A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #33 - La revolución de las mujeres en Rojava - Mara Mariani (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El 26 de enero de 2025 se cumplió el décimo aniversario de la liberación 
de Kobane, ciudad que simboliza la resistencia del Kurdistán en Siria. 
---- La ciudad de Kobane, en la región de Rojava, es el corazón 
palpitante de un experimento político innovador y revolucionario que, 
partiendo de lo desarrollado por el líder del PKK Abdullah Ocalan, quien 
retomaba la visión libertaria del filósofo estadounidense Murray 
Bookchin, ha permitido la creación de un modelo social dentro del cual 
la liberación de la mujer se convierte en un elemento fundamental e 
irrenunciable para crear una sociedad verdaderamente libre de toda 
esclavitud, una sociedad que basa sus raíces en los principios del 
feminismo, la ecología social y el municipalismo libertario que 
trasciende el Estado y toma el nombre de Confederalismo Democrático.
La igualdad entre mujeres y hombres es una opción fundamental en este 
modelo, que contrasta con el modelo social patriarcal, la opresión 
histórica de los hombres sobre las mujeres, y se basa en la igualdad 
absoluta de derechos y participación en la vida pública.
Se trata de una elección esencial que está en la base misma del modelo 
del Confederalismo que se mueve en el rechazo de la lógica del poder y 
de la opresión entre los pueblos y los individuos porque, como afirma el 
propio Ocalan, "una sociedad donde las mujeres están oprimidas no es una 
sociedad libre".
Y es precisamente con el apoyo y la guía de Öcalan que las mujeres del 
movimiento kurdo han sentado las bases de la revolución de las mujeres 
que hoy prospera en Rojava: en las montañas del Kurdistán han creado sus 
propias unidades de combate (no podemos dejar de recordar la resistencia 
de las guerrillas kurdas en la lucha contra el ISIS), sus propias 
academias, su propio partido, han redescubierto sus propias normas y 
valores, sobre todo a través del desarrollo de una filosofía 
exclusivamente femenina como la Jineología.
Jineología o "la ciencia y paradigma de las mujeres" es un neologismo 
derivado de la palabra kurda jiin, que significa mujer, y logos, de la 
palabra griega, pero jin tiene la misma raíz lingüística que la palabra 
jiyan, que significa vida. Por tanto, la hieneología no debe entenderse 
sólo como la ciencia de la mujer, sino de la vida, de la sociedad en su 
conjunto, que se expresa con un nuevo lenguaje accesible que pretende 
desmontar el concepto del "homo economicus" (pilar de la racionalidad 
económica occidental) como actor dominante en las relaciones sociales.
A través de la Jineología se realiza una reinterpretación de la ciencia, 
el conocimiento y la historia, dejando al descubierto la antinaturalidad 
del patriarcado (con todo lo que derivó de él), que desbancó a las 
primeras sociedades antiguas evolucionadas que eran matriarcales y no 
implementaron las divisiones sociales y de género a las que hoy estamos 
todos acostumbrados con el gobierno de los hombres que, en cambio, han 
monopolizado toda forma de poder y opresión, especialmente hacia las 
mujeres.
Opresión que, según la hieneología, se ha impuesto de tres maneras: 
sexual, económica y a través de transformaciones ideológicas como la 
mitología y la religión.
El punto de partida de la Jineología es por tanto penetrar profundamente 
en la historia y buscar el punto donde las mujeres fueron "hechas 
desaparecer" para dar lugar al modelo patriarcal que aún hoy prevalece, 
y, al mismo tiempo, recuperar la visión holística del mundo 
prevaleciente en las sociedades matriarcales para aplicarla a la ciencia 
de modo que permita un desarrollo de conocimientos que nunca esté 
desconectado de la sociedad y la naturaleza, sino que responda a su 
ética, a sus necesidades y al objetivo de reconstruir el equilibrio 
entre mujer-naturaleza-sociedad.
