A-Infos (pt) Bulgaria, FAB: Lev, Euro ou Algo Mais (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Hoje, os que estão no poder concentram toda a atenção da sociedade na 
seguinte "escolha", como se nossa participação nela fosse uma questão de 
vida ou morte: se o Estado da Bulgária deve adotar a nota imperial 
europeia como moeda ou se deve permanecer com sua unidade monetária 
original. Eles apontam para os supostos benefícios de ambos os 
resultados - que seríamos "mais ricos" ou mais "independentes", mais 
"integrados" ou mais "livres". Mas a verdade é que mudar a cor e a 
aparência do papel, o portador do valor, é apenas cosmético - essa ação 
não derrubará as realidades econômicas e políticas da situação em que 
nos encontramos: um modo de produção capitalista global, relações de 
mercado, relações de troca monetária, hierarquia e escravidão 
assalariada, um sistema de Estados-nação governado pela classe burguesa. 
Enquanto esse Estado existir, seremos para sempre sem propriedade, 
escravizados, sem voz e oprimidos, porque não participamos diretamente 
da governança de nossa sociedade, e nossos governantes e superiores 
ditam nosso destino.

Além disso, este evento já está predeterminado e nossa participação nele 
é ilusória. A democracia representativa (burguesa) cria uma mentira para 
os cidadãos como parte da tomada de decisões no país, organizando, por 
exemplo, eleições e referendos que substituem uma pessoa ou um elemento 
do sistema na aparência, mas nunca em sua essência, incutindo essa 
percepção por meio de suas ferramentas de propaganda, criando teatros 
políticos e abrindo discussões nacionais sobre várias questões 
semelhantes, cuja importância não tem importância, mas colocadas no 
centro das atenções, criam a imagem de que algo importante está 
acontecendo e que estamos incluídos nisso. O único que pode se 
beneficiar da troca de moeda é o governo - alguns políticos se 
fortalecerão e se imporão, outros criarão uma oposição duradoura, 
injetando novas forças no ciclo político do sistema; alguns servirão aos 
interesses de um ator externo, recebendo a recompensa correspondente, 
outros - de outro; nos integraremos a um império às custas de outro .

A questão do "euro ou lev", como foi o caso com Schengen, é tão ridícula 
e tem tão pouco impacto na melhoria das nossas vidas que até a mídia de 
propaganda estatal a reduz à ideologia geral do comentarista 
(pró-europeia ou antiocidental, com a moeda sendo apenas um símbolo de 
um ou outro) ou a vários detalhes triviais (com um, nós e os 
estrangeiros não teríamos que trocar dinheiro, e o lev fazia parte da 
estética nacional sagrada búlgara; com Schengen, não teríamos que 
esperar quando saímos do país para férias, o que acontece no máximo duas 
vezes por ano), e não a fatos, porque estes últimos são insignificantes 
para nós; eles se relacionam inteiramente com as lutas mútuas das 
gangues dominantes. Esta é uma maneira de dividir a sociedade, desviá-la 
de ver a situação real em que está envolvida e atrelá-la a serviço de 
facções burguesas.

A questão realmente importante é outra: qual é o verdadeiro significado 
do dinheiro e dos mercados em geral, qual é a sua função no capitalismo, 
são uma forma ideal de distribuição de bens na sociedade ou devemos 
lutar por algo mais perfeito, mais justo? Nós, anarco-comunistas, 
acreditamos que o dinheiro deve ser completamente abolido, que bens e 
mercadorias devem ser trocados de acordo com o princípio da necessidade, 
da troca não monetária, a fim de satisfazer as necessidades humanas. 
Isso será feito de forma descentralizada, por meio de órgãos logísticos 
locais, geridos por um conselho e grupos de trabalho diretamente 
democráticos, e servindo a um determinado bairro, a uma determinada 
comuna, município, federação, a uma determinada associação de 
trabalhadores ou de produção. O que for necessário será calculado em 
espécie e será entregue, assim como o que for produzido, se houver. A 
sociedade fornecerá a todos os seus bens e, em troca, cada um 
contribuirá como puder.

