A-Infos (tr) Spaine, Regeneration: O.S.L. ile röportaj Brezilya kültürü, tarihi ve mücadeleleri. Saniye. (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Organització Llibertària de Catalunya'dan Embat'ın Brezilya Özgürlükçü 
Sosyalist Örgütü (OSL) ile röportajı ---- "BREZİLYA İÇİN SOSYALİST VE 
ÖZGÜRLÜKÇÜ BİR ALTERNATİF OLUŞTURMAYA KATKIDA BULUNUYORUZ" ---- 2. 
BÖLÜM: BREZİLYA KÜLTÜRÜ, TARİHİ VE MÜCADELELERİ - - -- 2013 protestoları 
ile PT'nin hükümete dönüşünün ilk yılı, darbe ve Bolsonaro sonrası CAC 
çökene kadar büyürken, bu son 10 yılı nasıl değerlendiriyorsunuz? 
Brezilya siyasetinde ve toplumunda ne gibi değişiklikler oldu?

Son 10 yıl, Brezilya'nın siyasi ve sosyal durumu açısından büyük bir 
değişimi beraberinde getirdi. Genel anlamda, bir yandan daha radikal bir 
sola, İşçi Partisi'nin (PT) soluna doğru bazı girişimler oldu, bir 
yandan da desteğin kaybı ve PT ile petismo'nun giderek ılımlılaşması 
yaşandı. (PT ile bağlantılı siyasi ve sosyal güç). Öte yandan sağda 
ciddi bir radikalleşme yaşandı ve yeni bir aşırı sağ oluştu: Bolsonarizm 
(Jair Bolsonaro'ya bağlı siyasi ve toplumsal bir güç).

Bu süreç, sınıf uzlaşmasıyla karakterize edilen PT hükümetinin 
yıllarının (2003-2013) tükenmesiyle başladı; bu dönemde "herkes kazanır 
oyunu" (yukarıdakilerin çıkarlarının korunması ve aşağıdakilere bazı 
iyileştirmeler sağlayın). Bu tükenmenin kökleri, 2008 krizinin 
etkilerinin tüm dünyaya yayıldığı ve Brezilya'nın emtia patlamasının 
zayıflamaya başladığı uluslararası ekonomiye dayanıyor. Ve ayrıca PT 
hükümetinin bu etkileri ele alma şekli: ekonomik politikalar, siyasi 
ifadeler, basın vb.

Gerçek şu ki, 2013 ile 2016 yılları arasındaki döneme büyük bir halk 
hoşnutsuzluğu ve aynı zamanda önemli halk seferberlikleri damgasını 
vurdu. Rekor sayıda grev, artan gençlik örgütlenmesinin yanı sıra sokak 
protestoları, işgaller vb. yaşandı. Çoğu durumda bu, PT ve PT'nin 
solunda konumlanan ve onlardan belli bir bağımsızlığı korumayı başaran 
mücadelelerin daha radikal bir yükselişi anlamına geliyordu.

Bu hareketlenmelerin en önemlisi Haziran 2013'te São Paulo'daki 
Movimento Passe Livre'nin (MPL) otonomist/özgürlükçü bir ideolojik 
yönelimle otobüs, metro ve tren ücretlerindeki artışa karşı protestolar 
düzenlemesiyle gerçekleşti. Hareket, başka yerlerde (özellikle Porto 
Alegre, Goiânia, Natal ve Rio de Janeiro şehirlerinde) teşvik edilen, 
ulaşımla ilgili büyüyen mücadeleler bağlamında alevlendi. Yaygınlaştı ve 
millileştirildi, büyük bir popülerlik kazandı ve farklı koşullar altında 
belli bir radikalizm kazandı.

