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(ca) Spaine, Regeneracion: Qué es el proletariado (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]
Date
Wed, 21 May 2025 10:28:33 +0300
El señor Amorós ---- El erudito artículo del señor Amorós, publicado el
2 de setiembre de 2024 en la web Alasbarricadas y el 28 de octubre en
Portal Libertario OACA, le capacita para ocupar el cargo de expendedor
de carnets de anarquista. ---- Que lo disfrute y goce. ---- La sentencia
de que anarquismo es lo que piensan y hacen los anarquistas le inscribe,
además, en el cuadro de honor de los teóricos y politólogos del
confusionismo más necio, porque esa tautología no explica nada. ---- Que
le den un diploma a la verborrea y una medalla a la inopia. Por otra
parte, y esto es lo más grave, el sacrosanto y eurocentrista dogma de la
desaparición del proletariado le sitúa del otro lado de la barricada.
---- El proletariado1 ---- El proletariado no es una cosa, ni una
identidad, ni una cultura, ni un colectivo estadístico que tiene unos
intereses de clase propios que defender. El proletariado se constituye
en clase mediante un proceso de desarrollo y formación que sólo se da en
la lucha de clases.
El proletariado, reducido en el capitalismo avanzado al estatus de
productor y consumidor deviene una categoría social pasiva, sin
conciencia propia; es una clase para el capital, sometida a la ideología
capitalista. No es nada, ni aspira a nada, ni puede nada.
Sólo en la intensificación y agudización de la lucha de clases surge
como clase y adquiere conciencia de la explotación y dominio que sufre
en el capitalismo y, en el proceso mismo de esa guerra de clases se
manifiesta como clase autónoma y se constituye como proletariado
antagónico y enfrentado al capitalismo, como comunidad de lucha.
Enfrentamiento total y a muerte, sin posibilidades ni aspiraciones
reformistas o de gestión de un sistema hoy ya obsoleto, criminal y caduco
Esta noción de clase como "algo que sucede", que brota y florece del
suelo de los explotados y oprimidos, es clave. La clase no se refiere a
algo que las personas son, sino a algo que hacen. Y une vez que
entendemos que la clase es fruto de la acción, entonces podemos
comprender que cualquier intento de construir una noción existencialista
o cultural e ideológica de clase, es falsa y está condenada al fracaso.
La clase no es un concepto estático, sólido o permanente; sino dinámico,
fluido y dialéctico. La clase sólo se manifiesta y se reconoce a sí
misma en los breves periodos en los que la lucha de clases alcanza su
punto culminante.
El proletariado se define como la clase social que carece de todo tipo
de propiedad y que para sobrevivir necesita vender su fuerza de trabajo
por un salario. Forman parte del proletariado, sean o no conscientes de
ello, los asalariados, los parados, los precarios, los emigrantes, los
simpapeles, los jubilados y los familiares que dependen de ellos. En el
estado francés forman parte del proletariado los casi tres millones de
parados y los veintiséis millones de asalariados o autónomos que temen
engrosar las filas del paro, amén de una cifra indefinida de marginados,
que no aparecen en las estadísticas porque han sido excluidos del sistema.
La democracia parlamentaria europea se ha transformado rápidamente,
desde el inicio de la depresión (2007), en una partitocracia
«nacionalmente inútil», autoritaria y mafiosa, dominada por esa clase
dirigente capitalista apátrida, que está al servicio de las finanzas
internacionales y las multinacionales: la clase corporativa. Se produce
una profunda y extensa proletarización de las clases medias, una
masificación del proletariado y la erupción violenta e intermitente de
irrecuperables colectivos, suburbios y comunidades marginadas,
antisistema -no tanto por convicción, como por exclusión-. Los estados
nacionales se convierten en instrumentos obsoletos -pero aún necesarios,
en cuanto garantes del orden público y defensa armada de la explotación-
de esa clase capitalista dirigente, de ámbito e intereses mundiales. Su
forma de gobierno es el totalitarismo democrático: una democracia
reducida a la mínima expresión de votar cada equis años, para elegir
entre representantes malos o peores del capital, sin capacidad alguna de
intervención o decisión en la vida social o política.
