A-Infos (it) Italy, FDCA, Cantiere #33 - Il caso dello stupro di Mazan Plateforme Communiste Libertaire (*) (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Il processo per lo "stupro di Mazan" ci ha ricordato che la violenza 
sessuale e di genere, anche quando assume la forma dello stupro, è 
onnipresente nelle società occidentali. È "incorporata" nelle strutture 
sociali e ideologiche delle nostre società: è quindi "sistemica". Ha 
inoltre evidenziato l'opposizione tra due visioni femministe: da un 
lato, la stigmatizzazione di un "campo violento" che includerebbe tutti 
gli uomini, dall'altro, l'affermazione che "non tutti gli uomini sono 
colpevoli". Eppure, attraverso le dichiarazioni di Gisèle Pélicot, che è 
stata resa un'eroina dai movimenti femministi, c'è la possibilità di 
trovare una sintesi tra queste posizioni apparentemente inconciliabili.

Per dieci anni Gisèle Pélicot è stata drogata dal marito, che l'ha 
violentata e fatta violentare mentre era incosciente, in più di 200 
occasioni, da sconosciuti che ha reclutato dal sito web Coco.fr - che 
nel frattempo è stato chiuso - e che hanno filmato questi sordidi 
crimini. Oltre alla natura agghiacciante di questo caso, la decisione di 
Gisèle Pélicot di rifiutare di tenere il processo a porte chiuse e di 
permettere la visione dei video degli stupri ha conferito al processo un 
carattere unico. Tanto che molti commentatori hanno parlato di "un prima 
e un dopo del processo Pélicot".

Nel settembre 2024, Gisèle Pélicot ha dichiarato di voler dedicare la 
sua battaglia "a tutte le donne e gli uomini di tutto il mondo vittime 
di violenza sessuale". Per lei questa era una battaglia politica. Il 
giorno dell'annuncio del verdetto, si è rifiutata di discutere il 
quantum delle sentenze o di partecipare alla polemica che si è 
sviluppata sulle sentenze "troppo clementi".

Ha semplicemente dichiarato: "Rispetto la Corte e il verdetto". Lungi 
dall'agire per vendetta, ha semplicemente ribadito: "Aprendo le porte di 
questo processo il 2 settembre, volevo che la società potesse fare il 
punto sui dibattiti che si sono svolti. Non ho mai rimpianto quella 
decisione. Ora ho fiducia nella nostra capacità collettiva di cogliere 
un futuro in cui tutti, donne e uomini, possano vivere in armonia, con 
rispetto e comprensione reciproci".

Vorremmo anche essere ottimisti e pensare che questo processo possa 
davvero portare a una rottura con la logica maschilista che svaluta le 
donne. Ricordiamo che solo qualche decennio fa la legge francese è stata 
ripulita dalle disposizioni che sottoponevano la donna prima 
all'autorità del padre e poi a quella del marito. Gli atteggiamenti e i 
rapporti di dominio non si sono trasformati immediatamente.

È questa matrice di svalutazione che mantiene le relazioni sociali di 
denigrazione, discriminazione e, infine, violenza contro le donne. 
Mentre lo stupro da parte di estranei è sempre stato condannato 
socialmente, perché all'epoca veniva analizzato come un danno all'onore 
del padre o del marito, lo stupro e la violenza sessuale domestica sono 
sfuggiti per troppo tempo a qualsiasi interrogazione sociale. "Se non 
sai perché picchi tua moglie, lo sa lei", come dice il proverbio!

Da questo punto di vista, il processo Mazan segna una svolta. La 
condanna più pesante, la pena massima prevista dalla legge, riguardava 
il marito. La sua condizione di marito è stata qualificata come 
un'aggravante. Gli altri, gli uomini sconosciuti, hanno ricevuto pene 
più lievi, ma sono stati tutti condannati per le violenze sessuali 
commesse, senza alcuna attenuante. Non esiste uno stupro ordinario, 
accidentale o involontario!

Non si nasce uomini, lo si diventa!