E embora isso possa parecer uma utopia para você, embora você possa 
pensar que, quando o trabalho é voluntário e não obrigatório para ganhar 
dinheiro e, portanto, para sobreviver, ninguém vai querer trabalhar, 
imagine que a gestão da sociedade realmente dependesse de você, que a 
melhoria de sua vida fosse puramente sua, que você tivesse a 
oportunidade de mudar o que considerava prejudicial e introduzir algo 
novo. Em nossa situação atual, a inação na vida pública pode ser 
explicada pelo fato de que nosso papel nela é insignificante, porque 
existe uma classe dominante; mas se as coisas fossem diferentes, se 
fôssemos os criadores do nosso próprio destino, ainda ficaríamos de 
lado, não desejaríamos tornar nossa existência mais fácil e nos 
dedicaríamos totalmente a isso, não trabalharíamos para o nosso próprio bem?

Nesse sentido, apresentamos aqui um trecho do livro do anarcocomunista 
búlgaro Georgi Hadzhiev, "Fundamentos da Impotência" (1958). Lá, ele 
apresenta bem nossas ideias sobre a substituição do dinheiro por uma 
distribuição comunista da riqueza, criticando o conceito da primeira e 
descrevendo como a segunda funcionaria . O livro completo está 
disponível aqui .

TROCA E DISTRIBUIÇÃO
A questão da organização e do funcionamento da produção, dos serviços e 
repartições públicas, que examinamos brevemente, não pode ser 
considerada concluída sem considerar as questões da remuneração do 
trabalho, do que hoje se chama de investimento, dos investimentos de 
capital, que determinam o desenvolvimento econômico de um país. Isso 
também levanta a questão do uso do dinheiro. E tudo isso está 
relacionado à troca e à distribuição.

Se se pode dizer, sem grande exagero, sobre a produção que o aparato 
necessário já foi construído no âmbito da sociedade atual - os 
sindicatos e confederações operárias -, não se pode dizer que tenhamos 
hoje uma organização plenamente desenvolvida que abarque, desde o 
primeiro dia da revolução, toda a troca e distribuição de todos os bens 
públicos, a fim de satisfazer regularmente as necessidades de todas as 
pessoas. Pode-se dizer das organizações sindicais operárias que, em 
muitos casos, elas até possuem a estrutura necessária para o trabalho 
construtivo de amanhã - a organização por produção, por indústrias. O 
núcleo da organização social de troca e distribuição é a cooperativa, 
que alcançou um desenvolvimento poderoso. Mas, ainda assim, o papel de 
liderança na troca e distribuição hoje cabe ao capital comercial 
privado. Portanto, a distribuição encontrará dificuldades muito maiores 
do que a produção social. E essa tarefa não é menos importante do que a 
produção. Em certo sentido, é ainda mais importante, porque a conquista 
da vacilação pela reconstrução social e o fortalecimento da fé entre as 
massas populares dependem principalmente da satisfação bem-sucedida e 
justa das necessidades imediatas do povo . Por outro lado, existe uma 
enorme massa de pequenos comerciantes cujos interesses serão afetados 
por essa reorganização da troca e da distribuição, e seu 
descontentamento representa um sério risco de influenciar um círculo 
mais amplo de pessoas e de arrastar os elementos indecisos. Mas a 
principal dificuldade advirá da falta de experiência suficiente no 
desempenho dessa importante função social por parte daqueles que 
assumirão as responsabilidades da revolução.

