A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #6-25: El patriarcado ha muerto...y goza de buena salud (de, en, it, pt, tr) [Traducción automática]

Cuando un análisis es inatacable pero debe ser desacreditado en todos 
los sentidos, se pretende vaciar de su significado la palabra que hay 
detrás del razonamiento y relegarla a algo ya obsoleto y anticuado, que 
en definitiva puede haber sido válido en un tiempo pero ciertamente ya 
no tiene nada que ver con la realidad actual, consiguiendo así vaciar 
también esa palabra de su significado intrínseco. Un ataque similar, en 
esta lucha lingüística, también se intentó contra el término 
"antifascismo" y el consiguiente intento ridículo de ennoblecer el 
"afascismo" como una definición más actual e imparcial. ---- En los 
últimos años hemos visto a políticos y figuras prominentes hablando del 
patriarcado como algo obsoleto. Su muerte, se dice, ya había sido 
decretada con la reforma de la ley de familia en 1975, por lo que ya no 
tiene sentido hablar de combatir el patriarcado, sino que debemos 
concentrarnos, como máximo, en combatir la cultura machista y 
chovinista. Intentemos jugar con las mismas cartas que este señor para 
ver si su tesis se sostiene.

El 19 de mayo de 1975, con la única abstención del Movimento Sociale, el 
parlamento aprobó la ley 151. Los cambios introducidos en la ley de 
familia fueron considerados un gran avance en el desarrollo jurídico del 
país, pues se reconoció a las mujeres la plena igualdad con los hombres 
dentro del "núcleo fundador" de toda la acción social. La legislación 
anterior se remonta al Código Civil de 1942, que había diseñado una 
familia basada en una estructura jerárquica rígida, en cuya cúspide se 
encontraba el pater familias, con los hijos y la esposa en posición 
subordinada; Además, la herencia beneficiaba exclusivamente a los hijos 
varones. Que este paso no fue tan obvio y fácil lo demuestra el hecho de 
que recién en 1948 se insertaron en la Constitución los artículos 29, 30 
y 31, en los que también se introdujo la igualdad de derechos y deberes 
entre los cónyuges. La Ley 151 fue la culminación de otros actos que 
habían tenido lugar años antes; Entre 1968 y 1969 el Tribunal 
Constitucional había declarado el art. 559 del Código Penal que sólo 
castigaba el adulterio de la mujer; Mientras que en 1970 se había 
aprobado la ley sobre el divorcio, reafirmada en 1974 con la victoria 
del "no" en el referéndum abrogatorio.

Pero ¿todo esto ha tenido realmente un impacto decisivo e incisivo en la 
cultura y las costumbres arraigadas en el país? ¿Ha conducido realmente 
a la decadencia de la familia patriarcal y al surgimiento de nuevas 
instituciones jurídicas y modelos familiares? La respuesta es un no 
claro e inequívoco; Basta pensar que, siempre a nivel jurídico, hubo que 
esperar hasta 1996 para la institución del delito de violencia sexual (o 
violación) como delito contra la persona y no contra la moral, y la 
consecuente previsión de una pena contra quien obligara a alguien a 
realizar o sufrir actos sexuales.

En el primer código penal (Código Zanardelli), promulgado en 1889 en el 
recién creado estado unitario, los delitos sexuales se distinguían entre 
la violación y los actos violentos de lujuria. Para determinar el tipo 
de delito, se realizó un análisis real del hecho, obligando a la víctima 
a reconstruir los hechos detalladamente y con preguntas meticulosas. A 
menudo, parecía ser la mujer quien había despertado el apetito sexual 
del hombre. Sin embargo, ambos crímenes quedaron dentro de la esfera de 
la moral pública y el orden familiar; Las mujeres eran consideradas 
únicamente por su función social, es decir, por el papel que, voluntaria 
o involuntariamente, desempeñaban dentro de la familia y la sociedad. 
Los delitos fueron considerados como delitos contra la procreación y 
contra la autoridad familiar del marido o del padre; En resumen, lo que 
había que proteger eran los valores de la familia y la sacralidad de la 
mujer no como seres sensibles y autónomos, sino como madre, esposa e 
hija. El 1 de julio de 1930, en pleno régimen fascista, entró en vigor 
el infame Código Rocco; Aquí los delitos de violación y los actos de 
lujuria se colocan en las categorías establecidas para salvaguardar la 
"moral pública y las buenas costumbres". Una vez más la mujer fue 
borrada de la escena y la violación fue concebida como un atentado al 
honor de la familia y a la conducta irreprochable de todos sus miembros. 
Incluso los castigos fueron concebidos según el estatus de la mujer; De 
hecho, si hubiera sido soltera o, peor aún, prostituta, las penas 
incluso se habrían reducido. Otro dato interesante es que la libertad 
sexual no era considerada un derecho personal.

