A-Infos (it) Bulgaria, FAB: Lev, euro o qualcos'altro (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Oggi, chi detiene il potere concentra tutta l'attenzione della società 
sulla seguente "scelta", come se la nostra partecipazione fosse una 
questione di vita o di morte: se lo Stato bulgaro debba adottare la 
banconota imperiale europea come valuta o se debba mantenere la sua 
unità monetaria originale. Sottolineano i presunti benefici di entrambe 
le soluzioni: saremmo "più ricchi" o più "indipendenti", più "integrati" 
o più "liberi". Ma la verità è che cambiare il colore e l'aspetto della 
carta, portatrice di valore, è solo un gesto estetico: questa azione non 
sconvolgerà le realtà economiche e politiche della situazione in cui ci 
troviamo: un modo di produzione capitalista globale, relazioni di 
mercato, quelle del commercio monetario, della gerarchia e della 
schiavitù salariale, un sistema di stati nazionali governati dalla 
classe borghese. Finché questo stato esisterà, saremo per sempre senza 
proprietà, schiavizzati, senza voce e oppressi, perché non partecipiamo 
direttamente al governo della nostra società e i nostri governanti e 
superiori dettano il nostro destino.

Inoltre, questo evento è già predeterminato e la nostra partecipazione è 
illusoria. La democrazia rappresentativa (borghese) crea una menzogna 
per i cittadini come parte del processo decisionale nel paese, 
organizzando, ad esempio, elezioni e referendum che sostituiscono una 
persona o un elemento del sistema nell'apparenza, ma mai nella sua 
essenza; instillando questa percezione attraverso i suoi strumenti di 
propaganda, creando teatri politici e aprendo dibattiti a livello 
nazionale su varie questioni simili, il cui significato non ha 
importanza, ma che vengono poste al centro dell'attenzione, creano 
l'immagine che qualcosa di importante stia accadendo e che noi ne siamo 
inclusi. L'unico che può trarre vantaggio dallo scambio di valuta è il 
governo: alcuni politici si rafforzeranno e si imporranno, altri 
creeranno un'opposizione duratura, infondendo nuove forze nel ciclo 
politico del sistema; alcuni serviranno gli interessi di un attore 
esterno, ricevendo la ricompensa corrispondente, altri - di un altro; ci 
integreremo in un impero a spese di un altro ...

La questione "euro o lev", come nel caso di Schengen, è così ridicola e 
ha così scarso impatto sul miglioramento delle nostre vite che persino i 
media di propaganda statale la riducono all'ideologia complessiva del 
commentatore (europeista o antioccidentale, con la valuta che è solo un 
simbolo dell'una o dell'altra) o a vari dettagli futili (con l'una, noi 
e gli stranieri non dovremmo cambiare denaro, e il lev fa parte della 
sacra estetica nazionale bulgara, con Schengen - non dovremmo aspettare 
di lasciare il paese per le vacanze, cosa che succede al massimo due 
volte all'anno), e non ai fatti, perché questi ultimi sono 
insignificanti per noi, si riferiscono interamente alle lotte reciproche 
delle bande al potere. Questo è un modo per dividere la società, per 
distoglierla dalla visione della situazione reale in cui è coinvolta e 
per strumentalizzarla al servizio delle fazioni borghesi.

La domanda veramente importante è un'altra: qual è il vero significato 
del denaro e dei mercati in generale, qual è la loro funzione nel 
capitalismo, sono un modo ideale di distribuire i beni nella società o 
dovremmo aspirare a qualcosa di più perfetto, più giusto? Noi, 
comunisti-anarchici, crediamo che il denaro debba essere completamente 
abolito, che i beni e le merci debbano essere scambiati secondo il 
principio di necessità, di scambio non monetario, al fine di soddisfare 
i bisogni umani. Questo avverrà in modo decentralizzato, attraverso enti 
logistici locali, gestiti da un consiglio e gruppi di lavoro 
direttamente democratici e al servizio di un determinato quartiere, di 
un determinato comune, municipalità, federazione, di una determinata 
associazione di lavoratori o di produzione. Ciò di cui c'è bisogno sarà 
calcolato in natura e sarà consegnato, così come ciò che verrà prodotto, 
se presente. La società fornirà a ciascuno i suoi beni e in cambio 
ognuno contribuirà come può.

