A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #16-25 - Gegen jeden Faschismus. Auf dem Weg zu einem neuen libertären Widerstand (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Zusammenfassung der Rede "Der libertäre Widerstand" in der Cucine del 
Popolo in Massenzatico am 25. April 2025 und der Rede auf der Piazza De 
André in Carrara am 1. Mai 2025 - In diesem Jahr feiern wir den 80. 
Jahrestag der sogenannten "Befreiung", die, wie wir wissen, nur eine 
teilweise Befreiung war, da die heutige Gesellschaft sicherlich nicht 
die ist, für die unsere Genossen den Nazifaschismus bekämpften. Sie 
taten es nicht, um patriotische und trikolore Feiern wieder zu erleben, 
und sie dachten nicht, dass es 80 Jahre später immer noch das Problem 
des Faschismus geben würde. Vor allem wollten sie keine Gesellschaft, 
die weiterhin auf Ausbeutung basiert, in der wir auch heute noch in 
Carrara um ein weiteres Opfer der Arbeitstoten im Steinbruch trauern 
müssen: Paolo Lambruschi, dessen Familie wir erneut unser Beileid und 
unsere Verbundenheit aussprechen. Es muss betont werden, dass Todesfälle 
am Arbeitsplatz keine Unfälle, sondern Verbrechen des Kapitals sind. Und 
wir haben vor Jahrzehnten nicht für eine Gesellschaft Widerstand 
geleistet, in der die Würde der Arbeit und der Lohn noch immer 
verleugnet wurden.

Es ist jedoch notwendig, genauer zu klären, was der libertäre Widerstand 
war. Dieser Widerstand beschränkte sich nicht auf die Zeit von 1943 bis 
1945, sondern begann bereits Anfang der 1920er Jahre, als die ersten 
Trupps begannen, Gewerkschafts- und Arbeiterzentralen anzugreifen. Dies 
war insbesondere die Erfahrung der Arditi del Popolo, die bereits vor 
Mussolinis Machtübernahme auf der Straße Widerstand leisteten, obwohl 
sie von den Parteien der offiziellen Linken, die daraufhin den Weg des 
Verzichts auf den Aventin wählten, abgelehnt wurden. Nicht nur 
Anarchisten, sondern auch oppositionelle Militante dieser Kräfte 
entschieden sich, sich mit direkten Aktionen zu verteidigen. Der 
Historiker Marco Rossi zählte 63 Orte, an denen sich Formationen der 
Arditi del Popolo befanden, vor denen die Faschisten zurückwichen - von 
Civitavecchia bis Bari, von Rom bis Sestri Ponente. Dabei wurden zwei 
berühmte Ereignisse beschrieben, in denen die Schwarzhemden mit starkem 
libertärem Einfluss zurückgedrängt wurden: die Ereignisse von Sarzana 
1921 und die Barrikaden von Parma 1922.

Die Rückkehr zu dieser Zeit ist keine bloße rhetorische Übung, um mit 
unserer Geschichte zu prahlen. Denn die Brutalität und die Tausenden von 
Toten des ersten Squadrismus widerlegen alle Lesarten, die behaupten, 
der Faschismus sei erst ab einem bestimmten Zeitpunkt (Rassengesetze, 
Krieg oder andere) "schlecht" gewesen und seine Legitimation 
untermauern, die jahrelang auch von Teilen der Linken gefördert wurde. 
Diese Geschichte zeigt, dass es keinen guten Faschismus gibt: Faschismus 
war schon immer kriminell, weil er es seiner Natur nach ist, und kann 
nichts anderes als kriminell sein.

Von anarchistischer Seite kamen die ersten klaren Analysen des 
Faschismus, wie etwa das Buch "La Controrivoluzione Preventiva" von 
Luigi Fabbri. Fabbri erkannte, dass der Faschismus das Ergebnis der 
durch den Ersten Weltkrieg verursachten Barbarisierung der Gesellschaft 
war, wie unsere Genossen bereits durch ihren Widerstand gegen den 
Interventionismus ahnten. Vor allem war der Faschismus die Antwort des 
Kapitals auf die revolutionären Bewegungen des Biennio Rosso 1919-20, in 
denen die libertäre Bewegung in der Unione Anarchica Italiana und der 
Unione Sindacale Italiana eine führende Rolle spielte.