En esta perspectiva el campo de la ecología se vuelve fundamental y las 
cuestiones ambientales deben ser consideradas en su contexto social, 
económico, político y cultural. La protección del medio ambiente es una 
cuestión de auténtica autodefensa para la sociedad, ya que su 
destrucción supone una amenaza para la vida en la Tierra. En este 
sentido, la ecología se entiende como "ecología social" porque los 
problemas ecológicos no pueden resolverse sin abordar los problemas 
sociales.
 A través de la Jineología se desarrolla entonces un nuevo paradigma 
social que se expresa en modelos sociales basados en la inclusividad y 
el "doble vértice"; Es decir, la igualdad de género implica que todos 
los cargos superiores sean ocupados por un hombre y una mujer, empezando 
por la asamblea barrial.
Esto ha conducido a una revolución de género, cuyo primer ejemplo 
concreto se vio en 2014, cuando una mujer kurda aleví fue nombrada 
Primera Ministra del Cantón de Afrín, uno de los tres cantones autónomos 
de Rojava, por primera vez en los tiempos modernos. Pero eso no es todo, 
de hecho, durante ese período, el 75% de las mujeres kurdas se habían 
vuelto políticamente activas y se habían unido a diversas 
organizaciones, rompiendo las cadenas de la sociedad tradicional en esos 
territorios.
Una verdadera revolución de género que ha desarrollado su visión de la 
sociedad a través de la promulgación de nuevas leyes y en las prácticas 
concretas de reparto del poder.
Respecto al primer punto, las nuevas leyes han prohibido la poligamia, 
el divorcio unilateral y el matrimonio a edad temprana; En cuanto a la 
gestión del poder, en las instituciones se adopta el sistema ya 
mencionado de copresidencia con una mujer y un hombre en todos los 
cargos, desde el nivel local hasta el nivel de confederación.
Además, desde el nivel de barrio hasta el nivel cantonal, encontramos 
instituciones sólo para mujeres porque se considera esencial crear 
nuevas relaciones mutuas a través de la creación de órganos de mujeres 
independientes en todos los sectores de la sociedad para que puedan 
escapar de la influencia de los hombres, buscar soluciones a sus 
problemas y necesidades y llevar adelante la lucha contra el patriarcado 
con mayor conciencia y cohesión.
El fuerte impulso de las mujeres por liberarse de la dependencia 
emocional, física y psicológica de los hombres ha provocado una mayor 
conciencia de su capacidad para resolver problemas y llevar a cabo 
proyectos.
Una de las propuestas del movimiento feminista kurdo en Rojava era 
encontrar un lugar que fuera un laboratorio femenino de ciudadanía y 
autogobierno, una aldea ecológica hecha por mujeres para mujeres: así en 
2018 nació Jinwar, el lugar de mujeres libres, una aldea que se 
configura como un núcleo de casas construidas con ladrillos de barro, 
paja y yeso de tierra con el fin de crear conexiones sociales y 
ecológicas basadas en el uso de los recursos naturales locales, porque 
esa idea de respeto a la naturaleza que está en la base de la ecología 
social fundamental está siempre presente en la visión del confederalismo 
democrático.
El colectivo Jinwar, que acoge a mujeres que huyen de situaciones de 
violencia, pero también simplemente a mujeres que quieren vivir una 
experiencia totalmente femenina, se proclama antiautoritario, 
autoorganizado y dedicado a la autosuficiencia alimentaria.
Dentro del pueblo también hay una academia de mujeres, dirigida por 
mujeres con mujeres.
Es evidente el poder y el alcance revolucionario de un pueblo que, 
especialmente en un contexto como el de Medio Oriente, decide 
autoorganizarse practicando modelos sociales que cuestionan las 
jerarquías consolidadas (de Estado, de clase, de género), y es 
igualmente evidente cómo en esta revolución las mujeres han tenido, y 
tienen, un papel de fundamental importancia.

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