E anche se questo può sembrarti un'utopia, anche se pensi che quando il 
lavoro è volontario e non obbligatorio per guadagnare denaro e quindi 
per sopravvivere, nessuno vorrà lavorare, immagina solo che la gestione 
della società dipenda davvero da te, che il miglioramento della tua vita 
sia puramente merito tuo, che tu abbia l'opportunità di cambiare ciò che 
consideri dannoso e introdurre qualcosa di nuovo. Nella nostra 
situazione attuale, l'inazione nella vita pubblica può essere spiegata 
dal fatto che il nostro ruolo in essa è insignificante, perché c'è una 
classe dirigente; ma se le cose fossero diverse, se fossimo noi gli 
artefici del nostro destino, ci terremmo ancora in disparte, non 
vorremmo semplificarci l'esistenza e dare tutto per raggiungere questo 
obiettivo, non lavoreremo per il nostro bene?

A questo proposito, presentiamo qui un estratto dal libro 
dell'anarco-comunista bulgaro Georgi Hadzhiev, "Fondamenti 
dell'impotenza" (1958). Lì egli presenta efficacemente le nostre idee 
sulla sostituzione del denaro con una distribuzione comunista della 
ricchezza, criticando il concetto del primo e descrivendo come 
funzionerebbe il secondo . L'intero libro è disponibile qui .

SCAMBIO E DISTRIBUZIONE
La questione dell'organizzazione e del funzionamento della produzione, 
degli uffici pubblici e dei servizi, che abbiamo brevemente esaminato, 
non può considerarsi conclusa senza considerare le questioni della 
remunerazione del lavoro, di ciò che oggi si chiama investimento, di 
investimenti di capitale, che determinano lo sviluppo economico di un 
Paese. Ciò solleva anche la questione dell'uso del denaro. E tutto ciò è 
legato allo scambio e alla distribuzione.

Se si può affermare senza esagerare che l'apparato necessario per la 
produzione sia già stato costruito nell'ambito della società odierna - i 
sindacati e le confederazioni operaie - non si può affermare che oggi 
disponiamo di un'organizzazione pienamente sviluppata, che comprenda fin 
dal primo giorno della rivoluzione l'intero scambio e la distribuzione 
di tutti i beni pubblici, al fine di soddisfare regolarmente i bisogni 
di tutti. Delle organizzazioni sindacali operaie si può affermare che in 
molti casi dispongono persino della struttura necessaria per il lavoro 
costruttivo di domani: un'organizzazione per produzione, per settori 
industriali. Il nucleo dell'organizzazione sociale dello scambio e della 
distribuzione è la cooperativa, che ha raggiunto un notevole sviluppo. 
Tuttavia, il ruolo guida nello scambio e nella distribuzione ricade oggi 
sul capitale commerciale privato. Pertanto, la distribuzione incontrerà 
difficoltà molto maggiori rispetto alla produzione sociale. E questo 
compito non è meno importante della produzione. In un certo senso, lo è 
ancora di più, perché la vittoria degli esitanti per la ricostruzione 
sociale e il rafforzamento della fiducia tra le masse popolari dipendono 
principalmente dal successo e dalla giusta soddisfazione dei bisogni 
immediati della popolazione . D'altra parte, c'è un'enorme massa di 
piccoli commercianti i cui interessi saranno toccati da questa 
riorganizzazione degli scambi e della distribuzione, e il loro 
malcontento rappresenta un serio rischio di influenzare una cerchia più 
ampia di persone e di trascinare gli elementi indecisi. Ma la difficoltà 
principale sorgerà dalla mancanza di sufficiente esperienza nello 
svolgimento di questa importante funzione sociale da parte di coloro che 
assumeranno le responsabilità della rivoluzione.