Nach der Machtübernahme des Faschismus versuchten viele, die 
jahrhundertealte Tradition des "Tyrannenmordes" wiederzubeleben. Zu 
ihnen zählte Gino Lucetti, der 1943 starb, ohne sich seinen Genossen in 
den Bergen anschließen zu können. Doch vor allem im Exil wirkten unsere 
Genossen, die seit 1922 in Frankreich, der Schweiz, Belgien, den USA, 
Argentinien, Uruguay und überall dort, wo es Zuflucht gab, lebten, und 
zeigten, dass Antifaschismus nichts mit Nationalismus und Patriotismus 
zu tun hat, auch weil kaum ein Phänomen internationaler, transnationaler 
und mehrsprachiger war als der Antifaschismus selbst. Dies liefert uns 
ein weiteres wichtiges Element für aktuelle Ereignisse: Gestern wie 
heute gibt es keine Rechtfertigung für diejenigen, die sich dem Regime 
anpassen, indem sie wegschauen, weil "man nicht anders kann". Man kann 
immer anders, und diese Dissidentengeschichte beweist es.

Aus dem Exil heraus begannen unsere Genossen, beginnend mit der 
Konferenz von Sartrouville im Jahr 1935, ihre Rückkehr nach Italien zu 
planen, um den Faschismus zu stürzen. Dann kam Spanien in den Jahren 
1936 bis 1939, ein weiteres großartiges Beispiel internationaler 
antifaschistischer Solidarität, aber auch ein Beispiel dafür, wie sich 
die Freiheit gegen den anderen Totalitarismus verteidigen musste, den 
stalinistischen, der für die Ermordung so vieler Anarchisten 
verantwortlich war, angefangen mit Camillo Berneri, der klar sagte, dass 
in der spanischen Revolution der Antifaschismus untrennbar mit der 
sozialen Revolution verbunden war. Antifaschismus kann kein Selbstzweck 
sein, denn Faschismus stellt in modernen europäischen Gesellschaften 
weder eine Ausnahme noch eine Anomalie dar: Er ist Teil der 
Reproduktionsmechanismen von Staat und Kapital und wird nicht bekämpft, 
indem man sich liberalen Konzepten unterwirft, sondern indem man sich 
für eine libertäre und egalitäre Transformation der Gesellschaft einsetzt.

Und dann war da noch der Widerstand von 1943-1945: Nach der Rückkehr aus 
Exil und Gefangenschaft gehörte die anarchistische Komponente 
zahlenmäßig zu den stärksten und spielte eine wichtige Rolle bei der 
Befreiung von Großstädten wie Mailand und Genua, und natürlich auch hier 
in Carrara mit den "Lucetti", den "Schirru" und den verschiedenen 
libertären Formationen. Der Fall Carrara ist besonders wichtig, da sich 
die anarchistische Bewegung hier mit Initiativen wie der Cooperativa del 
Partigiano und mit materieller Arbeit an der Wiederaufnahme des zivilen 
Lebens beteiligte. Beispiele hierfür sind die 1945 von der FAI 
wiederaufgebaute Brücke über den Carrione, an die noch heute eine 
Gedenktafel erinnert, um zu zeigen, dass der Faschismus nur durch die 
konstruktive Arbeit der Arbeiterbewegung besiegt werden kann.

Dann kehrte der Faschismus in verschiedenen Formen zurück, vor allem 
durch Gewalt und Einschüchterung gegenüber Migranten, Militanten und 
Menschen mit nonkonformistischem Verhalten. Es ist jedoch wichtig zu 
betonen, dass Faschismus nicht nur mit der politischen Rechten oder 
autokratischen Regimen gleichgesetzt wird. Es gibt viele alltägliche 
Verhaltensweisen, die den Faschismus vorbereiten, von 
Fremdenfeindlichkeit über Homophobie bis hin zum Anspruch auf Herrschaft 
über andere, der zum Patriarchat und den Verbrechen des Patriarchats 
führt. Kurz gesagt: Es gibt eine große soziale und kulturelle Arbeit, 
die geleistet werden muss, um dem Faschismus den Boden unter den Füßen 
zu entziehen. Ausgehend von der Verteidigung der Freiheit. Für den 25. 
April wurde uns zur "Nüchternheit" geraten: Zwar sind es nicht die Damen 
und Herren dieser Regierung, die uns vorschreiben, was wir zu tun haben, 
doch diese Freiheiten werden verteidigt, indem man sie sich nimmt. Wir 
haben den 25. April überall gefeiert, von den antifaschistischen 
Cappelletti in Reggio bis zu den verschiedenen Plätzen, auf denen wir 
anwesend waren.