Assim, a organização na qual a revolução se apoiará para a reorganização 
da troca e da distribuição é a cooperativa, com sua rede de filiais, 
lojas, armazéns, meios técnicos e de transporte, e pessoal. É dentro e 
ao redor da cooperativa que se concentrará a tomada da troca e da 
distribuição das mãos dos comerciantes. Com todas as mercadorias, 
materiais, meios de transporte, armazéns, depósitos, lojas, etc., a 
revolução, sem dúvida, buscará incluir todos os pequenos comerciantes, 
convencê-los e conquistá-los, a fim de usar sua experiência e incluí-los 
o mais rápido possível na nova organização pública de troca e 
distribuição. O sucesso geral dependerá, em grande medida, de 
conquistar, pelo menos, a boa vontade dos pequenos comerciantes em 
relação à mudança, para que possam compreender seus próprios interesses 
humanos comuns, mesmo no período pré-revolucionário. A experiência 
bolchevique em todos os países terminou em completo fracasso nesse 
aspecto. A Revolução Espanhola, devido ao fraco desenvolvimento do 
movimento cooperativo - especialmente nas cidades - e a uma ilusão 
sindicalista que não dava a devida importância à cooperação, incluindo a 
função de troca e distribuição na produção e prevendo que essa tarefa 
também caberia aos sindicatos operários, apresentou muitas dificuldades, 
principalmente nas cidades. Nas aldeias, onde fazendas coletivas foram 
rapidamente criadas, esse problema foi resolvido com muito sucesso. Uma 
região inteira - Aragão - reorganizou completamente a troca e a 
distribuição, retirando o dinheiro de circulação. Referimo-nos a esses 
fatos apenas como exemplos, sem considerar que este é o momento para uma 
análise detalhada de todas essas tentativas.

Mas antes de falarmos sobre a organização e o funcionamento da troca e 
da distribuição em uma sociedade que está em processo de completa 
reestruturação, é necessário, ainda que muito brevemente, considerar as 
questões colocadas no início sobre a remuneração do trabalho, do 
investimento e do dinheiro.

A fórmula verdadeiramente comunista é bem conhecida: "De cada um segundo 
a sua capacidade e a cada um segundo as suas necessidades". É claro para 
nós - e não queremos enganar ninguém - que a plena realização deste 
princípio não pode ser alcançada em dois dias e que por muito tempo 
permanecerá um ideal que a sociedade se esforçará para realizar 
progressivamente. Uma coisa, porém, é inquestionável: a primeira parte 
desta fórmula será aplicada desde o primeiro dia, e quanto à segunda 
parte, será aplicada a todos os produtos que estiverem em quantidade 
suficiente , e avançaremos persistentemente nessa direção. O trabalho é 
um direito e um dever. Para que todos possam receber da sociedade, devem 
colocar suas forças à disposição dela - devem dedicar seu trabalho, se 
forem saudáveis e tiverem idade suficiente para tal.

Numa sociedade onde o dinheiro é a medida do valor, a remuneração do 
trabalho é expressa em salários. Na Revolução Espanhola, o dinheiro foi 
geralmente preservado. Nas empresas coletivizadas, os trabalhadores 
recebiam salários iguais, com um certo ajuste no sentido de implementar 
o princípio "conforme as necessidades", através da introdução do chamado 
salário-família - uma prática que hoje é aplicada mundialmente na forma 
dos chamados "complementos familiares". Cada trabalhador familiar 
recebia suplementos para a esposa (se ela não trabalhasse) e para cada 
filho (de forma regressiva, ou seja, para cada filho subsequente o 
suplemento é menor do que para o anterior). Dessa forma, as famílias 
numerosas caminhavam para a igualdade na satisfação de suas necessidades 
com as famílias solteiras, que recebiam o mesmo salário-base. Mesmo onde 
o dinheiro foi retirado de circulação e substituído por cartões 
municipais locais, a remuneração do trabalho ainda era calculada com 
base nos salários familiares, contra os quais esses cartões eram 
entregues, e com eles os trabalhadores recebiam tudo da loja da 
cooperativa (a maioria dos produtos em quantidades ilimitadas e apenas 
alguns em sistema de racionamento).