Farklı bölgelerde bu gösteriler sıklıkla karşıt siyasi güçler tarafından 
yoğun bir şekilde tartışılmaya başlandı. Elbette hem ılımlı hem de 
radikal çeşitli sol güçlerin varlığı vardı. Ancak sağdan da sokaklara 
çıkan (o zamana kadar nadir görülen bir şeydi) ve giderek radikalleşen 
bir varlık da vardı. Belli bir anti-siyaset ruhu gelişiyordu ve sol ve 
sağdaki güçler de rekabet halindeydi.

Bu mücadele zaferle sonuçlandı ve ülkede yeni bir durumun kapısını açtı. 
2014 ve 2016 yılları bir yandan Dünya Kupası protestoları (2014), 
ortaokul ve üniversite işgalleri (2015-2016), sayısız grev ve 
seferberlik gibi önemli mücadele süreçlerine sahne oldu. Ama öte yandan 
bu, sağ açısından temel bir canlanma dönemiydi: Başkan Dilma Rousseff'e 
karşı darbe süreci ilerledi ve somutlaştı; Araba Yıkama Operasyonu, bir 
hukuk süreci aracılığıyla, bu anti-politik duyguyu PT karşıtı ve sol 
karşıtı bir yönde teşvik etti; Michel Temer'in hükümeti daha açık ve 
saldırgan bir neoliberal ulusal politikayı destekledi.

Bu yüzleşme bağlamında sağ, 2018'de Bolsonaro'nun seçilmesiyle doruğa 
ulaşan faşist radikalleşme sürecinde çoğunlukla aşırı sağa yöneldi. Sol 
ise en radikal projelerinin zayıfladığını ve hegemonik olarak , merkeze 
doğru ilerleyerek, PTizm etrafında (yeniden) gruplanarak ve merkez ve 
merkez sağ ile diyalog için yollar önererek yanıt verdi.

Bolsonaro hükümeti yıllarında (2019-2022), Kovid-19 salgınını, aşı 
almayı reddeden ve Brezilya'da yaşadığımız 700.000 ölümün önemli bir 
kısmından sorumlu olan inkarcı bir hükümetle yaşadık. Dahası, ekonomik 
açıdan bu hükümet, yoksulluğun artmasına ve işçilerin yaşam koşullarının 
kötüleşmesine neden olan projelerin liberalleştirilmesinde büyük 
ilerleme kaydetti. Siyasi açıdan bakıldığında, ordunun siyasetteki 
varlığının güçlendirilmesini teşvik etmiş ve darbeler ve olağanüstü hal 
tedbirleriyle flört ederek otoriter projeler geliştirmiştir. İdeolojik 
ve ahlaki açıdan, Evanjelik kiliselerin (çoğunlukla neo-Pentikostallar) 
kapsamlı yardımıyla, Brezilya toplumundaki neo-faşist saçmalıkların 
normalleştirilmesine katkıda bulunmuştur.

Lula'nın 2022'de soldan ılımlı sağa doğru birleşen geniş bir cephenin 
sonucu olarak çok yakın bir zafer kazanması bu tabloyu pek değiştirmedi. 
Şu anda, Lula hükümeti 2000'li yılların başlarındaki uzlaşmacı 
formüllere geri dönme konusunda başarısız olmaya çalışıyor. Ulusal 
yasama organında çok güçlü olan aşırı sağ ve geleneksel sağ ("centrão") 
tarafından sürekli olarak köşeye sıkıştırılıyor. Toplumsal açıdan en 
büyük anlaşmazlık şu anda Bolsonarizm (aşırı sağ) ile Petismo 
(merkez-sol, giderek merkezde yer alıyor) arasında. Ekonomik, politik ve 
kültürel anlamda önemli bir değişiklik beklenmiyor.

Bütün bunlardan ne öğrendin?

Daha spesifik olarak Brezilya anarşizmi hakkında konuşursak, son 10 
yılda gel-git anları yaşandı. Bu mücadele süreçlerinde (bölgeye göre az 
ya da çok) etkimiz oldu ama ulusal düzeyde belirleyici olmayı 
başaramadık. Brezilya'nın durumu üzerinde çok daha azının daha önemli 
bir etkisi var. Bu dönemde öğrendiğimiz bazı dersleri belirtebiliriz.