Pertanto, l'organizzazione su cui la rivoluzione farà affidamento nella 
riorganizzazione dello scambio e della distribuzione è la cooperativa, 
con la sua rete di filiali, negozi, magazzini, mezzi tecnici e di 
trasporto e personale. All'interno e attorno alla cooperativa si 
concentrerà la sottrazione dello scambio e della distribuzione dalle 
mani dei commercianti. Con tutte le merci, i materiali, i mezzi di 
trasporto, i magazzini, i depositi, i negozi, ecc., la rivoluzione 
cercherà senza dubbio di includere tutti i piccoli commercianti, di 
convincerli e conquistarli, al fine di utilizzare la loro esperienza e 
includerli il più rapidamente possibile nella nuova organizzazione 
pubblica dello scambio e della distribuzione. Il successo complessivo 
dipenderà in larga misura dalla conquista almeno della benevolenza dei 
piccoli commercianti verso il cambiamento, in modo che possano 
comprendere i propri interessi umani comuni anche nel periodo 
pre-rivoluzionario. L'esperienza bolscevica in tutti i paesi si è 
conclusa con un completo fallimento sotto questo aspetto. La Rivoluzione 
spagnola, a causa del debole sviluppo del movimento cooperativo, 
soprattutto nelle città, e a causa di un'illusione sindacale che non 
attribuiva la necessaria importanza alla cooperazione e includeva la 
funzione di scambio e distribuzione nella produzione, prevedendo che 
anche questo compito sarebbe spettato ai sindacati operai, presentò 
numerose difficoltà, soprattutto nelle città. Nei villaggi, dove furono 
rapidamente create fattorie collettive, questo problema fu risolto con 
grande successo. Un'intera regione, l'Aragona, riorganizzò completamente 
lo scambio e la distribuzione, eliminando il denaro dalla circolazione. 
Ci riferiamo a questi fatti solo a titolo di esempio, senza considerare 
che questa è la sede per addentrarci in un'analisi dettagliata di tutti 
questi tentativi.

Ma prima di parlare dell'organizzazione e del funzionamento dello 
scambio e della distribuzione in una società in fase di completa 
ristrutturazione, è necessario, seppur brevemente, considerare le 
questioni poste all'inizio sulla remunerazione del lavoro, degli 
investimenti e del denaro.

La formula autenticamente comunista è ben nota: "Da ciascuno secondo le 
sue capacità e a ciascuno secondo i suoi bisogni". Per noi è chiaro - e 
non vogliamo ingannare nessuno - che la piena realizzazione di questo 
principio non può essere raggiunta in due giorni e che per lungo tempo 
rimarrà un ideale che la società si sforzerà di realizzare 
progressivamente. Una cosa, tuttavia, è fuor di dubbio: la prima parte 
di questa formula verrà applicata fin dal primo giorno e, per quanto 
riguarda la seconda parte, verrà applicata a tutti i prodotti in 
quantità sufficiente e procederemo con perseveranza in questa direzione. 
Il lavoro è sia un diritto che un dovere. Affinché ognuno riceva dalla 
società, deve mettere a disposizione le proprie forze - deve impegnarsi 
con il proprio lavoro, se è sano e ha un'età che gli consente di lavorare.

In una società in cui il denaro è la misura del valore, la remunerazione 
del lavoro è espressa in salari, stipendi. Durante la Rivoluzione 
spagnola, il denaro fu generalmente preservato. Nelle imprese 
collettivizzate, i lavoratori ricevevano salari uguali con un certo 
aggiustamento volto ad attuare il principio "secondo i bisogni", 
attraverso l'introduzione del cosiddetto salario familiare , una pratica 
oggi applicata in tutto il mondo sotto forma dei cosiddetti "supplementi 
familiari". Ogni lavoratore familiare riceveva supplementi per la moglie 
(se non lavorava) e per ogni figlio (in modo regressivo, ovvero per ogni 
figlio successivo il supplemento è inferiore a quello del precedente). 
In questo modo, le famiglie numerose si avviarono verso un'eguaglianza 
nel soddisfare i propri bisogni con i single, che ricevevano lo stesso 
salario base. Anche quando il denaro fu ritirato dalla circolazione e 
sostituito con tessere comunali locali, la remunerazione del lavoro 
continuava a essere calcolata in salari familiari, contro i quali 
venivano emesse queste tessere, e con esse i lavoratori ricevevano tutto 
ciò che proveniva dal magazzino cooperativo (la maggior parte dei 
prodotti in quantità illimitata e solo alcuni con un sistema di 
razionamento).