Los suburbios se convierten en guetos de excluidos del sistema, que el
estado intenta aislar entre sí, entregando su dominio a las bandas, la
droga, las mafias, las escuelas, los trabajadores sociales, oenegés,
etetés, prisiones, ejército y policía, para que conjuntamente impongan
el control y/o sacrificio económico, político, social, moral, volitivo,
y si hace falta también físico, de «todos los que sobran», con el
objetivo preciso y concreto de desactivar su potencial revolucionario,
intentando convertir esos barrios periféricos en colmenas de muertos
vivientes, a los que las instituciones estatales les han declarado una
guerra total de exterminio y aniquilación.
La lucha de clases
La lucha de clases no es sólo la única posibilidad de resistencia y
supervivencia frente a los feroces y sádicos ataques del capital, sino
la irrenunciable vía de búsqueda de una solución revolucionaria
definitiva a la fase terminal del sistema capitalista, hoy obsoleto y
criminal, que además se cree impune y eterno. Lucha de clases o
explotación sin límites; poder de decisión sobre la propia vida o
esclavitud asalariada y marginación.
No son sólo los anarquistas, señor Amorós, es la guerra de clases del
proletariado, señor erudito. Es el viejo topo, que aparece y desaparece
de escena, cavando sin cesar su túnel bajo un mundo caduco, criminal y
obsoleto. No se trata ya de comprender el mundo desde tal o cual
doctrina o ideología; sino de cambiarlo.
Sólo importan los anarquistas que intervienen en ese combate. Los
filósofos que, anarcoides o no, se encandilan contemplando su ombligo o
niegan la existencia del proletariado, están al otro lado de la barricada.
Agustín Guillamón
https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/04/03/que-es-el-proletariado/
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(ca) Italy, FAI, Umanita Nova #11-25: En Serbia la revuelta comienza en las universidades. Entrevista, segunda parte (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]
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(ca) France, UCL AL #359 - Historia - Mars Imperium/Imperial Marseille: Un portal de recursos sobre la historia (post)colonial (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]Approved: 5valcan,Las huellas de la historia colonial son numerosas en Marsella. Este patrimonio proteico, a menudo cuestionado, da testimonio de una página importante de la historia de la ciudad, cuyo conocimiento sigue siendo fragmentado y sesgado por un cierto número de ideas preconcebidas o hechos impensados. Esto no permite evaluar adecuadamente sus repercusiones en la sociedad marsellesa de los siglos XIX y XX, ni comprender plenamente los problemas, cuestiones, tensiones y reivindicaciones que se expresan actualmente, por ejemplo, en torno a las estatuas que representan a mujeres racializadas casi desnudas -concebidas como «alegorías» de las colonias- al pie de las escaleras de la estación de Saint-Charles, o los nombres de calles que glorifican a los torturadores de la colonización.,,Una demanda social, un déficit y una necesidad de historia: estos fueron los puntos de partida del proyecto Mars Imperium[1], el portal en línea y de acceso abierto sobre la historia imperial y (post)colonial de Marsella, inaugurado el 11 de marzo de 2025.,,Para explorar esta historia y hacerla comprensible y comunicable, el equipo de investigación detrás del proyecto decidió no escribir un libro ni organizar una conferencia, sino reunir a varios socios[2]para producir un portal web que reuniera cinco plataformas en línea, cada una de las cuales aborda la historia (post)colonial de Marsella y sus múltiples rastros desde una perspectiva particular. Un documental web reúne más de 80 videoclips de 5 minutos, cada uno centrado en un aspecto de esta historia o sus repercusiones actuales.,,También hay una cápsula sobre el asesinato de Ibrahim Ali en 1995[3]. Un documental, Focus 1922, repasa la exposición colonial de 1922 en Marsella a través de sus actores y actrices: organizadores, artesanos