Her şeyden önce, popüler hoşnutsuzluğun ve seferberliğin mutlaka sola 
doğru gitmediği, hatta devrimci ve özgürlükçü anlamda daha da az olduğu 
açık hale geldi. Yani tarihin de bize öğrettiği gibi mücadelenin 
radikalleşme süreçlerinde aşırı sağ dahil tüm güçler birbiriyle 
çatışıyor. Kendiliğindenlik üzerine bahis oynamanın mümkün olmadığı bir 
kez daha açıktır. Kitleler, bu pozisyonlara sahip gruplar tarafından 
teşvik edilseler bile, sokaklara çıkıp otomatik olarak sol, devrimci 
veya özgürlükçü projeler inşa etmeyecekler.

İkinci olarak, radikal ve devrimci solun (burada anarşizmi kendisinin 
bir parçası olarak anlıyoruz) yalnızca halk hareketlerini ve isyanları 
teşvik etmek için değil, aynı zamanda onlara kesin bir yön vermek için 
gerçek koşullara sahip olması gerekiyor. Bu mücadelelerin günlük olarak 
inşa edilmesi gerekiyor ve özgürlükçü bir siyasi kültürün üretilmesi 
bunun için temel gibi görünüyor. Anarşizm söz konusu olduğunda, 
Brezilya'da yaşananlar da özgürlükçü anlamda bu inşa ve yönlendirmenin 
ve sosyalist ve özgürlükçü bir dönüşüm projesine işaret eden sürekli 
ortaya çıkan hareketlerin ve seferberliklerin hiçbir yolu olmadığı 
yönündeki görüşümüzü güçlendiriyor. Siyasi örgütlenmeden vazgeçmenin yolu.

Bizim için bu, gerçekliği etkili bir şekilde etkileme ve bu tür 
mücadelelerin, seferberliklerin ve durumların yönüne somut olarak itiraz 
etme kapasitesine sahip, üniter ve tutarlı bir anarşist parti/örgüt 
anlamına gelir. Zamana dayanabilen, başarılarını kaydedip tartışabilen 
ve bunları tutarlı ve etkili bir siyasi pratiğe dahil edebilen anarşist 
bir siyasi örgüt. Sadece bu tür durumlara değil, aynı zamanda toplumun 
yapısal dönüşümlerine doğru ilerlemek için de gerekli tepkileri 
verebilecek olanın bu örgüt olduğuna inanıyoruz. Ezilen sınıfların en 
dinamik kesimlerinde etkili bir varlığa ve yeterli bir programa ve 
stratejik-taktik çizgiye sahip olduğu ölçüde, inşayı teşvik edecek ve 
katkıda bulunacak koşullara sahip olan anarşist parti/örgüttür. kendi 
kendini yöneten bir halk iktidarı projesinin ürünü.

Üçüncüsü, Brezilya solunun PTizm'in sınırlarıyla sınırlı kalma riskleri 
netleşti. Onlarca yıldır PT, ülkemizin solunda hem siyasi hem de 
toplumsal olarak geniş bir hegemonyaya sahip. Partinin tarihsel 
gidişatına baktığımızda, bürokratikleşmeye doğru, tabandan merkeze doğru 
ilerleyen bir hareket görüyoruz. PT 1980'de sol görüşlü bir duruşla 
ortaya çıktı; her ne kadar daha radikalleşmiş kesimlere ve hatırı 
sayılır bir popüler kitle tabanına (sendikalar, toplumsal hareketler, 
vb.) sahip olsa da, her şeyden önce klasik sosyal demokrasiyle 
bağlantılıydı. 1980'ler ve 1990'lar boyunca meydana gelen ve 2000'lerde 
daha da belirginleşen şey, en sol kesimlerde bölünme ve merkeze doğru 
büyüyen bir hareketti. Bu süreç sadece üslerin birbirlerinden 
uzaklaştırılmasını değil, aynı zamanda bürokratik ve merkezi bir iktidar 
projesi lehine bu üslerin eklemlenmesi ve seferber edilmesine yönelik 
eski ve yeni girişimleri baltalamaya yönelik aktif bir çabayı da içeriyordu.