Riguardo alla necessità del denaro nella società futura, esiste una 
certa divisione tra i teorici dell'anarchismo e tra gli anarchici in 
generale. Alcuni credono che un certo segno monetario sarà sempre 
necessario. Si definiscono collettivisti, mutualisti e individualisti, 
non comunisti. Altri, pur considerandosi e essendo effettivamente 
comunisti, come ad esempio Malatesta, ritengono che il denaro dovrà 
essere conservato per un certo periodo di tempo, senza specificare fino 
a quando, fino a quale momento. La questione è seria e non 
sufficientemente studiata, dato che non è stata presentata come 
estremamente urgente e attuale. Eppure, la stragrande maggioranza dei 
teorici e dei sostenitori dell'anarchismo si è espressa categoricamente 
a favore dell'abolizione di qualsiasi sistema monetario in una società 
che si dichiarerà comunista e si impegnerà a diventarlo. Naturalmente, 
questa abolizione non potrà essere realizzata in un giorno, ma 
richiederà del tempo, fino a quando l'organizzazione della produzione e 
dello scambio-distribuzione della nuova società, e soprattutto 
l'atteggiamento psicologico di massa, non saranno ricostruiti. Quanto a 
noi, siamo categorici. Alcuni partono da considerazioni pratiche, 
accettando, seppur temporaneamente, l'uso del denaro. Noi, avvalendoci 
dell'esperienza dei bolscevichi, che è molto ricca e istruttiva al 
riguardo, dichiariamo che, partendo da considerazioni pratiche, e non 
solo da motivi di principio, siamo risoluti oppositori della 
conservazione e dell'uso dei segni monetari in qualsiasi forma. La 
questione è enorme e non la considereremo in dettaglio qui. Diremo solo 
che il denaro ha un suo meccanismo e nessun controllo può subordinarlo a 
una volontà, per quanto benintenzionata possa essere. Il denaro è un 
portatore di valore. Il loro valore totale corrisponde alla quantità di 
lavoro impiegato nella produzione (almeno teoricamente) ed è espresso 
nel valore dell'intera massa di opere, beni spirituali e servizi messi a 
disposizione della società. Se alcuni di questi beni si rivelassero 
insufficienti o il bisogno di essi aumentasse, come è normale, la 
domanda sconvolgerebbe l'equilibrio stabilito da prezzi e salari 
precedentemente fissati. È necessario un nuovo intervento per stabilire 
un nuovo equilibrio attraverso una nuova fissazione di prezzi e salari. 
Tutto ciò presuppone un potere, una dittatura, che tuttavia rimane 
impotente. Anche la circolazione del denaro richiede un controllo 
cerberiano, che non avrà posto in una società libera.

E quindi siamo per l'abolizione del denaro, quindi per una distribuzione 
della ricchezza in cui la remunerazione del lavoro stesso scompaia e ciò 
che rimane sia la soddisfazione dei bisogni dei produttori e dei 
lavoratori a parità di condizioni con quelli della restante popolazione 
inabile al lavoro.

In questa situazione, non si può parlare di investimento nel senso 
attuale del termine. Oggi, nei paesi borghesi, i capitalisti privati 
investono i loro capitali, non perdendo l'occasione di sfruttare il 
contribuente attraverso i sussidi e i crediti che ricevono dallo Stato. 
Quest'ultimo investe anche in alcuni casi e in quantità sempre maggiori 
con l'aumento dell'intervento statale nella vita economica. Le fonti di 
questi investimenti sono principalmente le imposte.

Ma ogni società si sviluppa. I mezzi di produzione si usurano e 
diventano obsoleti. Devono essere rinnovati e modernizzati. La capacità 
produttiva della società è in costante crescita e continuerà a crescere. 
Questo è normale e vale per ogni società, compresa quella anarchica.

Pertanto, una parte del lavoro umano investito non produrrà beni 
soggetti a consumo immediato. Questo lavoro può essere considerato un 
investimento. A questo proposito, ci sarà una nuova politica nella 
società futura. Non sono affari di nessuno, né è in loro potere 
determinarla ora. Sulla base della nostra esperienza e delle nostre 
osservazioni, possiamo solo esprimere l'auspicio che alcune generazioni 
non siano gravate da oneri eccessivi a scapito di un futuro lontano, ma 
che si proceda con moderazione, perché la vita umana non può 
trasformarsi solo in sacrifici, ma deve essere vissuta in modo da 
suscitare desiderio e gusto per il lavoro e la creatività. Da quanto 
abbiamo appena detto, è chiaro che rifiutiamo qualsiasi necessità di 
tasse. È possibile?

Non si può parlare di scambio nel senso attuale del termine in una 
società che sta costruendo il comunismo. Si tratterà piuttosto di un 
movimento e di una circolazione costanti di prodotti e servizi dal 
produttore al consumatore, una circolazione dei frutti del lavoro 
mentale e fisico. In molti casi sarà difficile distinguere esattamente 
tra produzione e distribuzione. Ed è per questo che alcuni sindacalisti 
includono la distribuzione e lo scambio tra i compiti dei sindacati nel 
processo di ricostruzione sociale. Se l'elemento lavoro viene assunto 
come elemento di classificazione, tale confusione è logica. Poiché il 
lavoro è coinvolto sia nello scambio che nella distribuzione, coloro che 
svolgono questa funzione possono essere considerati come coloro che 
svolgono tutte le funzioni di servizio: comunicazioni, trasporti, ecc. E 
quindi non c'è bisogno di parlare di un'organizzazione speciale e 
completamente indipendente.