Quanto à necessidade de dinheiro na sociedade futura, há uma certa 
divisão entre os teóricos do anarquismo e entre os anarquistas em geral. 
Alguns acreditam que um determinado símbolo monetário será sempre 
necessário. Eles se autodenominam coletivistas, mutualistas e 
individualistas, não comunistas. Outros, embora se considerem e sejam de 
fato comunistas, como Malatesta, por exemplo, são da opinião de que o 
dinheiro terá que ser preservado por um certo tempo, sem especificar até 
quando, até que momento. A questão é séria e não suficientemente 
estudada, visto que não foi apresentada como extremamente urgente e 
atual. E, no entanto, a grande maioria dos teóricos e apoiadores do 
anarquismo se manifestou categoricamente a favor da abolição de qualquer 
sistema monetário em uma sociedade que se afirma comunista e se esforça 
para se tornar comunista. É claro que essa abolição não pode ser feita 
de um dia para o outro, mas levará algum tempo até que a organização da 
produção e da troca-distribuição da nova sociedade, e acima de tudo a 
atitude psicológica das massas, seja reconstruída. Quanto a nós, somos 
categóricos. Alguns partem de considerações práticas, aceitando, ainda 
que temporariamente, o uso do dinheiro. Nós, aproveitando a experiência 
dos bolcheviques, que é muito rica e instrutiva a esse respeito, 
declaramos que, partindo de considerações práticas, e não apenas de 
princípios, somos resolutamente oponentes da preservação e do uso de 
sinais monetários sob qualquer forma. A questão é enorme e não a 
consideraremos em detalhes aqui. Diremos apenas que o dinheiro tem seu 
próprio mecanismo e nenhum controle pode subordiná-lo a uma vontade, por 
mais bem-intencionada que seja. O dinheiro é um portador de valor. Seu 
valor total corresponde à quantidade de trabalho utilizado na produção 
(pelo menos teoricamente) e se expressa no valor de toda a massa de 
obras, bens espirituais e serviços colocados à disposição da sociedade. 
Se alguns desses bens se revelarem insuficientes ou a necessidade deles 
aumentar, como é normal, a demanda por eles perturbará o equilíbrio 
estabelecido por preços e salários previamente fixados. Uma nova 
intervenção é necessária para estabelecer um novo equilíbrio por meio de 
uma nova fixação de preços e salários. Tudo isso pressupõe um poder, uma 
ditadura, que, no entanto, permanece impotente. A circulação do dinheiro 
também requer um controle de Cérbero, que não terá lugar em uma 
sociedade livre.

E assim, somos a favor da abolição do dinheiro, portanto, a favor de uma 
distribuição de riqueza na qual a remuneração do trabalho em si 
desapareça e o que reste seja a satisfação das necessidades dos 
produtores e trabalhadores em igualdade de condições com as da população 
restante incapacitada.

Nessa situação, não se pode falar de investimento no sentido atual do 
termo. Hoje, nos países burgueses, capitalistas privados investem seu 
capital, os quais não perdem a oportunidade de explorar o contribuinte 
por meio dos subsídios e créditos que recebem do Estado. Este também 
investe, em alguns casos e em montantes que aumentam cada vez mais com o 
aumento da intervenção estatal na vida econômica. As fontes desses 
investimentos são principalmente os impostos.

Mas toda sociedade se desenvolve. Os meios de produção se desgastam e se 
tornam obsoletos. Eles precisam ser renovados e modernizados. A 
capacidade produtiva da sociedade está em constante crescimento e 
continuará a crescer. Isso é normal e se aplica a todas as sociedades, 
incluindo a anarquista.

Portanto, parte do trabalho humano investido não produzirá bens de 
consumo imediato. Esse trabalho pode ser considerado um investimento. 
Nesse sentido, haverá uma nova política na sociedade futura. Não é da 
conta de ninguém, nem está em seu poder determiná-la agora. Com base em 
nossa experiência e observações, podemos apenas expressar o desejo de 
que algumas gerações não sejam sobrecarregadas com fardos excessivos em 
detrimento de um futuro distante, mas que avancemos com moderação, pois 
a vida humana não pode se resumir a sacrifícios, mas deve ser vivida de 
forma a despertar o desejo e o gosto pelo trabalho e pela criatividade. 
Pelo que acabamos de dizer, fica claro que rejeitamos qualquer 
necessidade de impostos. Isso é possível?