y personas desplazadas de los territorios colonizados para encarnar las colonias fantasiadas, el público marsellés. «Vitrines d'empire» intenta reconstruir la historia de unos cuarenta objetos conservados en el museo colonial de Marsella, a partir de los archivos, a menudo silenciosos, de los museos que hoy los conservan. Los "paseos digitales" ofrecen tres itinerarios temáticos por la ciudad para adentrarse en la historia de las huellas urbanas dejadas por la colonización en el patrimonio, las artes, la arquitectura y la toponimia.,,La mediateca documenta cerca de 1.500 archivos y recursos sobre la historia colonial de Marsella, reunidos virtualmente en un solo lugar para descubrir o profundizar en la historia de la ciudad foceana y, más allá, de la Francia contemporánea.,,El portal también ofrece recorridos señalizados dentro de todos los contenidos de estas plataformas, organizados según temas transversales: el papel de la ciencia al servicio del imperialismo, la cuestión del patrimonio colonial en la ciudad, el lugar de las mujeres y el género, los usos del trabajo en un contexto imperial, el racismo y el antirracismo, y los movimientos de lucha contra la colonización. Este proyecto reunió a unas sesenta personas durante tres años: investigadores, profesionales de las humanidades digitales, miembros de instituciones culturales asociadas, actores del sector voluntario, activistas, estudiantes, desarrolladores web, diseñadores gráficos y cineastas.,,Abierto a nuevas contribuciones, diseñado para que estos materiales históricos puedan ser reapropiados por todos, Mars Imperium tiene como objetivo continuar evolucionando y brindar ideas sobre otras ciudades con historia colonial.,,Delphine Cavallo, coordinadora de web y datos para Mars Imperium, laboratorio TELEMMe (AMU, CNRS),,Para validar,,[1]Mars Imperium/Marseille impériale, "un portal que hace un balance del estado del conocimiento y de los debates sobre la historia colonial y poscolonial de Marsella".,,[2]El proyecto "Marsella Imperial: Historia y Memorias (post)coloniales siglos XIX-XXI", origen del portal Mars Imperium, reúne cinco laboratorios de investigación, museos, archivos, bibliotecas y la asociación Ancrages.,,[3]Yvan Gastaut y Agnès Maury, "El asesinato de Ibrahim Ali o la conciencia de la presencia comorana en Marsella (1995)", Mars Imperium. Sobre el asesinato de Ibrahim Ali, véase también el artículo "Ibrahim Ali, última víctima de una serie de crímenes racistas" en este número.,,https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Mars-Imperium-Marseille-imperiale-Un-portail-de-ressources-sur-l-histoire-post,====================================,France, UCL AL #359 - Geschichte - Mars Imperium/Imperial Marseille: Ein Ressourcenportal zur (post-)kolonialen Geschichte (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung],,Approved: 541stoNesde,Die Spuren der Kolonialgeschichte sind in Marseille zahlreich. Dieses vielschichtige Erbe, das regelmäßig in Frage gestellt wird, zeugt von einem wichtigen Kapitel in der Geschichte der Stadt, über das nach wie vor nur bruchstückhaftes Wissen vorhanden ist und das durch eine Reihe vorgefasster Meinungen oder unbedachter Fakten verzerrt ist. Es erlaubt uns nicht, die Auswirkungen auf die Gesellschaft von Marseille im 19. und 20. Jahrhundert richtig einzuschätzen und auch nicht, die Themen, Fragen, Spannungen und Forderungen vollständig zu verstehen, die heute zum Ausdruck kommen, beispielsweise im Zusammenhang mit den Statuen, die fast nackte rassistisch diskriminierte Frauen darstellen - konzipiert als "Allegorien" der Kolonien - am Fuße der Treppe des Bahnhofs Saint-Charles oder mit den Straßennamen, die die Folterer der Kolonialisierung verherrlichen.,,Eine gesellschaftliche Forderung, ein Defizit und ein Bedürfnis nach Geschichte: Dies waren die Ausgangspunkte des Projekts Mars Imperium[1], des am 11. März 2025 eingeweihten Online- und Open-Access-Portals zur imperialen und (post-)kolonialen Geschichte von Marseille.,,Um