C'è tuttavia una grande contraddizione tra, ad esempio, l'affermazione 
che la violenza contro le donne è "sistemica" e la richiesta di alcune 
femministe di una condanna a "20 anni per tutti". Sebbene tale violenza 
sia un dato di fatto della società, la questione fondamentale non è 
tanto punire o vendicarsi, ma inviare un chiaro messaggio alla società 
nel suo complesso: tutte le violenze contro le donne, siano esse 
commesse da membri della famiglia o da estranei, devono essere punite 
dalla legge, con l'obiettivo di produrre un cambiamento nella società.

I commenti di Gisèle Pélicot sopra citati sono pienamente in linea con 
questo approccio. Gisèle Pélicot ci dice che è nell'interesse delle 
donne emanciparsi dal rapporto ineguale con gli uomini, ma che lo stesso 
vale per gli uomini, che hanno tutto l'interesse a "vivere in armonia, 
con rispetto e comprensione reciproci" con le donne.

Naturalmente, i movimenti femministi chiedono alle donne di emanciparsi 
dal ruolo sociale in cui sono confinate dalla società patriarcale. Non 
esitiamo quindi a parafrasare Simone de Beauvoir, che nel suo libro "Il 
secondo sesso" scriveva: "Non si nasce donna: lo si diventa". Allo 
stesso modo, non si nasce uomini, non si nasce con un comportamento da 
macho solo perché si ha un pene, ma è attraverso l'educazione, 
attraverso l'essere impregnati dalla cultura dominante, che si adottano 
questi comportamenti predatori. E l'educazione dei bambini, va 
ricordato, viene impartita anche, forse soprattutto, dalle donne, esse 
stesse sotto la pressione dell'ideologia maschilista dominante. Quindi 
non sono solo gli uomini a perpetuare il patriarcato. È la presa che il 
patriarcato ha sull'intera società che deve essere distrutta.

Ancora una volta, Gisèle Pélicot colpisce nel segno: dedicando la sua 
battaglia "a tutte le donne e gli uomini di tutto il mondo vittime di 
violenza sessuale", mette in luce una realtà dimenticata. Lo studio 
commissionato dalla Conférence des évêques de France (Conferenza 
episcopale francese) in seguito allo scandalo delle violenze sessuali 
nella Chiesa cattolica mostra che oggi in Francia 5,5 milioni di persone 
di età superiore ai 18 anni hanno subito violenze sessuali, sia nella 
loro cerchia ristretta, sia tra il clero (il 6% delle aggressioni è 
stato commesso in un contesto religioso), nei club sportivi o culturali, 
a scuola o nei campi di vacanza.

Queste aggressioni, nel complesso, hanno colpito il 14,5% delle donne e 
il 6,4% degli uomini. Certo, il numero di vittime è 2, 3 volte superiore 
tra le donne rispetto agli uomini. Ma le vittime maschili dell'ordine 
patriarcale non sono una realtà marginale. Se a ciò si aggiungono gli 
uomini vittime dell'omofobia o tutti i ragazzi e gli uomini vittime di 
violenze fisiche o mentali o di una "semplice" svalutazione perché non 
abbastanza virili, diventa chiaro che il sistema che organizza la 
disuguaglianza tra uomini e donne non mette realmente gli uomini contro 
le donne, ma piuttosto una parte minoritaria della popolazione contro la 
maggioranza, tra cui le donne sono ovviamente più numerose.

Quindi la violenza non è l'espressione "naturale" della mascolinità. La 
nostra cultura comune spinge gli uomini a essere dominanti e le donne a 
sottomettersi volontariamente o con la forza. In realtà, questa violenza 
fa parte del desiderio di imporre il dominio. Questo è ciò che Dominique 
Pélicot ha ammesso durante il processo. La sua fantasia era quella di 
"sottomettere una donna ribelle".

Lo pensa anche lo psichiatra Nicolas Estano, ad esempio, che lavora 
nell'Unità di Psichiatria e Psicologia Forense di Ville Evrard, che 
cerca di trattare gli autori di violenze sessuali con obbligo 
terapeutico: "La maggior parte delle persone che stuprano donne adulte 
non soffre di alcuna patologia".

Allo stesso modo, per il criminologo Loïck Villerbu: "Lo stupro è 
innanzitutto un'aggressione. E l'aggressore sceglie il campo sessuale". 
L'aggressore "cerca l'onnipotenza e il dominio".