Dördüncüsü, PTizm'in solunda yeni bir radikal solun inşası üzerinde 
çalışma ve bunun bir parçası olarak özgürlükçü anlamda onun yönüne 
itiraz etme ihtiyacı. 2013 yılı, Brezilya'daki durumdan halk arasında 
yaygın bir memnuniyetsizliğin yaşandığını gösterdi. Faşist "talep 
üzerine devrim" nosyonunu harekete geçirerek, "var olan her şeye karşı" 
(Bolsonaro tarafından sıklıkla dile getirilen bir ifade) "sistem 
karşıtı" bir tepki verenin aşırı sağ olduğunu unutmayın. Bize göre, 
radikal solun bu yaygın hoşnutsuzluğa yanıt vermesi için yer vardı (ve 
olmaya da devam ediyor). Neo-faşist aşırı sağla ılımlılık ve sınıf 
uzlaşması yoluyla mücadele etmek de bize mantıklı gelmiyor.

Beşincisi, bu süreçte ırk, etnik köken, cinsiyet ve cinsellik 
tartışmalarında ilerleme gördük ve bunu çok olumlu değerlendiriyoruz. 
Ancak bu süreçle birlikte Brezilya'da hem sağda hem de solda postmodern 
ve kimlik etkisinin muazzam bir şekilde arttığını da gözlemledik ve bunu 
son derece sorunlu buluyoruz.

Solda (ve hatta anarşizmde), ABD ve Avrupa'daki liberalizmden oldukça 
etkilenen bu postmodern kimlikçilik, bireyciliği, parçalanmayı ve 
mücadelelerin dağılmasını teşvik etti (her kişi/sektör yalnızca "kendi" 
davası için savaşır); Kolektif tartışmaları baltaladı ve bahsedilen 
önemli gündemleri (cinsiyet, cinsellik, ırk, etnik köken vb.) sınıf 
temelinden ve sınıf ve devrimci mücadele perspektifinden kopardı. Bu, 
kimin müttefik, potansiyel müttefik, düşman ve düşman olduğu konusunda 
kafa karışıklığına yol açtı; farklı olanlara düşman muamelesi yapmak; ve 
farklılıklara otoriter bir şekilde yaklaşmak.

Bu beşinci noktadaki konumumuzu açıklığa kavuşturalım. Milliyet, 
cinsiyet-cinsellik, ırk-etnik köken çok önemli konulardır. Bizim 
eleştirdiğimiz şey, sosyalist, özgürlükçü, sınıfçı, enternasyonalist ve 
devrimci bir bakış açısını güçlendirerek mücadele edilmesinin gerekli 
olduğuna inandığımız, tedavideki postmodern ve liberal etkidir. Üstelik 
gerçeklik tamamen öznel olarak anlaşılamaz (maddi, nesnel bir 
gerçekliğin olmadığı, sadece farklı bakış açılarının, deneyimlerin ve 
anlatıların olduğu düşüncesi gibi). Kimlikler de içinde üretildikleri 
maddi gerçeklikten (yapısal, konjonktürel vb.) ayrılamaz.

Avrupa'da Brezilya'da evanjelik kiliselerin yükselişi dikkat çekicidir; 
bu durum halk sınıflarını susturmakta ve onları derinden gerici 
konumlara sürüklemektedir. Devrimci bir örgüt bu durumla nasıl yüzleşir?

