A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantiere #33 - O caso de estupro de Mazan Plataforme Communiste Libertaire (*) (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

O julgamento do "estupro de Mazan" nos lembrou que a violência sexual e 
de gênero, inclusive quando assume a forma de estupro, é onipresente nas 
sociedades ocidentais. Ela está "incorporada" nas estruturas sociais e 
ideológicas de nossas sociedades: portanto, é "sistêmica". Ela também 
destacou a oposição entre duas visões feministas: de um lado, a 
estigmatização de um "campo violento" que incluiria todos os homens, de 
outro, a afirmação de que "nem todos os homens são culpados". No 
entanto, através das declarações de Gisèle Pélicot, que foi transformada 
em heroína pelos movimentos feministas, há a possibilidade de encontrar 
uma síntese entre essas posições aparentemente irreconciliáveis.

Durante dez anos, Gisèle Pélicot foi drogada pelo marido, que a estuprou 
e fez com que ela fosse estuprada enquanto estava inconsciente, em mais 
de 200 ocasiões, por estranhos que ele recrutou no site Coco.fr - que 
desde então foi fechado - e que filmaram esses crimes sórdidos. Além da 
natureza horripilante deste caso, a decisão de Gisèle Pélicot de se 
recusar a realizar o julgamento a portas fechadas e permitir a exibição 
dos vídeos do estupro deu ao julgamento um caráter único. Tanto que 
muitos comentaristas falaram de "um antes e depois do julgamento de 
Pélicot".

Em setembro de 2024, Gisèle Pélicot declarou que queria dedicar sua luta 
"a todas as mulheres e homens do mundo que são vítimas de violência 
sexual". Para ela, esta era uma batalha política. No dia em que o 
veredito foi anunciado, ela se recusou a discutir o valor das sentenças 
ou a participar da controvérsia que se desenvolveu sobre as sentenças 
"muito brandas".

Ele simplesmente declarou: "Respeito o Tribunal e o veredito". Longe de 
agir por vingança, ela simplesmente reiterou: "Ao abrir as portas deste 
processo em 2 de setembro, eu queria que a sociedade pudesse fazer um 
balanço dos debates que ocorreram. Eu nunca me arrependi dessa decisão. 
Agora tenho confiança em nossa capacidade coletiva de aproveitar um 
futuro no qual todos, mulheres e homens, possam viver em harmonia, com 
respeito e compreensão mútuos."

Gostaríamos também de ser otimistas e pensar que esse processo pode 
realmente levar a uma ruptura com a lógica machista que desvaloriza as 
mulheres. Lembremos que há apenas algumas décadas a lei francesa foi 
expurgada de disposições que sujeitavam as mulheres primeiro à 
autoridade do pai e depois à do marido. Atitudes e relações de dominação 
não se transformaram imediatamente.

É essa matriz de desvalorização que mantém relações sociais de 
difamação, discriminação e, em última instância, violência contra as 
mulheres. Embora o estupro cometido por estranhos sempre tenha sido 
socialmente condenado, pois na época era analisado como um dano à honra 
do pai ou do marido, o estupro e a violência sexual doméstica escaparam 
de qualquer questionamento social por muito tempo. "Se você não sabe por 
que bate em sua esposa, ela sabe", como diz o ditado!

Deste ponto de vista, o julgamento de Mazan marca um ponto de virada. A 
pena mais pesada, a pena máxima prevista em lei, dizia respeito ao 
marido. Seu status de marido foi descrito como um fator agravante. Os 
outros, os homens desconhecidos, receberam penas mais leves, mas todos 
foram condenados pelas agressões sexuais que cometeram, sem quaisquer 
circunstâncias atenuantes. Não existe estupro comum, acidental ou 
involuntário!

Você não nasce homem, você se torna um!

Há, no entanto, uma grande contradição entre, por exemplo, a afirmação 
de que a violência contra as mulheres é "sistêmica" e o apelo de algumas 
feministas por uma pena de "20 anos para todos". Embora essa violência 
seja um fato da sociedade, a questão fundamental não é tanto punição ou 
vingança, mas enviar uma mensagem clara para a sociedade como um todo: 
toda violência contra as mulheres, seja cometida por familiares ou 
estranhos, deve ser punida por lei, com o objetivo de provocar mudanças 
na sociedade.

Os comentários de Gisèle Pélicot acima estão totalmente alinhados com 
essa abordagem. Gisèle Pélicot nos diz que é do interesse das mulheres 
emancipar-se de sua relação desigual com os homens, mas que o mesmo vale 
para os homens, que têm todo o interesse em "viver em harmonia, com 
respeito mútuo e compreensão" com as mulheres.

É claro que os movimentos feministas pedem que as mulheres se emancipem 
do papel social ao qual estão confinadas pela sociedade patriarcal. Não 
hesitemos em parafrasear Simone de Beauvoir, que escreveu em seu livro 
"O Segundo Sexo": "Não se nasce mulher: torna-se mulher". Da mesma 
forma, ninguém nasce homem, ninguém nasce com um comportamento machista 
só porque tem um pênis, mas é através da educação, através da inserção 
na cultura dominante, que se adotam esses comportamentos predatórios. E 
a educação das crianças, é preciso lembrar, também é ministrada, talvez 
acima de tudo, pelas mulheres, que estão sob a pressão da ideologia 
machista dominante. Então não são apenas os homens que perpetuam o 
patriarcado. É o domínio que o patriarcado tem sobre toda a sociedade 
que deve ser destruído.