Questa realtà ci pone delle domande. Nelle società capitaliste, le 
relazioni sociali sono permanentemente segnate da rapporti di dominio, 
tra classi sociali, sulla base del genere o dell'origine, ecc. È 
possibile pensare di porre fine alle relazioni ineguali tra uomini e 
donne senza mettere globalmente in discussione la logica di dominio che 
organizza la società capitalista, e quindi senza uscire dal capitalismo?

Tutti gli uomini fanno parte di un campo violento?

In un articolo del 19 novembre 2024, il quotidiano Le Monde ricorda che 
"la banalità dei profili dei 51 imputati, 37 dei quali sono padri di 
famiglia, e l'agghiacciante meccanismo di questo caso, hanno scosso la 
"tranquillità dietro la quale gli uomini si sono nascosti finora" (...). 
Pompiere, avvocato, operaio, camionista, giornalista... Tutti gli 
uomini, dai 26 ai 74 anni. I nostri vicini, i nostri colleghi, i nostri 
fratelli".

Questa osservazione ha ispirato la scrittrice Lola Lafon, che ha scritto 
sul quotidiano Libération: "Se tutti gli uomini non sono stupratori, gli 
stupratori possono apparentemente essere qualsiasi uomo". In effetti, il 
minimo che si possa dire è che il caso Pélicot mette in luce diverse 
realtà di violenza sessuale. In primo luogo, ci ricorda che la maggior 
parte delle aggressioni avviene in un contesto familiare. In secondo 
luogo, fa luce sulla natura "sistemica" della violenza sessuale, che 
nella stragrande maggioranza dei casi colpisce le donne. La violenza 
sessuale riguarda la società nel suo complesso e colpisce tutti i suoi 
membri. Nessuno può affermare di essere totalmente immune dai meccanismi 
prodotti dall'ideologia dominante. Non si tratta quindi di rassicurarsi 
dicendo che gli autori di violenza sessuale sono solo una minoranza di 
uomini o, soprattutto, di considerarli malati o mostruosi.

I militanti e le militanti de La Plateforme sono convinti che quando si 
tratta di aggressioni sessuali contro le donne, come di qualsiasi forma 
di violenza fisica o psicologica contro le persone, un gran numero di 
uomini "chiude almeno un occhio". Ma sappiamo anche che questa non è 
solo una caratteristica maschile.

Di fronte a qualsiasi forma di aggressione, come il genocidio, la storia 
dimostra che gli esseri umani si dividono in tre categorie. Quelli che 
partecipano o appoggiano l'orrore, altri che sono indifferenti o lo 
lasciano accadere per paura, e infine quelli che non lo accettano. Lo 
stesso vale per lo stupro. Quindi condannare tutti gli uomini, ordinare 
loro di "vergognarsi", come ha fatto la filosofa Camille 
Froidevaux-Metterie, è una forma di manipolazione.

Non dimentichiamo che Simone de Beauvoir, ne Il secondo sesso, libro 
fondante del femminismo contemporaneo, ha dimostrato che le donne 
possono essere responsabili e partecipare al proprio assoggettamento. 
Quindi, il fatto che le donne siano le prime vittime della violenza 
sessuale non significa che esse, come gli uomini, non abbiano alcuna 
responsabilità individuale o collettiva nel perpetuare le relazioni di 
dominio che alla fine generano questa violenza.

Porre la questione della responsabilità degli uomini nel loro complesso 
paradossalmente oscura il ruolo sociale dell'ideologia maschilista, che 
è globalmente responsabile del processo di violenza sessuale.

La società nel suo complesso è malata. È lo sterco delle relazioni di 
dominio che alimenta la svalutazione delle donne e legittima la violenza 
imposta ai dominati.

Queste posizioni "femministe" onnicomprensive non sono solo un ostacolo 
alla sfida del sistema di disuguaglianza tra donne e uomini. 
Costituiscono anche un errore strategico, in quanto mettono da parte gli 
alleati sinceri in questa lotta.

Come possiamo quindi combattere la violenza sessuale e di genere?

