A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #33 - El caso de violación de Mazan Plateforme Communiste Libertaire (*) (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El proceso por la "violación de Mazan" nos recordó que la violencia 
sexual y de género, incluso cuando toma la forma de violación, es 
omnipresente en las sociedades occidentales. Está "incrustado" en las 
estructuras sociales e ideológicas de nuestras sociedades: es, por 
tanto, "sistémico". También destacó la oposición entre dos visiones 
feministas: por un lado, la estigmatización de un "campo violento" que 
incluiría a todos los hombres, por otro, la afirmación de que "no todos 
los hombres son culpables". Sin embargo, a través de las declaraciones 
de Gisèle Pélicot, convertida en heroína por los movimientos feministas, 
existe la posibilidad de encontrar una síntesis entre estas posiciones 
aparentemente irreconciliables.

Durante diez años, Gisèle Pélicot fue drogada por su marido, que la 
violó y la hizo violar inconsciente, en más de 200 ocasiones, por 
desconocidos que él reclutó en el sitio web Coco.fr -hoy cerrado- y que 
filmaron estos sórdidos crímenes. Además del carácter horroroso de este 
caso, la decisión de Gisèle Pélicot de negarse a celebrar el juicio a 
puerta cerrada y a permitir la visualización de los vídeos de las 
violaciones ha conferido al proceso un carácter único. Tanto es así que 
muchos comentaristas han hablado de "un antes y un después del proceso 
Pélicot".

En septiembre de 2024, Gisèle Pélicot declaró que quería dedicar su 
lucha "a todas las mujeres y hombres del mundo que son víctimas de 
violencia sexual". Para ella ésta era una batalla política. El día en 
que se anunció el veredicto, se negó a comentar el monto de las 
sentencias y a participar en la polémica que se ha desarrollado sobre 
las sentencias "demasiado indulgentes".

Se limitó a afirmar: "Respeto al Tribunal y el veredicto". Lejos de 
actuar por venganza, se limitó a reiterar: "Al abrir las puertas de este 
proceso el 2 de septiembre, quería que la sociedad pudiera hacer un 
balance de los debates que se han celebrado. Nunca me he arrepentido de 
esa decisión. Ahora tengo confianza en nuestra capacidad colectiva para 
conquistar un futuro en el que todos, mujeres y hombres, podamos vivir 
en armonía, con respeto mutuo y comprensión".

También nos gustaría ser optimistas y pensar que este proceso podría 
realmente conducir a una ruptura con la lógica machista que devalúa a 
las mujeres. Recordemos que hace sólo unas décadas el derecho francés 
fue depurado de disposiciones que sometían a la mujer primero a la 
autoridad del padre y luego a la del marido. Las actitudes y las 
relaciones de dominación no se transformaron inmediatamente.

Es esta matriz de devaluación la que mantiene las relaciones sociales de 
denigración, discriminación y, en última instancia, violencia contra las 
mujeres. Si bien la violación por parte de desconocidos siempre ha sido 
condenada socialmente, porque en su momento se analizaba como un daño al 
honor del padre o del marido, la violación y la violencia sexual 
doméstica han escapado a cualquier cuestionamiento social durante 
demasiado tiempo. "Si no sabes por qué golpeas a tu esposa, ella lo 
sabe", como dice el dicho.

Desde este punto de vista, el proceso de Mazan marca un punto de 
inflexión. La pena más severa, la pena máxima prevista por la ley, 
correspondía al marido. Su condición de marido fue calificada como un 
factor agravante. Los demás, los desconocidos, recibieron sentencias más 
leves, pero todos fueron condenados por las agresiones sexuales que 
cometieron, sin ninguna circunstancia atenuante. ¡No existe tal cosa 
como una violación ordinaria, accidental o involuntaria!

¡No naces hombre, te conviertes en uno!