Son araştırmalar Brezilya'da her gün 17 Evanjelik kilisenin açıldığını 
gösterdi. Ülkede halihazırda hastane ve okulların toplamından daha fazla 
kilise var. Bu kiliseler, Devletin ancak baskıyla vardığı bölgelerin 
yanı sıra onlarca yıl önce sol ve halk hareketlerinin de var olduğu 
alanları işgal ediyor. Bugün, büyük şehirlerin çeperlerinde faaliyet 
gösteren herhangi bir siyasi güç, tıpkı topluluk aktivizmimizde olduğu 
gibi, Evanjelik kiliselerle uğraşmak zorunda.

Katolikler arasındaki kurtuluş teolojisine benzer bir rol oynayan 
bütünleyici misyon teolojisi gibi Evanjeliklerin sol görüşlü ifadeleri 
büyük ölçüde zayıfladı. Ahlaki açıdan muhafazakar ve ekonomik açıdan 
liberal görüşler bu halk arasında giderek daha yaygın hale geliyor.

Ahlaki ve etik konularda Evanjelikler muhafazakar ve hatta gerici olma 
eğilimindedirler; örneğin kürtaj hakkına şiddetle karşı çıkarlar. 
Ekonomik konularda, sözde "refah teolojisi" (evanjelikler arasında en 
hızlı büyüyen sektör) ile bağlantılı sözde Evanjelik neo-Pentekostalizm 
göz önüne alındığında, güçlü bir neoliberal beyin yıkama var. Bunun 
nedeni, bu kiliselerin yaydığı, bu dünya görüşünü güçlendiren değerlerin 
bulunmasıdır; örneğin, yaşamda zengin olmayı teşvik etmek ve kurtuluşa 
giden bir yol olarak bireysel girişimciliği savunmak.

Ancak bu konumlar tamamen hegemonik değildir. Halen sosyal demokrasiyle 
daha bağlantılı sosyal yardım politikalarını ve ekonomik gündemleri 
destekleyen sektörler var; Mesela son seçimlerde Lula'ya oy verdiler. 
Ancak Brezilya'da aşırı sağın güçlenmesiyle birlikte Evanjelik kiliseler 
giderek sağa doğru kayıyor ve büyük bir homojenlik olmasa da 
Bolsonaro'nun önemli bir destek sütununu oluşturuyor. PT hükümeti, 
faydalar ve siyasi destek sunarak bu sektörü çekmenin mümkün olacağına 
inanıyordu, ancak bunun olası bir çözüm olmadığı giderek daha açık hale 
geldi. Er ya da geç bu sektörün çoğuna sert bir şekilde müdahale 
edilmesi gerekecek.

Açıkçası, büyük Evanjelik kiliselerin piskoposları ve papazları 
arasında, inananları sömürmek, kendilerini kişisel olarak 
zenginleştirmek ve ekonomik ve politik güçlerini genişletmek için bu 
büyümeden yararlanan sayısız "inanç tüccarı" vardır. Evanjeliklerin bu 
büyümesine dikkat çeken şey, özellikle kentsel çevre bölgelerde 
kiliselerin oynadığı roldür: çağdaş kapitalizmin ürettiği ve çalışma, 
misafirperverlik, sosyallik, günlük zorlukların üstesinden gelme vb. 
etrafında dönen belirli ihtiyaçlara yanıt vermek. Örneğin bu 
Evanjelikler neden kiliseye gittiklerini anlatırken iş bulmak, 
kendilerini dinleyecek insanlara ulaşmak, arkadaş edinmek, kiliseye 
gidenler için boş zaman alanlarına (eğitim, spor vb.) sahip olmak gibi 
konulardan bahsediyorlar. aile, daha iyi bir yarın için umut inşa etmek, 
karşılıklı destek ağlarını güçlendirmek (dinleme, borç verme, uyuşturucu 
bağımlılığı vb.), yaşam standartlarını oluşturmak (içki, çalışma, suç vb.).