diese Geschichte zu erforschen und sie verständlich und vermittelbar zu machen, hat sich das Forschungsteam hinter dem Projekt entschieden, kein Buch zu schreiben oder eine Konferenz zu organisieren, sondern mehrere Partner zusammenzubringen[2], um ein Webportal zu erstellen, das fünf Online-Plattformen vereint, von denen jede die (post-)koloniale Geschichte von Marseille und ihre vielfältigen Spuren aus einer bestimmten Perspektive beleuchtet. Eine Webdokumentation vereint mehr als 80 5-minütige Videoclips, die sich jeweils auf einen Aspekt dieser Geschichte oder ihre aktuellen Auswirkungen konzentrieren.,,Es gibt auch eine Kapsel über die Ermordung von Ibrahim Ali im Jahr 1995[3]. Der Dokumentarfilm Focus 1922 blickt zurück auf die Kolonialausstellung von 1922 in Marseille durch die Darsteller und Schauspielerinnen - Organisatoren, Handwerker und aus den kolonisierten Gebieten vertriebene Menschen, die die fantasierten Kolonien, die Öffentlichkeit von Marseille, verkörpern. "Vitrines d'empire" versucht, die Geschichte von rund vierzig Objekten aus dem Kolonialmuseum von Marseille zu rekonstruieren, basierend auf den oft verschwiegenen Archiven der Museen, die diese Objekte heute besitzen. Die "digitalen Spaziergänge" bieten drei thematische Routen durch die Stadt, um in die Geschichte der urbanen Spuren einzutauchen, die die Kolonisierung in den Bereichen Kulturerbe, Kunst, Architektur und Toponymie hinterlassen hat.,,Die Mediathek dokumentiert fast 1.500 Archive und Ressourcen zur Kolonialgeschichte von Marseille, die virtuell an einem Ort zusammengeführt sind, um die Geschichte der phokäischen Stadt und darüber hinaus des heutigen Frankreichs zu entdecken oder tiefer in sie einzutauchen.,,Das Portal bietet außerdem ausgeschilderte Routen durch alle Inhalte dieser Plattformen, die nach übergreifenden Themen organisiert sind: die Rolle der Wissenschaft im Dienste des Imperialismus, die Frage des kolonialen Erbes in der Stadt, der Platz der Frau und des Geschlechts, die Verwendung von Arbeitskräften in einem imperialen Kontext, Rassismus und Antirassismus sowie Bewegungen, die gegen die Kolonisierung kämpfen. Dieses Projekt brachte über drei Jahre hinweg rund sechzig Menschen zusammen: Forscher, Fachleute der digitalen Geisteswissenschaften, Mitglieder der Partnerkulturinstitutionen, Akteure des Freiwilligensektors, Aktivisten, Studenten, Webentwickler, Grafikdesigner und Filmemacher.,,Mars Imperium ist offen für neue Beiträge und so konzipiert, dass diese historischen Materialien von allen wieder angeeignet werden können. Es möchte sich weiterentwickeln und Einblicke in andere Städte mit Kolonialgeschichte geben.,,Delphine Cavallo, Web- und Datenkoordination für Mars Imperium, TELEMMe-Labor (AMU, CNRS),,Zur Validierung,,[1]Mars Imperium/Marseille impériale, "ein Portal, das eine Bestandsaufnahme des Wissensstands und der Debatten zur kolonialen und postkolonialen Geschichte von Marseille macht".,,[2]Das Projekt "Imperial Marseille: Geschichte und (post)koloniale Erinnerungen 19.-21. Jahrhundert", das dem Portal Mars Imperium zugrunde liegt, vereint fünf Forschungslabore, Museen, Archive, Bibliotheken und den Verein Ancrages.,,[3]Yvan Gastaut und Agnès Maury, "Die Ermordung von Ibrahim Ali oder das Bewusstsein für die komorische Präsenz in Marseille (1995)", Mars Imperium. Zur Ermordung Ibrahim Alis siehe auch den Artikel "Ibrahim Ali, jüngstes Opfer einer Reihe rassistischer Verbrechen" in dieser Ausgabe.,,https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Mars-Imperium-Marseille-imperiale-Un-portail-de-ressources-sur-l-histoire-post,====================================,France, UCL AL #359 - History - Mars Imperium/Imperial Marseille: A resource portal on (post-)colonial history (ca, de, fr, it, pt, tr)[machine translation],,Approved: 245Engn,The traces of colonial history are numerous in Marseille. This multifaceted heritage, regularly questioned, bears witness to an important chapter in the city's history, knowledge of which remains fragmented