Existe, sin embargo, una gran contradicción entre, por ejemplo, la 
afirmación de que la violencia contra las mujeres es "sistémica" y el 
pedido de algunas feministas de una pena de "20 años para todos". Aunque 
esta violencia es un hecho de la sociedad, la cuestión fundamental no es 
tanto el castigo o la venganza, sino enviar un mensaje claro a la 
sociedad en su conjunto: toda violencia contra la mujer, ya sea cometida 
por familiares o desconocidos, debe ser castigada por la ley, con el 
objetivo de lograr un cambio en la sociedad.

Los comentarios de Gisèle Pélicot más arriba están totalmente en línea 
con este enfoque. Gisèle Pélicot nos dice que a las mujeres les interesa 
emanciparse de su relación desigual con los hombres, pero que lo mismo 
vale para los hombres, quienes tienen todo el interés en "vivir en 
armonía, con respeto mutuo y comprensión" con las mujeres.

Por supuesto, los movimientos feministas piden a las mujeres que se 
emancipen del rol social al que están confinadas por la sociedad 
patriarcal. No dudemos en parafrasear a Simone de Beauvoir, quien 
escribió en su libro "El segundo sexo": "No se nace mujer: se llega a 
serlo". De la misma manera, uno no nace hombre, no nace con una conducta 
machista sólo por tener pene, sino que es a través de la educación, a 
través de estar imbuido de la cultura dominante, que uno adopta esas 
conductas depredadoras. Y la educación de los niños, hay que recordarlo, 
también la imparten, quizá sobre todo, las mujeres, que se encuentran 
bajo la presión de la ideología machista dominante. Así que no son sólo 
los hombres quienes perpetúan el patriarcado. Es el control que el 
patriarcado tiene sobre toda la sociedad lo que debe ser destruido.

Una vez más, Gisèle Pélicot da en el clavo: al dedicar su lucha "a todas 
las mujeres y hombres del mundo que son víctimas de violencia sexual", 
pone de relieve una realidad olvidada. El estudio encargado por la 
Conferencia Episcopal de Francia a raíz del escándalo de violencia 
sexual en la Iglesia católica muestra que hoy en Francia 5,5 millones de 
personas mayores de 18 años han sufrido violencia sexual, ya sea en su 
entorno inmediato, entre el clero (el 6% de las agresiones se cometieron 
en un contexto religioso), en clubes deportivos o culturales, en la 
escuela o en colonias de vacaciones.

En general, estos ataques afectaron al 14,5% de las mujeres y al 6,4% de 
los hombres. Por supuesto, el número de víctimas es 2 o 3 veces mayor 
entre las mujeres que entre los hombres. Pero las víctimas masculinas 
del orden patriarcal no son una realidad marginal. Si a esto añadimos 
los hombres víctimas de la homofobia o todos los niños y hombres 
víctimas de violencia física o mental o de una "simple" devaluación 
porque no son suficientemente viriles, queda claro que el sistema que 
organiza la desigualdad entre hombres y mujeres no enfrenta realmente a 
los hombres contra las mujeres, sino a una parte minoritaria de la 
población contra la mayoría, entre la cual las mujeres son evidentemente 
más numerosas.

Así que la violencia no es la expresión "natural" de la masculinidad. 
Nuestra cultura común empuja a los hombres a ser dominantes y a las 
mujeres a someterse voluntariamente o por la fuerza. En realidad, esta 
violencia es parte del deseo de imponer la dominación. Así lo admitió 
Dominique Pélicot durante el juicio. Su fantasía era "someter a una 
mujer rebelde".

El psiquiatra Nicolas Estano, que trabaja en la Unidad de Psiquiatría y 
Psicología Forense de Ville Evrard y que intenta tratar a los autores de 
violencias sexuales con obligación terapéutica, también lo piensa: "La 
mayoría de las personas que violan a mujeres adultas no padecen ninguna 
patología".

Del mismo modo, para el criminólogo Loïck Villerbu: «La violación es 
ante todo una agresión. Y el agresor elige el terreno sexual». El 
agresor "busca la omnipotencia y la dominación".