Bir sosyal demokrat, bunların Devletin yerine getirmesi gereken işlevler 
olduğunu ve Devletin bu bölgelere yalnızca baskı yapmak için eriştiği 
ölçüde, Evanjelik kiliselerin bu alanı işgal ettiğini söyleyebilir. 
Ancak Brezilya tarihine ve toplumuna baktığımızda başka bir olası cevap 
daha var. Tarihimizde, 20. yüzyılın başındaki devrimci sendikacılık veya 
1970'lerdeki kurtuluş teolojisiyle bağlantılı Temel Kilise Toplulukları 
(CEB'ler) gibi, halk hareketlerinin bu ihtiyaçlara yanıt verdiği farklı 
anlar olmuştur. 1980'ler. Bu son durumda, PT'nin yukarıda bahsedilen 
bürokratikleşmesinin çevredeki terk edilmiş alanların Evanjelik 
kiliseler ve diğer kurumlar tarafından işgal edilmesine neden olduğunu 
gözlemlemek ilginçtir.

Aynı ihtiyaçların nasıl çelişkili yanıtlara sahip olabileceğine dikkat 
edin. Bugün, günlük acılarını hafifletmek ve iyileşme umudunu beslemek 
için Evanjelik bir kiliseye giden bir işçi, yakında yanındaki mümin gibi 
zengin olabileceğini düşünmeye teşvik edilecektir. Yüzyılın başında bunu 
gerçekleştirmek için devrimci sendikal girişimler arayan bir işçi, bu 
öznelliği toplumsal devrim ve sosyalizm olasılığı etrafında inşa etmeye 
teşvik edilecekti. Bu tüm konular için geçerlidir.

Bunu söylüyoruz çünkü bu kiliselerin neden büyüdüğünü anlamak ve bu 
ihtiyaçlara cevap verebilecek, ancak tamamen farklı içeriklere sahip 
alternatifler bulmak bizim için çok önemli görünüyor. Başka bir deyişle, 
bu çevrelerdeki toplumsal dokuyu dayanışma yoluyla yeniden inşa eden, bu 
sürece sınıfçı ve dönüştürücü bir içerik kazandıran, halk hareketleri 
aracılığıyla sınıfsal bir siyasal kültür inşa etme kapasitesine sahip 
olmamız gerekiyor. Bu, popüler bir enerji projesinin merkezi bir yönü 
olmalıdır. Bu sorun sadece Evanjelik kiliselerin eleştirilmesiyle 
çözülmeyecektir çünkü çağdaş kapitalizmin ihtiyaçlarına cevap vermek 
esastır. Bu, kentsel çevrelere yönelik topluluk projemizin en büyük 
zorluklarından biridir.

Bize Brezilya'daki sendikacılığın tarihsel ve çağdaş bir vizyonunu 
verebilir misiniz? Hareket post-Stalinist ve Troçkist akımlar tarafından 
mı kontrol ediliyor?

Brezilya sendikal hareketini anlamak için Brezilya'da 20. yüzyılın 
başında başlayan sendikacılığın kökenlerini incelemek önemlidir. O 
dönemde anarşistler, sınıf bağımsızlığını ve işçilere örgütsel özerkliği 
garanti eden devrimci sendikacılık aracılığıyla önemli bir rol oynadılar.

1930'lar boyunca Getúlio Vargas yönetiminde sendikaları devlete bağlama 
süreci yaşandı. Özetle olay şuydu. Bir yandan, güçlü baskının ardından 
hükümet, Brezilya işçi sınıfının işçi haklarıyla ilgili belirli tarihsel 
taleplerine (diğerlerinin yanı sıra: asgari ücret, sekiz saatlik iş 
günü, ücretli izinler, haftalık dinlenme) boyun eğdi. Ancak bunun 
hükümetin kendi inisiyatifi olduğunu açıkça ilan etti. Öte yandan 
sendikaları devlet tarafından kontrol edilebilecek devlet örgütlerine 
dönüştüren bir sendikal yapı (sendika birliği, zorunlu sendika vergisi 
ve yatırım) uyguladı. Başka bir deyişle Vargas hükümeti sendika 
olanaklarını büyük ölçüde sınırladı.