and biased by a number of preconceived ideas or misconceptions. It does not allow us to properly assess its impact on Marseille society in the 19th and 20th centuries, nor to fully understand the issues, questions, tensions, and demands currently being expressed, for example, around the statues depicting near-naked women of color-conceived as "allegories" of the colonies-at the foot of the stairs of Saint-Charles train station, or the street names glorifying the torturers of colonization.,,A social demand, a deficit, and a need for history: these were the starting points of the Mars Imperium project[1], the open-access online portal on the imperial and (post-)colonial history of Marseille, which launched on March 11, 2025.,,To explore this history and help people understand and share it, the research team behind the project chose not to write a book or organize a conference, but to bring together several partners[2]to produce a web portal bringing together five online platforms, each addressing the (post-)colonial history of Marseille and its many traces from a particular perspective. A web documentary brings together over 80 five-minute video clips, each focusing on one aspect of this history or its current repercussions.,,It also includes a video clip on the assassination of Ibrahim Ali in 1995[3]. A documentary film, Focus 1922, revisits the 1922 Colonial Exhibition in Marseille through the eyes of its protagonists-organizers, artisans, and people displaced from colonized territories to embody the fantasized colonies, the Marseille public. "Vitrines d'empire" attempts to reconstruct the history of some forty objects museumized by the Colonial Museum of Marseille, drawing on the often silent archives of the museums that now house these objects. The "digital walks" offer three thematic itineraries through the city to delve into the history of the urban traces left by colonization in heritage, the arts, architecture, and toponymy.,,The media library documents nearly 1,500 archives and resources on the colonial history of Marseille, brought together virtually in one place to discover or delve deeper into the history of the Phocaean city and, beyond, contemporary France.,,The portal also offers signposted tours within all the content on these platforms, organized according to cross-cutting themes: the role of science in the service of imperialism, the question of colonial heritage in cities, the place of women and gender, the uses of labor in an imperial context, racism and anti-racism, and anti-colonial movements. This project brought together some sixty people over three years: researchers, digital humanities professionals, members of partner cultural institutions, community leaders, activists, students, web developers, graphic designers, and filmmakers.,,Open to new contributions and designed so that these historical materials can be reappropriated by all, Mars Imperium aims to continue to evolve and provide insights into other cities with colonial histories.,,Delphine Cavallo, Web and Data Coordination for Mars Imperium, TELEMMe Laboratory (AMU, CNRS),,Validate,,[1]Mars Imperium/Imperial Marseille, "a portal that takes stock of the state of knowledge and debates on the colonial and post-colonial history of Marseille.",,[2]The "Imperial Marseille: History and (Post)Colonial Memories 19th-21st Century" project, which initiated the Mars Imperium portal, brings together five research laboratories, museums, archives, libraries, and the Ancrages association.,,[3]Yvan Gastaut and Agnès Maury, "The Assassination of Ibrahim Ali or the Awareness of the Comorian Presence in Marseille (1995)," Mars Imperium. On the assassination of Ibrahim Ali, see also the article "Ibrahim Ali, Latest Victim of a Series of Racist Crimes" in this issue.,,https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Mars-Imperium-Marseille-imperiale-Un-portail-de-ressources-sur-l-histoire-post,====================================
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