Oggi vedremo che la funzione di scambio e distribuzione è più di un 
semplice servizio e abbiamo ogni seria ragione di considerarla 
separatamente. In molti casi, ciò che è puramente distribuzione sarà 
incluso nella produzione. Lo abbiamo già accennato. In larga misura, la 
fornitura di materiali e macchinari alle imprese sarà effettuata 
direttamente dall'organizzazione di produzione stessa. Lo stesso si può 
dire per la distribuzione all'ingrosso. In altri casi, ciò che per sua 
natura è una funzione puramente distributiva, come la ristorazione 
pubblica (ristoranti), sarà trattata come produzione e inclusa nel 
relativo ramo di produzione (produzione alimentare). Quindi qui stiamo 
parlando dell'attuale consumo di massa. La sua organizzazione è oggetto 
e compito dell'organizzazione di scambio e distribuzione. L'esperienza 
delle attuali cooperative di consumo dovrebbe essere utilizzata per la 
struttura di questa organizzazione. L'organizzazione di scambio e 
distribuzione copre l'intera popolazione per insediamenti (quando sono 
piccoli) e per quartieri (per gli insediamenti più grandi). Per l'intero 
insediamento più grande, questa organizzazione rappresenta un'unione 
locale di scambio e distribuzione con molti negozi di quartiere 
(generali e specializzati) e magazzini. Questa unione locale è 
rappresentata nel consiglio economico generale locale. Seguono le unioni 
distrettuali, regionali e nazionali, con la relativa rappresentanza nei 
consigli economici generali distrettuali, regionali e nazionali. Questa 
intera rete di organizzazioni di scambio e distribuzione accetta la 
produzione dei vari rami di produzione e la distribuisce, ad eccezione 
di quei prodotti che vengono forniti direttamente tra i rami stessi e, 
quando le imprese stesse dispongono di punti di fornitura per il consumo 
generale del personale che vi lavora, fornitura che verrà periodicamente 
segnalata statisticamente attraverso l'organizzazione speciale della 
società di scambio e distribuzione.

Tornando alla statistica, esauriamo la questione. Abbiamo detto che 
elementi di statistica saranno presenti in ogni impresa, anche la più 
insignificante. Ma sarebbe opportuno e pratico istituire la statistica 
come funzione e servizio all'interno dell'organizzazione di scambio e 
distribuzione, dove si terranno anche conto delle esigenze, in modo che 
possa essere presentata ai competenti consigli economici generali e da 
lì al consiglio economico generale nazionale e ai sindacati di categoria 
competenti, in modo che possa essere presa in considerazione nella 
pianificazione della produzione. Solo su scala nazionale sarebbe 
opportuno istituire la statistica in un apposito istituto indipendente, 
dove verranno utilizzati i mezzi e i metodi più moderni per riassumere 
ed elaborare i dati statistici per l'intero Paese. Pubblicazioni 
periodiche a livello locale, distrettuale, regionale e nazionale 
renderanno ampiamente disponibili le informazioni che interessano 
l'intera società.

Il consumo è un diritto di tutti: il diritto alla vita. Ma per coloro 
che sono in grado di lavorare, questo diritto è connesso all'obbligo di 
svolgere un lavoro socialmente utile. Ogni cittadino abile dovrà trovare 
il proprio posto come creatore di beni nella società; ognuno, in virtù 
di questo obbligo elementare, è membro di un'organizzazione sindacale. 
Controllare l'apporto regolare di lavoro non è affatto un compito 
difficile. Se necessario, saranno introdotti registri di lavoro per 
tutti i cittadini adulti e abili.