Não se pode falar de troca no sentido atual da palavra em uma sociedade 
que está construindo o comunismo. Tratar-se-á mais de um movimento e 
circulação constantes de produtos e serviços do produtor ao consumidor, 
uma circulação dos frutos do trabalho intelectual e físico. Em muitos 
casos, será difícil distinguir exatamente entre produção e distribuição. 
E é por isso que alguns sindicalistas incluem distribuição e troca entre 
os deveres dos sindicatos no processo de reconstrução social. Se o 
elemento trabalho for tomado como um marco classificatório, tal confusão 
é lógica. Como o trabalho está envolvido tanto na troca quanto na 
distribuição, aqueles que se dedicam a essa função podem ser 
considerados como aqueles que desempenham todas as funções de serviço: 
comunicações, transporte, etc. E, portanto, não há necessidade de falar 
de uma organização especial e completamente independente.

Hoje veremos que a função de troca e distribuição é mais do que um 
simples serviço e temos todos os motivos para colocá-la separadamente. 
Em muitos casos, o que é puramente distribuição será incluído na 
produção. Já mencionamos isso. Em grande medida, o fornecimento de 
materiais e máquinas às empresas será realizado diretamente pela própria 
organização de produção. O mesmo pode ser dito para a distribuição por 
atacado. Em outros casos, o que é por natureza uma função puramente 
distribuição, como a alimentação pública (restaurantes), será tratado 
como produção e incluído no ramo de produção relevante (produção de 
alimentos). Portanto, estamos falando do consumo de massa atual. Sua 
organização é objeto e tarefa da organização de troca e distribuição. A 
experiência das cooperativas de consumo atuais deve ser usada para a 
estrutura dessa organização. A organização de troca e distribuição 
abrange toda a população por assentamentos (quando pequenos) e por 
bairros (para assentamentos maiores). Para todo o assentamento maior, 
essa organização representa uma união local de troca e distribuição com 
muitas lojas de bairro (gerais e especializadas) e armazéns. Essa união 
local é representada no conselho econômico geral local. Em seguida, vêm 
os sindicatos distritais, regionais e nacionais, com representação 
correspondente nos conselhos econômicos gerais distritais, regionais e 
nacionais. Toda essa rede de organizações de troca e distribuição aceita 
a produção dos diversos ramos de produção e a distribui, com exceção dos 
produtos que são fornecidos diretamente entre os próprios ramos. Quando 
as próprias empresas possuem pontos de abastecimento para o consumo 
geral do pessoal que nelas trabalha, esse abastecimento será 
periodicamente reportado estatisticamente pela organização especial da 
sociedade de troca e distribuição.

Falando novamente de estatística, vamos esgotar a questão. Dissemos que 
elementos de estatística estarão presentes em todas as empresas, mesmo 
as mais insignificantes. Mas seria conveniente e prático estabelecer a 
estatística como uma função e serviço dentro da organização de troca e 
distribuição, onde as necessidades também seriam levadas em 
consideração, para que pudessem ser apresentadas aos conselhos 
econômicos gerais relevantes e, a partir daí, ao conselho econômico 
geral nacional e aos sindicatos setoriais relevantes, para que pudessem 
ser levados em consideração no planejamento da produção. Somente em 
escala nacional seria conveniente estabelecer a estatística em um 
instituto independente especial, onde os meios e métodos mais modernos 
seriam usados para resumir e processar dados estatísticos para todo o 
país. Publicações periódicas em localidades, distritos, regiões e em 
escala nacional tornariam amplamente disponíveis as informações que 
interessam a toda a sociedade.

O consumo é um direito de todos - o direito à vida. Mas para aqueles que 
podem trabalhar, esse direito está ligado à obrigação de realizar um 
trabalho socialmente útil. Todo cidadão apto terá que encontrar seu 
lugar como criador de bens na sociedade; todos, em virtude dessa 
obrigação elementar, são membros de uma organização trabalhista. 
Controlar o consumo regular de mão de obra não é uma tarefa difícil. Se 
necessário, carteiras de trabalho serão introduzidas para todos os 
cidadãos adultos e aptos.