Esta realidad nos plantea preguntas. En las sociedades capitalistas, las 
relaciones sociales están marcadas permanentemente por relaciones de 
dominación, entre clases sociales, en función del género o del origen, 
etc. ¿Es posible pensar en poner fin a las relaciones desiguales entre 
hombres y mujeres sin cuestionar globalmente la lógica de dominación que 
organiza la sociedad capitalista y, por tanto, sin salir del capitalismo?

¿Son todos los hombres parte de un bando violento?

En un artículo del 19 de noviembre de 2024, el diario Le Monde recuerda 
que "la banalidad de los perfiles de los 51 acusados, 37 de ellos 
padres, y el mecanismo escalofriante de este caso, han sacudido la 
"tranquilidad tras la que se han escondido hasta ahora los hombres" 
(...). Bombero, abogado, trabajador, camionero, periodista... Todos 
hombres, de 26 a 74 años. Nuestros vecinos, nuestros compañeros, 
nuestros hermanos".

Esta observación inspiró a la escritora Lola Lafon, quien escribió en el 
periódico Libération: "Si todos los hombres no son violadores, 
aparentemente cualquier hombre puede ser violador". De hecho, lo menos 
que se puede decir es que el caso Pélicot pone de relieve varias 
realidades de la violencia sexual. En primer lugar, nos recuerda que la 
mayoría de las agresiones ocurren en un contexto familiar. En segundo 
lugar, arroja luz sobre la naturaleza "sistémica" de la violencia 
sexual, que afecta abrumadoramente a las mujeres. La violencia sexual 
afecta a la sociedad en su conjunto y afecta a todos sus miembros. Nadie 
puede pretender ser totalmente inmune a los mecanismos producidos por la 
ideología dominante. No se trata, pues, de tranquilizarnos diciendo que 
los autores de violencias sexuales son sólo una minoría de hombres o, 
sobre todo, de considerarlos enfermos o monstruosos.

Los activistas de La Plateforme están convencidos de que cuando se trata 
de agresiones sexuales contra mujeres, como ocurre con cualquier forma 
de violencia física o psicológica contra las personas, un gran número de 
hombres "al menos hacen caso omiso". Pero también sabemos que esto no es 
sólo una característica masculina.

Ante cualquier forma de agresión, como el genocidio, la historia muestra 
que los seres humanos se dividen en tres categorías. Aquellos que 
participan o apoyan el horror, otros que son indiferentes o lo dejan 
suceder por miedo y finalmente aquellos que no lo aceptan. Lo mismo 
ocurre con la violación. Así pues, condenar a todos los hombres, 
ordenarles "avergonzarse", como hacía el filósofo Camille 
Froidevaux-Metterie, es una forma de manipulación.

No olvidemos que Simone de Beauvoir, en El segundo sexo , libro fundador 
del feminismo contemporáneo, demostró que las mujeres pueden ser 
responsables y participar en su propia subyugación. Así, el hecho de que 
las mujeres sean las principales víctimas de la violencia sexual no 
significa que ellas, como los hombres, no tengan ninguna responsabilidad 
individual o colectiva en la perpetuación de las relaciones de 
dominación que en última instancia generan esta violencia.

Plantearse la cuestión de la responsabilidad de los hombres en su 
conjunto oscurece paradójicamente el papel social de la ideología 
machista, responsable globalmente del proceso de violencia sexual.

La sociedad en su conjunto está enferma. Es el estiércol de las 
relaciones de dominación el que alimenta la devaluación de las mujeres y 
legitima la violencia impuesta a los dominados.

Estas posiciones "feministas" integrales no sólo son un obstáculo para 
desafiar el sistema de desigualdad entre mujeres y hombres. También 
constituyen un error estratégico, ya que dejan de lado a aliados 
sinceros en esta lucha.

¿Cómo podemos entonces combatir la violencia sexual y de género?

