A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #16-25 - Contra todo fascismo. Hacia una nueva resistencia libertaria. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Resumen del discurso «La resistencia libertaria» en la Cucine del Popolo 
de Massenzatico el 25 de abril de 2025 y del discurso pronunciado en la 
Piazza De André de Carrara el 1 de mayo de 2025. Este año celebramos el 
octogésimo aniversario de la llamada «liberación», que, como sabemos, 
fue solo una liberación parcial, dado que la sociedad actual no es, sin 
duda, aquella por la que nuestros compañeros lucharon contra el 
nazifascismo. No lo hicieron para volver a ver celebraciones patrióticas 
y tricolores, ni pensaron que 80 años después seguiría existiendo el 
problema del fascismo. Sobre todo, no querían una sociedad basada en la 
explotación, en la que aún hoy en Carrara debemos lamentar a otra 
víctima de muertes laborales en la cantera, Paolo Lambruschi, a cuya 
familia expresamos una vez más nuestras condolencias y cercanía. Es 
necesario reiterar que las muertes en el trabajo no son accidentes, sino 
crímenes del capital, y no es por una sociedad donde la dignidad del 
trabajo y el salario aún se negaban que resistimos hace décadas.

Sin embargo, es necesario aclarar mejor qué fue la resistencia 
libertaria. Mientras tanto, esta resistencia no se limitó al período 
1943-45, sino que comenzó a principios de los años veinte, desde el 
mismo momento en que los primeros escuadrones comenzaron a atacar las 
sedes sindicales y obreras. Esta fue, en particular, la experiencia de 
los Arditi del Popolo, quienes resistieron en las calles incluso antes 
de que Mussolini tomara el poder, a pesar de ser repudiados por los 
partidos de la izquierda oficial, que entonces optaron por la vía 
renunciante del Aventino. No solo los anarquistas, sino también los 
militantes disidentes de estas fuerzas decidieron defenderse con la 
acción directa. El historiador Marco Rossi contabilizó 63 lugares donde 
estuvieron presentes las formaciones de los Arditi del Popolo, frente a 
las cuales se replegaron los fascistas, desde Civitavecchia hasta Bari, 
desde Roma hasta Sestri Ponente, pasando por dos famosos episodios en 
los que los Camisas Negras fueron repelidos con una fuerte contribución 
del bando libertario: los sucesos de Sarzana en 1921 y las barricadas de 
Parma en 1922.

Regresar a ese período no es un simple ejercicio retórico para presumir 
de nuestra historia, porque la brutalidad y las miles de muertes del 
primer escuadrón desmienten todas las lecturas que afirman que el 
fascismo solo habría sido "malo" a partir de cierto momento (leyes 
raciales, guerra u otro), lo que avala su legitimación, promovida 
durante varios años también por sectores de la izquierda. Esta historia 
demuestra que no existe un fascismo bueno: el fascismo siempre ha sido 
criminal porque lo es por naturaleza y no puede ser otra cosa que criminal.

Fue desde el lado anarquista que surgieron los primeros análisis lúcidos 
del fascismo, como el libro La Controrivoluzione Preventiva de Luigi 
Fabbri, quien había visto cómo el fascismo era el resultado de la 
barbarización de la sociedad causada por la Primera Guerra Mundial, como 
nuestros compañeros ya habían intuido al oponerse al intervencionismo. 
Sobre todo, el fascismo fue la respuesta del capital a los movimientos 
revolucionarios del Bienio Rojo (1919-20), que vieron el protagonismo 
del movimiento libertario organizado en la Unione Anarchica Italiana y 
la Unione Sindacale Italiana.

Tras la llegada del fascismo al poder, muchos intentaron revivir la 
centenaria tradición del tiranicidio, entre quienes recordamos a Gino 
Lucetti, quien falleció en 1943 sin poder unirse a sus compañeros en las 
montañas. Pero fue sobre todo en el exilio donde operaron nuestros 
camaradas que se habían marchado desde 1922 a Francia, Suiza, Bélgica, 
Estados Unidos, Argentina, Uruguay y dondequiera que hubiera un refugio, 
demostrando que el antifascismo no tiene nada que ver con el 
nacionalismo ni el patriotismo, también porque pocos fenómenos eran más 
internacionales, transnacionales y multilingües que el propio 
antifascismo. Esto nos aporta otro elemento importante para la 
actualidad: ayer como hoy, no hay justificación para quienes se acomodan 
al régimen haciendo la vista gorda porque «no se puede hacer otra cosa». 
Siempre se puede hacer otra cosa, y esta historia disidente lo 
demuestra. Fue desde el exilio que nuestros compañeros comenzaron a 
planificar su regreso a Italia para derrocar al fascismo, a partir de la 
conferencia de Sartrouville en 1935. Después vino España en 1936-39, que 
fue otro gran ejemplo de solidaridad antifascista internacional, pero 
también un ejemplo de cómo la libertad debía defenderse del otro 
totalitarismo, el estalinista, responsable del asesinato de tantos 
anarquistas, empezando por Camillo Berneri que dijo claramente que en la 
Revolución Española el antifascismo era inseparable de la revolución 
social. El antifascismo no puede ser un fin en sí mismo, porque el 
fascismo no es una excepción ni una anomalía en las sociedades europeas 
modernas: forma parte de los mecanismos de reproducción del Estado y el 
capital, y no se combate aislándose en conceptos liberales, sino 
trabajando por la transformación libertaria e igualitaria de la sociedad.