O abastecimento dos cidadãos com bens de consumo correntes será feito 
por meio de lojas de bairro e pontos de abastecimento em grandes 
empresas, e de muitas outras maneiras que a experiência melhor 
determinar. Os bens em quantidade suficiente serão usados sem limites. 
De qualquer forma, para evitar desperdícios e possíveis abusos, será 
necessário algum método de contabilidade e controle. Já podemos dar um 
exemplo. Cartões de consumo individuais ou familiares podem ser 
introduzidos para controlar o uso de certos bens, marcando-os 
adequadamente. Algumas necessidades podem ser satisfeitas de forma 
completamente descontrolada e ilimitada, como o transporte público, por 
exemplo. Para o fornecimento de bens em quantidades limitadas e 
insuficientes para satisfazer plenamente as necessidades, não há outro 
caminho senão o sistema de racionamento, por mais desfavorável que seja 
o nosso humor em relação a qualquer sistema de racionamento, devido às 
más lembranças de guerras. Caso contrário, a distribuição por meio de 
preços terá de ser aceita, o que também não está associado a melhores 
lembranças da sociedade atual para aqueles que conhecem a imagem da 
miséria e da pobreza. Este sistema de racionamento deve e pode ser 
naturalmente simplificado para que não pese tanto sobre a população. 
Trata-se de uma questão de técnica, não de burocracia. As necessidades 
de transporte ferroviário, embora possam inicialmente exigir alguma 
restrição e controle, podem ser quase completamente satisfeitas sem 
qualquer restrição após alguns anos. Mas o que está sujeito à satisfação 
completa e ilimitada é pão para todos, cuidados, educação para as 
crianças e tratamento dos doentes.

Sabemos que muitas, muitas questões delicadas e difíceis de resolver 
podem ser colocadas para nos mostrar a gravidade deste problema. Não é 
necessário - nós mesmos sabemos disso e não temos ilusões. Mas, ainda 
assim, há uma solução para tudo. E essa solução não pode, em hipótese 
alguma, ser pior do que o sistema atual ou o sistema bolchevique de 
injustiça e privilégio. Uma grande questão que não queremos ignorar é a 
da habitação. A população está aumentando devido ao crescimento natural 
e à diminuição da mortalidade. Esse processo certamente continuará em 
uma sociedade livre e autoritária, e dificilmente será necessário apelar 
por uma limitação razoável da taxa de natalidade. A ciência demográfica 
moderna e o estudo da psicologia das famílias estabelecem que a presença 
de 2 ou 3 filhos em uma família é a norma ideal para o equilíbrio 
psicológico e demográfico. Nesse ritmo, a renovação das gerações ocorre 
em proporção adequada para evitar o envelhecimento da população como um 
todo, bem como a sobrecarga excessiva da população inativa (idosos, 
jovens, deficientes e doentes) sobre a massa da população ativa. Pessoas 
cultas encontraram esse ideal, que certamente se tornará rapidamente a 
regra para todas as famílias. Paralelamente ao crescimento populacional, 
a habitação também envelhece, e por isso será necessário construir não 
apenas para atender às necessidades da parcela crescente, mas também 
para renovar os edifícios obsoletos. Portanto, é preciso prever que as 
necessidades habitacionais representarão uma séria preocupação para a 
sociedade. Ela deve "investir" parte de seu trabalho na construção de 
moradias. E essa tarefa não deve ser adiada. A impressão mais positiva 
que os estrangeiros tiveram de Barcelona durante os anos de revolução e 
guerra foi a dos numerosos projetos de construção, que não interromperam 
seu ritmo acelerado. Mas, paralelamente à construção de novos edifícios, 
e mesmo antes dela, uma distribuição mais equitativa da habitação deve 
ser iniciada. Hoje, a crise habitacional se instala em todos os lugares, 
mas seria bastante amenizada se organizações de trabalhadores ou comitês 
de moradia de bairro especialmente criados fossem encarregados de 
visitar e contabilizar as moradias, a fim de identificar os imóveis 
vazios e subocupados e distribuí-los de forma justa entre os 
necessitados. Essa tarefa no período de reestruturação social cabe às 
organizações de troca e distribuição de bairros, que enviarão do seu 
seio os comitês de habitação necessários.

É óbvio que na área da distribuição, os anarquistas têm um programa 
construtivo claro, sério e responsável.

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