Apropos dieser Regierung: Es war amüsant zu beobachten, wie sie vor 
einigen Wochen, als sie die Existenz eines Dokuments namens "Manifest 
von Ventotene" erkannten, auch erkannten, dass selbst in den rechtlichen 
Grundlagen der bürgerlichen Gesellschaft Anklänge an diese Kämpfe 
stecken. Wenn es in Ventotene viele Libertäre gab, die mit Ernesto Rossi 
in Kontakt standen, so gibt uns dieses Dokument, obwohl es nicht 
anarchistisch inspiriert ist, wie die UNO kürzlich diskutierte,[1], 
Anlass festzustellen, dass die Europäische Union mit einigen ihrer 
Prinzipien schon immer sehr wenig zu tun hatte, wie etwa der Idee, dass 
Staaten ihre territoriale Souveränität in Frage stellen müssen, um 
Kriege zu vermeiden. Die derzeitige Kriegstreiberpolitik der EU steht 
mit diesen Prinzipien sicherlich nicht im Einklang. Sie will sich auf 
Kosten der Sozialausgaben wieder aufrüsten, indem sie die Gefahr eines 
unmittelbar bevorstehenden Angriffs in einem Tonfall erfindet, der an 
den Kalten Krieg erinnert, der leider in den mehreren Dutzend 
Konflikten, die derzeit weltweit ausgetragen werden, dramatisch heiß 
ist. Viele davon geraten in Vergessenheit, weil die Toten die 
rechtschaffene öffentliche Meinung umso weniger beeindrucken, je weiter 
sie von Europa und dem Globalen Norden entfernt sind.

Wenn Albert Camus sagte, dass es keine gute Sache gibt, die den Tod 
eines einzigen unschuldigen Zivilisten rechtfertigt, so ist unsere 
Strategie ebenso klar: Steht immer auf der Seite derer, die sich weigern 
zu kämpfen, derer, die Einspruch erheben, derer, die desertieren, egal 
für welche Uniform und Flagge sie nicht sterben wollten; steht auf der 
Seite derer, die sich dem Waffenhandel und der Produktion von Tod 
widersetzen, für den Generalstreik gegen den Krieg und für ein 
allgemeines Bewusstsein, das es uns ermöglicht, alle Kriege zu beenden, 
von den Massakern in der Ukraine bis zum schrecklichen Völkermord, der 
im Gazastreifen stattfindet.

Niemand sollte jemals sterben, um eine Flagge an einer Grenze zu hissen. 
Doch gerade diese Grenzen erinnern uns daran, dass Faschismus auch 
Rassismus und Angst vor dem Anderen ist: sich hinter imaginären Linien 
zu verschließen, die je nach dem Stück Papier in der Tasche darüber 
entscheiden, wer Menschenrechte genießt und wer nicht. Es gibt zunächst 
einmal einen antikolonialen Widerstand gegen die Unterstützung, wie ihn 
unsere Genoss*innen in Brasilien und Lateinamerika an der Seite der 
indigenen und afro-kolonialen Bevölkerung leisten, oder im Sudan, um 
Massaker zu überleben, die zwar weniger medial präsent, aber nicht 
weniger brutal sind als andere. Es gibt auch einen menschlichen 
Widerstand gegen die Schande der Zurückweisungen, der Massaker auf See 
und der Abschiebungen nach Albanien. Denken wir daran: Ohne Grenzen ist 
niemand ein illegaler Einwanderer, ohne dumme Grenzen ist niemand ein 
Ausländer.

Wir erinnern uns dann an den internen Krieg gegen die beherrschten 
Klassen, der zum x-ten Mal die Schande jenes "Sicherheits"-Dekrets 
erlebt, das selbst Experten für öffentliches Recht wegen seiner 
illiberalen Aspekte alarmiert hat und das darauf abzielt, die Freiheit 
der Meinungsäußerung, auch gewaltfreier, einzuschränken. Auch hier ist 
unsere Idee klar: Angesichts derer, die euch daran hindern wollen, euer 
Recht auf Widerspruch auszuüben, ist die einzige Antwort, dieses Recht 
wahrzunehmen. Faschismus wird in erster Linie im Kopf und im Herzen 
jedes Einzelnen bekämpft, indem wir Solidaritätspraktiken und andere 
Denk- und Handlungsweisen verbreiten. Für Gleichheit und Freiheit.

Alles Gute zum 1. Mai!

Federico Ferretti - FAI Reggiana

[1]A. La Via, Zerrissene Plakate, die Kontroverse um Ventotene, Umanità 
Nova Nr. 9, 30. März 2025.

https://umanitanova.org/contro-ogni-fascismo-verso-una-nuova-resistenza-libertari/
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