L'approvvigionamento dei cittadini di beni di consumo correnti avverrà 
tramite negozi di quartiere e punti di rifornimento presso grandi 
aziende e in molti altri modi che l'esperienza saprà meglio determinare. 
I beni in quantità sufficiente saranno utilizzati senza limiti. In ogni 
caso, per evitare sprechi e possibili abusi, sarà necessario un qualche 
metodo di contabilità e controllo. Possiamo già fare un esempio. Si 
possono introdurre tessere di consumo individuali o familiari per 
controllare l'uso di determinati beni contrassegnandoli di conseguenza. 
Alcuni bisogni possono essere soddisfatti in modo completamente 
incontrollato e illimitato, come ad esempio il trasporto pubblico. Per 
la fornitura di beni in quantità limitate e insufficienti a soddisfare 
pienamente i bisogni, non c'è altra via che il sistema di razionamento, 
per quanto sfavorevole possa essere il nostro atteggiamento nei 
confronti di qualsiasi sistema di razionamento, a causa dei brutti 
ricordi delle guerre. Altrimenti, si dovrà accettare la distribuzione 
per mezzo di prezzi, che non è associata a ricordi migliori della 
società odierna per coloro che conoscono l'immagine della miseria e 
della povertà. Questo sistema di razionamento dovrebbe essere e può 
essere naturalmente semplificato in modo da non gravare eccessivamente 
sulle persone. Questa è una questione di tecnica, non di burocrazia. Le 
esigenze del trasporto ferroviario, sebbene possano inizialmente 
richiedere alcune restrizioni e controlli, possono essere soddisfatte 
quasi completamente senza alcuna restrizione dopo pochi anni. Ma ciò che 
è soggetto a soddisfazione completa e illimitata è il pane per tutti, 
l'assistenza, l'istruzione per i bambini e la cura dei malati.

Sappiamo che ci possono essere sottoposte molte, molte domande delicate 
e difficili da risolvere per mostrarci la gravità di questo problema. 
Non è necessario: lo sappiamo noi stessi e non ci facciamo illusioni. 
Eppure, c'è una soluzione a tutto. E questa soluzione non può in nessun 
caso essere peggiore del sistema attuale o del sistema bolscevico di 
ingiustizia e privilegio. Una grande questione che non vogliamo passare 
sotto silenzio è quella dell'alloggio. La popolazione sta aumentando per 
effetto naturale e per la diminuzione della mortalità. Questo processo 
continuerà certamente in una società libera e autoritaria, e non sarà 
quasi necessario appellarsi a una ragionevole limitazione del tasso di 
natalità. La moderna scienza demografica e lo studio della psicologia 
familiare stabiliscono che la presenza di 2 o 3 figli in una famiglia è 
la norma ideale per l'equilibrio psicologico e demografico. A questo 
ritmo, il rinnovo delle generazioni avviene in una proporzione 
appropriata per evitare l'invecchiamento della popolazione nel suo 
complesso, nonché l'eccessivo peso della popolazione inattiva (anziani, 
giovani, disabili e malati) sulla massa della popolazione attiva. Gli 
uomini di cultura hanno individuato questo punto ottimale e sicuramente 
diventerà presto la regola per tutte le famiglie. Parallelamente alla 
crescita della popolazione, anche le abitazioni invecchiano, e per 
questo motivo sarà necessario costruire non solo per le esigenze della 
parte in crescita, ma anche ristrutturare gli edifici obsoleti. 
Pertanto, bisogna prevedere che il bisogno di alloggi rappresenterà una 
seria preoccupazione per la società. Essa deve "investire" una certa 
parte del proprio lavoro nell'edilizia abitativa. E questo compito non 
può essere rinviato. L'impressione più positiva che gli stranieri hanno 
avuto di Barcellona durante gli anni della rivoluzione e della guerra è 
stata quella dei numerosi progetti edilizi, che non hanno arrestato il 
loro ritmo serrato. Ma parallelamente alla costruzione di nuovi edifici 
e ancor prima, è necessario avviare una distribuzione più equa degli 
alloggi. Oggi c'è una crisi abitativa ovunque, ma sarebbe notevolmente 
alleviata se le organizzazioni dei lavoratori o i comitati di quartiere 
appositamente creati per l'edilizia abitativa avessero il compito di 
visitare e censire gli alloggi, al fine di portare alla luce gli spazi 
vuoti e sottooccupati e distribuirli equamente tra i bisognosi. Questo 
compito, nel periodo di ristrutturazione sociale, spetta alle 
organizzazioni di scambio e distribuzione di quartiere, che invieranno 
al loro interno i comitati per l'edilizia abitativa necessari.

È ovvio che nell'ambito della distribuzione gli anarchici hanno un 
programma costruttivo chiaro, serio e responsabile.

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