Mais uma vez, Gisèle Pélicot acerta em cheio: ao dedicar sua luta "a 
todas as mulheres e homens do mundo que são vítimas de violência 
sexual", ela destaca uma realidade esquecida. O estudo encomendado pela 
Conférence des évêques de France (Conferência Episcopal Francesa) após o 
escândalo de violência sexual na Igreja Católica mostra que hoje na 
França 5,5 milhões de pessoas com mais de 18 anos sofreram violência 
sexual, seja em seu círculo imediato, entre o clero (6% dos ataques 
foram cometidos em um contexto religioso), em clubes esportivos ou 
culturais, na escola ou em acampamentos de férias.

No geral, esses ataques afetaram 14,5% das mulheres e 6,4% dos homens. É 
claro que o número de vítimas é 2, 3 vezes maior entre as mulheres do 
que entre os homens. Mas as vítimas masculinas da ordem patriarcal não 
são uma realidade marginal. Se a isso somarmos os homens vítimas de 
homofobia ou todos os meninos e homens vítimas de violência física ou 
mental ou de uma "simples" desvalorização por não serem suficientemente 
viris, fica claro que o sistema que organiza a desigualdade entre homens 
e mulheres não coloca realmente os homens contra as mulheres, mas sim 
uma parte minoritária da população contra a maioria, entre as quais as 
mulheres são obviamente mais numerosas.

Portanto, a violência não é a expressão "natural" da masculinidade. 
Nossa cultura comum pressiona os homens a serem dominantes e as mulheres 
a se submeterem voluntariamente ou pela força. Na realidade, essa 
violência faz parte do desejo de impor dominação. Foi o que Dominique 
Pélicot admitiu durante o julgamento. Sua fantasia era "subjugar uma 
mulher rebelde".

O psiquiatra Nicolas Estano, por exemplo, que trabalha na Unidade de 
Psiquiatria e Psicologia Forense de Ville Evrard, que tenta tratar 
autores de violência sexual com obrigação terapêutica, também pensa 
assim: "A maioria das pessoas que estupram mulheres adultas não sofre de 
nenhuma patologia".

Da mesma forma, para o criminologista Loïck Villerbu: "O estupro é antes 
de tudo uma agressão. E o agressor escolhe o campo sexual." O agressor 
"busca onipotência e dominação".

Essa realidade nos coloca questões. Nas sociedades capitalistas, as 
relações sociais são permanentemente marcadas por relações de dominação, 
entre classes sociais, com base no gênero ou na origem, etc. É possível 
pensar em acabar com as relações desiguais entre homens e mulheres sem 
questionar globalmente a lógica de dominação que organiza a sociedade 
capitalista e, portanto, sem sair do capitalismo?

Todos os homens fazem parte de um campo violento?

Em um artigo datado de 19 de novembro de 2024, o jornal diário Le Monde 
lembra que "a banalidade dos perfis dos 51 réus, 37 dos quais são pais, 
e o mecanismo arrepiante deste caso, abalaram a "tranquilidade atrás da 
qual os homens se esconderam até agora" (...). Bombeiro, advogado, 
trabalhador, motorista de caminhão, jornalista... Todos homens, de 26 a 
74 anos. Nossos vizinhos, nossos colegas, nossos irmãos".

Essa observação inspirou a escritora Lola Lafon, que escreveu no jornal 
Libération: "Se todos os homens não são estupradores, estupradores 
aparentemente podem ser qualquer homem". De fato, o mínimo que se pode 
dizer é que o caso Pélicot destaca diversas realidades de violência 
sexual. Primeiro, nos lembra que a maioria das agressões ocorre em um 
contexto familiar. Em segundo lugar, lança luz sobre a natureza 
"sistémica" da violência sexual, que afeta predominantemente as 
mulheres. A violência sexual afeta a sociedade como um todo e afeta 
todos os seus membros. Ninguém pode afirmar ser totalmente imune aos 
mecanismos produzidos pela ideologia dominante. Não se trata, portanto, 
de nos tranquilizarmos dizendo que os autores de violência sexual são 
apenas uma minoria de homens ou, sobretudo, de considerá-los doentes ou 
monstruosos.

Os ativistas da La Plataforme estão convencidos de que, quando se trata 
de agressões sexuais contra mulheres, assim como acontece com qualquer 
forma de violência física ou psicológica contra pessoas, um grande 
número de homens "faz pelo menos um olho". Mas também sabemos que esta 
não é apenas uma característica masculina.

Quando confrontados com qualquer forma de agressão, como genocídio, a 
história mostra que os seres humanos se dividem em três categorias. 
Aqueles que participam ou apoiam o horror, outros que são indiferentes 
ou deixam acontecer por medo e, finalmente, aqueles que não o aceitam. O 
mesmo vale para estupro. Portanto, condenar todos os homens, 
ordenando-lhes que "se envergonhem", como fez o filósofo Camille 
Froidevaux-Metterie, é uma forma de manipulação.