En el fondo, el deseo de Gisèle Pélicot de una sociedad en la que 
«todos, mujeres y hombres, puedan vivir en armonía, con respeto y 
comprensión mutuos» no nos parece vano, aunque probablemente no se haga 
realidad inmediatamente. Pero primero debemos ganar la batalla para que 
se reconozca la naturaleza "sistémica" de la violencia de género. ¡Y 
trasladar la responsabilidad de esta realidad no a los hombres en su 
conjunto, sino a la sociedad patriarcal en su conjunto!

¡La batalla no está ganada! Así que debemos continuar. En las últimas 
décadas, los movimientos feministas han abordado la cuestión de la 
violencia sexual y sexista. Es posible lograr victorias que dificulten 
la acción y probablemente reduzcan el nivel de violencia.

El proceso contra Mazan podría facilitar algunos cambios. Podríamos 
incluso elaborar una ley completa contra la violencia de género y, 
soñamos, liberar los fondos necesarios. También es necesario realizar un 
trabajo fundamental en el campo de la educación para abolir los mandatos 
de género -referencias, modelos y comportamientos hacia los niños- que 
los encierran en un patrón dominante/dominado.

Pero sabemos lo frágiles que son estas perspectivas, dado el ascenso 
político de la extrema derecha. Se ha planteado la cuestión de incluir 
el consentimiento en la definición legal de violación. Pero este es un 
tema controvertido.

La cuestión específica del consentimiento o falta de él de la víctima 
podría volver a desplazar el foco del interrogatorio judicial hacia la 
propia víctima, con todos los abusos que ello conlleva, colocando de 
nuevo... únicamente a la víctima en el centro de atención. Más 
específicamente, dentro de las organizaciones de movimientos sociales y 
organizaciones políticas, todavía hay un largo camino por recorrer para 
acabar con el sexismo, incluida la violencia sexual.

La batalla está lejos de estar ganada. Si observamos el primer lugar 
donde se organiza la dominación de género, es decir, la familia, podemos 
afirmar que se está convirtiendo en el prototipo mismo de toda 
dominación. El feminismo actualmente en el punto de mira se declara 
"interseccional", es decir, tiene en cuenta todos los procesos de 
dominación. Esto va en la misma dirección que nuestras preguntas 
anteriores sobre la posibilidad de cancelar el machismo sin cuestionar 
el principio mismo de dominación.

Sin embargo, este feminismo olvida con demasiada frecuencia la cuestión 
de los fundamentos de la dominación y de la alienación en general, y por 
tanto la cuestión de la clase en la construcción de sus acciones. ¿Es 
porque las mujeres de la clase trabajadora están lamentablemente 
subrepresentadas en las organizaciones feministas?

Un feminismo verdaderamente interseccional debería situar la cuestión de 
clase, que atraviesa todos los procesos sociales, en el centro de su 
pensamiento. Por supuesto, las realidades de la dominación sexual y/o de 
género presentan particularidades que justifican un trabajo específico.

Pero es esencial que las aspiraciones de las mujeres proletarias a 
mejorar su situación económica sean realmente tomadas en consideración 
por las asociaciones feministas. Hasta hace poco, la lucha más reciente 
de las mujeres proletarias que recibió cierta cobertura mediática, la 
huelga de Vertbaudet de 2023, fue apoyada solo por una pequeña minoría 
de organizaciones feministas.

Sin embargo, como siempre ocurre, esta huelga permitió a las huelguistas 
tomar conciencia de las particularidades de su explotación por el hecho 
de ser proletarias y mujeres. Está claro que la lucha feminista no puede 
llevarse a cabo sólo dentro de las asociaciones feministas.

Para todos los militantes revolucionarios, la lucha contra el machismo 
debe librarse también dentro de las organizaciones del movimiento social.

Es probablemente aquí donde surgirá el vínculo entre la lucha de clases 
y la lucha por la emancipación de la mujer.

*) El texto original está disponible en 
https://plateformecl.org/laffaire-des-viols-de-mazan/

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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