Y luego estuvo la Resistencia de 1943-45: al regresar del exilio y el 
confinamiento, el componente anarquista fue uno de los más importantes 
numéricamente y desempeñó un papel importante en la liberación de 
grandes ciudades como Milán y Génova, y obviamente también aquí en 
Carrara con los "Lucetti", los "Schirru" y las diversas formaciones 
libertarias. El caso de Carrara es particularmente importante porque 
aquí el movimiento anarquista participó en la reanudación de la vida 
civil con iniciativas como la Cooperativa del Partigiano y con obras 
materiales de las que quedan ejemplos como el puente sobre el Carrione, 
reconstruido por la FAI en 1945, aún recordado por una placa, para 
demostrar que es con la labor constructiva del movimiento obrero que se 
derrota al fascismo.

Luego, el fascismo regresó, bajo diversas formas, primero con violencia 
e intimidación contra migrantes, militantes y personas con 
comportamiento inconformista. Pero es importante subrayar que el 
fascismo no se identifica solo con la derecha política ni con regímenes 
autocráticos. Hay muchos comportamientos cotidianos que preparan el 
fascismo, desde la xenofobia y la homofobia hasta la reivindicación de 
dominación que conduce al patriarcado y a los crímenes del patriarcado. 
En resumen, hay un gran trabajo social y cultural por realizar para 
desmantelar el fascismo, empezando por la defensa de la libertad. Para 
el 25 de abril se nos aconsejó ser sobrios: si bien no son los señores y 
señoras de este gobierno quienes nos dicen qué hacer, estas libertades 
se defienden apoderándose de ellas, y celebramos el 25 de abril en todas 
partes, desde los cappelletti antifascistas de Reggio hasta las diversas 
plazas que vieron nuestra presencia.

Hablando de este gobierno, fue curioso observar cómo hace unas semanas, 
al darse cuenta de la existencia de un documento llamado el "Manifiesto 
de Ventotene", también se dieron cuenta de que incluso en los 
fundamentos jurídicos de la sociedad burguesa hay reminiscencias de 
aquellas luchas. Si en Ventotene había muchos libertarios, en contacto 
con Ernesto Rossi, ese documento, aunque no de inspiración anarquista 
como ha comentado recientemente la ONU,[1]nos da la oportunidad de 
constatar que la Unión Europea siempre ha tenido muy poco que ver con 
algunos de sus principios, como la idea de que, para evitar guerras, los 
Estados deben cuestionar su soberanía territorial. La actual política 
belicista de la UE es, sin duda, incoherente con estos principios, pues 
pretende rearmarse a costa del gasto social inventando peligros de 
ataque inminente con tonos que recuerdan a los de la Guerra Fría, que 
lamentablemente se encuentra en una situación dramáticamente candente en 
las decenas de conflictos que se libran actualmente en el mundo, muchos 
de los cuales se olvidan porque cuanto más lejos están las muertes de 
Europa y del Norte Global, menos impresionan a la opinión pública sensata.

Si Albert Camus dijo que no hay buena causa que justifique la muerte de 
un solo civil inocente, nuestra estrategia es igualmente clara: estar 
siempre del lado de quienes se niegan a luchar, de quienes se oponen, de 
quienes desertan, sea cual sea el uniforme y la bandera por los que no 
quisieron morir; estar del lado de quienes se oponen al tráfico de armas 
y a la producción de muerte, por la huelga general contra la guerra y 
por una concienciación general que nos permita poner fin a todas las 
guerras, desde las masacres en Ucrania hasta el horrible genocidio que 
está ocurriendo en Gaza.

Nadie debería morir jamás para plantar una bandera en una frontera, pero 
son precisamente estas fronteras las que nos recuerdan que el fascismo 
también es racismo y miedo al Otro, encerrarse tras líneas imaginarias 
que deciden quién goza de derechos humanos y quién no, según el papel 
que llevemos en el bolsillo. Ante todo, hay que apoyar una resistencia 
anticolonial, la que nuestros compañeros en Brasil y Latinoamérica 
libran junto a poblaciones indígenas y afrodescendientes, o en Sudán 
para sobrevivir a masacres menos mediáticas, pero no menos brutales que 
otras. También hay que oponer resistencia humana contra la vergüenza de 
los rechazos, las masacres en el mar, las deportaciones a Albania. 
Recordemos que sin fronteras nadie es un inmigrante ilegal, sin 
fronteras estúpidas nadie es un extranjero. Recordamos entonces la 
guerra interna contra las clases dominadas, que ve la enésima vergüenza 
de ese decreto de "seguridad" sobre el cual incluso los expertos en 
derecho público han dado la alarma por sus aspectos iliberales, 
encaminados a limitar la libertad de expresión del disenso, incluso no 
violento. Aquí también, nuestra idea es clara: frente a quienes quieren 
impedir el ejercicio del derecho a disentir, la única respuesta es 
ejercerlo. El fascismo se combate primero en la mente y el corazón de 
cada persona, difundiendo prácticas de solidaridad y otras formas de 
pensar y actuar. Por la igualdad y la libertad.

Feliz Primero de Mayo.

Federico Ferretti - FAI Reggiana

[1]A. La Via, Carteles rotos, la controversia sobre Ventotene, Umanità 
Nova n.º 9, 30 de marzo de 2025.

https://umanitanova.org/contro-ogni-fascismo-verso-una-nuova-resistenza-libertari/
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