Não esqueçamos que Simone de Beauvoir, em O Segundo Sexo , livro 
fundador do feminismo contemporâneo, demonstrou que as mulheres podem 
ser responsáveis e participar de sua própria subjugação. Assim, o fato 
de as mulheres serem as principais vítimas da violência sexual não 
significa que elas, assim como os homens, não tenham responsabilidade 
individual ou coletiva na perpetuação das relações de dominação que, em 
última instância, geram essa violência.

Levantar a questão da responsabilidade dos homens como um todo 
paradoxalmente obscurece o papel social da ideologia machista, que é 
globalmente responsável pelo processo de violência sexual.

A sociedade como um todo está doente. É o esterco das relações de 
dominação que alimenta a desvalorização das mulheres e legitima a 
violência imposta aos dominados.

Essas posições "feministas" abrangentes não são apenas um obstáculo para 
desafiar o sistema de desigualdade entre mulheres e homens. Elas também 
constituem um erro estratégico, pois deixam de lado aliados sinceros 
nessa luta.

Então, como podemos combater a violência sexual e de gênero?

Em última análise, o desejo de Gisèle Pélicot por uma sociedade na qual 
"todos, mulheres e homens, possam viver em harmonia, com respeito e 
compreensão mútuos" não nos parece vão, mesmo que provavelmente não se 
torne realidade imediatamente. Mas primeiro precisamos vencer a batalha 
para que a natureza "sistêmica" da violência de gênero seja reconhecida. 
E transfira a responsabilidade por essa realidade não para os homens 
como um todo, mas para a sociedade patriarcal como um todo!

A batalha não foi vencida! Então devemos continuar. Nas últimas décadas, 
os movimentos feministas têm abordado a questão da violência sexual e 
sexista. É possível alcançar vitórias que tornarão mais difícil a tomada 
de medidas e provavelmente reduzirão o nível de violência.

O julgamento de Mazan pode facilitar algumas mudanças. Poderíamos até 
elaborar uma lei completa contra a violência de gênero e, sonhamos, 
liberar os recursos necessários. Um trabalho fundamental também deve ser 
feito no campo da educação para abolir as injunções de gênero - 
referências, modelos e comportamentos em relação às crianças - que as 
prendem a um padrão dominante/dominado.

Mas sabemos quão frágeis essas perspectivas são, dada a ascensão 
política da extrema direita. A questão da inclusão do consentimento na 
definição legal de estupro foi levantada. Mas esta é uma questão 
controversa.

A questão específica do consentimento da vítima, ou a falta dele, 
poderia mais uma vez desviar o foco do interrogatório judicial para a 
própria vítima, com todos os abusos que isso acarreta, colocando mais 
uma vez... a vítima sozinha no centro das atenções. Mais 
especificamente, dentro das organizações de movimentos sociais e 
organizações políticas, ainda há um longo caminho a percorrer para 
acabar com o sexismo, incluindo a violência sexual.

A batalha está longe de ser vencida. Se olharmos para o primeiro lugar 
onde a dominação de gênero é organizada, ou seja, a família, podemos 
argumentar que ela está se tornando o próprio protótipo de toda 
dominação. O feminismo atualmente em evidência se declara 
"interseccional", ou seja, leva em conta todos os processos de 
dominação. Isso vai na mesma direção de nossas perguntas anteriores 
sobre a possibilidade de cancelar o machismo sem questionar o próprio 
princípio de dominação.

No entanto, esse feminismo muitas vezes esquece a questão dos 
fundamentos da dominação e da alienação em geral e, portanto, a questão 
da classe na construção de suas ações. Será que é porque as mulheres da 
classe trabalhadora são lamentavelmente sub-representadas nas 
organizações feministas?

Um feminismo verdadeiramente interseccional deve colocar a questão de 
classe, que perpassa todos os processos sociais, no centro de seu 
pensamento. É claro que as realidades da dominação sexual e/ou de gênero 
apresentam particularidades que justificam um trabalho específico.

Mas é essencial que as aspirações das mulheres proletárias de melhorar 
sua situação econômica sejam realmente levadas em consideração pelas 
associações feministas. Até recentemente, a luta mais recente das 
mulheres proletárias que recebeu alguma cobertura da mídia, a greve da 
Vertbaudet de 2023, foi apoiada apenas por uma pequena minoria de 
organizações feministas.

No entanto, como sempre acontece, esta greve permitiu que as grevistas 
tomassem consciência das particularidades da sua exploração por serem 
proletárias e mulheres. É claro que a luta feminista não pode ser 
conduzida apenas dentro de associações feministas.

Para todos os militantes revolucionários, a luta contra o machismo 
também deve ser travada dentro das organizações do movimento social.

É provavelmente aqui que surgirá o elo entre a luta de classes e a luta 
pela emancipação das mulheres.

*) O texto original está disponível em 
https://plateformecl.org/laffaire-des-viols-de-mazan/

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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