Para que las cosas cambien, al menos en parte, serán necesarios 
acontecimientos reales y tan graves (¿acaso no lo son todos?) que 
sacudan profundamente la opinión pública. En 1965, Franca Viola, tras 
ser secuestrada y violada violentamente por Filippo Melodia, no sólo 
evitó el matrimonio reparatorio (de hecho era posible absolver al 
abusador del delito de violación si luego se casaba con la mujer 
violada) sino que continuó la denuncia hasta el juicio. Diez años 
después, en 1975, creo que todos recordamos los acontecimientos que 
protagonizaron dos chicas, Rosaria (asesinada) y Donatella, brutalmente 
golpeadas y abusadas sexualmente durante dos días por tres chicos de la 
"buena Roma": Angelo Izzo, Gianni Guido y Andrea Ghira. La "masacre del 
Circeo" tuvo amplia resonancia y, por primera vez, empujó a miles de 
mujeres y movimientos feministas a reunirse y dar vida a protestas y 
grandes manifestaciones en las calles para visibilizar el problema de la 
violencia machista contra las mujeres, a menudo justificada a partir de 
los hábitos, sexuales o de otro tipo, de la propia mujer. Otro caso que 
despertó la indignación pública fue el de Fiorella, de 18 años, quien en 
1978 denunció la violación que había sufrido a manos de cuatro hombres, 
entre ellos Rocco Vallone, un conocido suyo. Fiorella declaró que había 
sido invitada por Vallone a una villa en Nettuno, para discutir una 
oferta de trabajo como secretaria en una empresa recién creada, y que 
había sido secuestrada y violada durante una tarde entera por el propio 
Vallone y otros tres hombres. Estos acontecimientos y manifestaciones 
feministas pusieron de relieve la urgencia de un cambio integral en la 
sociedad italiana y generaron el impulso necesario para iniciar el 
difícil proceso legislativo hacia la modificación del Código Penal para 
reconocer finalmente los delitos de violación como "delitos contra la 
persona". Sin embargo, para tener una ley hubo que esperar hasta 1996, 
cuando por primera vez, en la ley 66, se habló de protección y respeto a 
la voluntad y libre autodeterminación de las mujeres como personas en su 
esfera sexual. Un aspecto significativo de la Ley 66 lo da también la 
unificación en una sola categoría, la violencia sexual, de la violencia 
carnal y los actos violentos de lujuria. La unificación nació del deseo 
de proteger a la víctima y evitarle la humillación ulterior de hurgar en 
la esfera privada e íntima para distinguir los dos tipos de delitos 
(investigaciones que muchas veces inducían a la víctima a no denunciar). 
A pesar de ello, los representantes de la justicia todavía se ven 
obligados (¡y qué casualidad!) a distinguir las hipótesis más serias de 
los mero comportamiento libidinoso. Es decir, se le da al juez la tarea 
de "calificar", de manera que frecuentemente se le formulan preguntas a 
las víctimas para profundizar en la dinámica del hecho, el contexto en 
el que se produjo la violencia, la relación entre el agresor y la 
víctima, etc. Incluso hoy, a pesar de la "muerte del patriarcado", con 
demasiada frecuencia, tanto en los tribunales como en la televisión 
convencional y en la prensa escrita, los casos de violación se analizan 
y tratan poniendo el énfasis en la víctima, en las circunstancias en las 
que ocurrieron los hechos, si pidió ayuda o dejó clara su 
disconformidad, incluso invitando a las mujeres a no usar faldas o a no 
beber demasiado, corriendo el riesgo de atraer atención sexual no 
deseada: es lo que se llama culpabilización de la víctima o victim-blaming.

