantizar la libertad de vida y 
deseos de mujeres y personas no conformes, y se enfrentaban 
continuamente -verbalmente y a veces no solo verbalmente- en todos los 
espacios públicos, en los lugares de trabajo, en escuelas y 
universidades contra cualquier atisbo de lógica patriarcal.

Estas luchas lograron arrinconar la mentalidad patriarcal e impedir en 
gran medida su expresión. Algo que se olvida es que en los años sesenta 
y setenta las violaciones y/o feminicidios eran casi exclusivamente obra 
de hombres de extrema derecha -baste pensar en el célebre caso del 
crimen del Circeo- o simpatizantes suyos, que veían sus acciones como 
una práctica de anticomunismo militante, más o menos consciente. Hoy, al 
haberse difundido sus ideas en la sociedad y ejercer un predominio 
ideológico, las violaciones y feminicidios han vuelto a ocurrir y a 
extenderse incluso fuera del ámbito de militantes y simpatizantes 
neofascistas.

Antes se decía "socialismo o barbarie" y, de hecho, así es. Nuestra 
renovada valentía y la recuperación de un predominio ideológico son el 
único camino posible contra el feminicidio -y no solo contra él. Por una 
sociedad definitivamente de seres libres e iguales.

Enrico Voccia

https://umanitanova.org/la-lunga-scia-del-patriarcato-riflessioni-sulle-oppressioni/
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