In definitiva, l'auspicio di Gisèle Pélicot per una società in cui 
"tutti, donne e uomini, possano vivere in armonia, con rispetto e 
comprensione reciproci" non ci sembra vano, anche se probabilmente non 
si realizzerà immediatamente. Ma prima dobbiamo vincere la battaglia per 
far riconoscere la natura "sistemica" della violenza di genere. E 
spostare la responsabilità di questa realtà non sugli uomini nel loro 
insieme, ma sulla società patriarcale nel suo complesso!

La battaglia non è vinta! Perciò dobbiamo continuare. Negli ultimi 
decenni, i movimenti femministi hanno affrontato la questione della 
violenza sessuale e sessista. È possibile ottenere delle vittorie che 
renderanno più difficile agire e probabilmente ridurranno il livello di 
violenza.

Il processo Mazan potrebbe facilitare alcuni cambiamenti. Si potrebbe 
addirittura redigere una legge completa contro la violenza di genere e, 
sogniamo, sbloccare i fondi necessari. Un lavoro fondamentale deve 
essere fatto anche nel campo dell'educazione per abolire le ingiunzioni 
di genere - riferimenti, modelli e comportamenti nei confronti dei 
bambini - che li bloccano in uno schema dominante/dominato.

Ma sappiamo quanto siano fragili queste prospettive, vista l'ascesa 
politica dell'estrema destra. È stata sollevata la questione 
dell'inclusione del consenso nella definizione legale di stupro. Ma è 
una questione controversa.

La questione specifica del consenso della vittima, o della sua mancanza, 
potrebbe spostare ancora una volta l'attenzione dell'interrogatorio 
giudiziario sulla vittima stessa, con tutti gli abusi che ne derivano, 
mettendo ancora una volta... la vittima da sola al centro 
dell'attenzione. Più specificamente, all'interno delle organizzazioni 
dei movimenti sociali e delle organizzazioni politiche, c'è ancora molta 
strada da fare per porre fine al sessismo, compresa la violenza sessuale.

La battaglia è tutt'altro che vinta. Se guardiamo al primo luogo in cui 
si organizza la dominazione di genere, cioè la famiglia, possiamo 
sostenere che sta diventando il prototipo stesso di ogni dominazione. Il 
femminismo attualmente alla ribalta si dichiara "intersezionale", cioè 
tiene conto di tutti i processi di dominazione. Questo va nella stessa 
direzione delle nostre domande precedenti sulla possibilità di annullare 
il maschilismo senza mettere in discussione il principio stesso del dominio.

Tuttavia, questo femminismo dimentica troppo spesso la questione dei 
fondamenti del dominio e dell'alienazione in generale, e quindi la 
questione della classe nella costruzione delle sue azioni. È perché le 
donne proletarie sono tristemente sottorappresentate nelle 
organizzazioni femministe?

Un femminismo veramente intersezionale dovrebbe porre al centro del suo 
pensiero la questione della classe, che attraversa tutti i processi 
sociali. Naturalmente, le realtà di dominazione sessuale e/o di genere 
presentano particolarità che giustificano un lavoro specifico.

Ma è fondamentale che le aspirazioni delle donne proletarie a migliorare 
la propria situazione economica siano realmente prese in considerazione 
dalle associazioni femministe. Fino a poco tempo fa, la più recente 
lotta delle donne proletarie che ha ricevuto una certa copertura 
mediatica, lo sciopero di Vertbaudet del 2023, era sostenuta solo da una 
ristretta minoranza di organizzazioni femministe.

Tuttavia, come sempre accade, questo sciopero ha permesso alle 
scioperanti di prendere coscienza delle particolarità del loro 
sfruttamento perché sono proletarie e donne. È chiaro che la lotta 
femminista non può essere condotta solo all'interno delle associazioni 
femministe.

Per tutte le militanti rivoluzionarie, la lotta contro il maschilismo 
deve essere condotta anche all'interno delle organizzazioni del 
movimento sociale.

Probabilmente è qui che nascerà il legame tra la lotta di classe e la 
lotta per l'emancipazione femminile.

*) Il testo originale disponibile su 
https://plateformecl.org/laffaire-des-viols-de-mazan/

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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