Todo esto nos lleva a preguntarnos si deberíamos intervenir de nuevo en 
la ley, eliminando las referencias a "violencia" y "amenaza" y 
prefiriendo la definición "contra la voluntad" o "contra el 
consentimiento de la víctima". Así, sería posible incluir de forma más 
inmediata en el delito de violencia sexual también los casos 
particulares de violencia por parte del cónyuge o en todo caso del 
compañero, cuando el acto sexual no siempre es impuesto con violencia o 
amenazas.

Por otra parte, la lentitud de la adaptación jurídica está ligada a un 
retraso cultural, social y político que en este país, y en estos temas 
en particular, es muy fuerte. Recién en 1978 se reconoció a las mujeres 
el derecho al aborto (L.194/1978). Mientras que en 1981, con la ley núm. 
442 del 5 de agosto de 1981, se derogó la relevancia penal de la causa 
del honor: solo a partir de 1981 un delito cometido para salvaguardar el 
propio honor y el de la familia (art. 587 del Código Penal) ya no será 
castigado con penas reducidas, eliminándose así el presupuesto de que la 
ofensa al honor causada por una conducta "deshonrosa" constituya una 
provocación muy grave para justificar la reacción de la parte "ofendida".

Por tanto, incluso siguiendo sólo la jurisprudencia, no se puede decir 
con certeza que el sistema patriarcal haya desaparecido con la nueva ley 
de familia. Pero sigamos el razonamiento de estos cabezas cuadradas y 
sensatas según el cual hoy todo debería reducirse al machismo (una 
actitud cultural y social basada en la presunta superioridad del hombre 
sobre la mujer) o al machismo (la actitud del hombre que hace alarde de 
una virilidad ostentosa adoptando comportamientos que expresan fuerza y 
agresividad). En esto tampoco podemos estar de acuerdo. Utilizar estos 
términos supondría relegar el problema a una actitud puramente masculina 
o en todo caso a una responsabilidad exclusivamente individual, 
limitando efectivamente la posibilidad de actuar por una verdadera 
transformación social. Hablar de patriarcado significa, en cambio, 
luchar contra una cultura cuyo cambio es una responsabilidad colectiva 
en la que todos estamos implicados. Es evidente que el sistema 
patriarcal no se ha visto debilitado por la nueva ley de familia, es 
más, ha llevado a muchos hombres a utilizar aún más violencia y 
cualquier otro medio para reivindicar aquellos derechos que antes 
estaban "por ley". Sólo considerando el patriarcado como estructural a 
la organización social podemos entender por qué muchas mujeres no sólo 
no logran liberarse de los roles y cánones impuestos, sino que se 
indignan contra quienes quieren socavar y subvertir esos roles al no 
considerarlos "naturales".

Pero hay más. Reivindicar la igualdad entre hombres y mujeres no 
significa poder hacer lo mismo que hacen los hombres, como pretenden las 
visiones femeninas del modelo melónico. Convertirse en ejecutivo de 
empresa o en político profesional no significa romper la maquinaria de 
explotación y crear una base sólida para la igualdad. Estar en el 
ejército no hará que el Ministerio de Defensa sea más rosado, sino que 
el feminismo sea más gris plomizo.

Luchar contra el patriarcado significa querer derribar el sistema 
jerárquico para lograr una vida compartida entre iguales. Significa 
luchar contra toda forma de opresión y violencia, ya sea física o 
económica. El movimiento transfeminista no es una guerra sino una 
revolución viva y vibrante que debe implementarse no sólo el 8 de marzo, 
sino todos los días, hasta que podamos pensar verdaderamente en el 
patriarcado como una era histórica oscura pero finalmente pasada.

Cristina

https://umanitanova.org/il-patriarcato-e-morto-e-gode-di-ottima-salute/
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