Sınıf uzlaşmasına dayalı reformist bir sendikacılığı teşvik eden 
Komünist Partinin uluslararası Stalinist çizgisi gibi diğer faktörler, 
ülkede sendikanın örgütsel açıdan Devlete bağlı bir yapı olduğu ve 
yalnızca Devlete hizmet ettiği konusunda bir fikir birliğinin oluşmasına 
katkıda bulundu. sermaye ve iş arasında uzlaşmayı amaçlayan müzakereler 
yoluyla ekonomik gündemleri ele almak. 1930'lardan miras kalan bu 
sendikal yapı, bugün bile Brezilya'da sendikaların örgütlenme biçimine 
büyük ölçüde yön vermeye devam ediyor.

Şu anda, genel olarak konuşursak, ülkede işçi hareketinin iki büyük 
sektörü var. Sendikanın Devlete bağlı olduğunu ve işlevinin işverenlerle 
işçilerin taleplerini uzlaştırmak (hatta çoğu zaman savunmak) olduğunu 
savunan bir sendika. Ve bir diğeri, sınıf bağımsızlığını savunan ve 
sendikanın, sınıf çatışmasını açığa çıkarmak ve teşvik etmek için 
işçilerin bir aracı olduğu. Açıkçası, bu iki büyük sektör içerisinde 
neoliberal politikaları savunan sendika merkezlerinden sosyalist devrimi 
savunan sendika merkezlerine kadar farklı konumlar var.

Mevcut sendikal hareketin ana akımlarını anlamak için 1930'larda kurulan 
sendikal birlik sorununu anlamak önemlidir. Sendika birliği, her 
kategorinin, Devlet tarafından o kategorideki işçileri temsil etmek 
üzere yetkilendirilen tek bir sendikaya sahip olmasını (ve sahip 
olabileceğini) tesis eder. Her işçinin kendisini temsil eden sendikayı 
veya sendika merkezini seçebildiği İspanya'daki gibi değil. Brezilya'da 
işçilerin kendi kategorilerini temsil etmeye yetkili tek sendikaya 
katılmaları gerekiyor. Bu, sendika bazında ve her kategoride bir 
anlaşmazlığa yol açıyor ve ancak o zaman seçilmiş liderlikler sendikanın 
hangi sendika merkezine üye olacağını onaylıyor.

Pratik bir örnek vermek gerekirse, tıpkı bir İspanyolca öğretmeninin CGT 
veya Solidaridad Obrera'ya katılmayı seçebilmesi gibi, bir devlet okulu 
öğretmeni de (sınıf bağımsızlığını savunan) CSP-Conlutas'a katılmayı 
seçemez. Brezilya'da - örneğin São Paulo'luysanız - yalnızca São Paulo 
eyaletinin öğretmenler birliği olan APEOESP'ye katılabilirsiniz. Oradan, 
o öğretmen sendikanın günlük işleyişine itiraz edebilir, böylece belirli 
pozisyonları üstlenebilir ve bir sendika merkezine katılabilir. Latin 
Amerika'nın en büyük sendikası olan APEOESP, çoğunlukla PT'nin iç akımı 
tarafından yönetilen Central Única dos Trabalhadores'e (CUT) bağlı.

Bu durum Brezilyalı sendikacılara yalnızca iki seçenek bırakıyor. 
Bunlardan biri, tekil sendikalara katılmak ve iç anlaşmazlıklara yatırım 
yapmaktır. Diğeri ise paralel bir sendikal yapının yaratılmasına yatırım 
yapmak. Bu ikinci yönde bazı girişimler olmuştur ve halen de vardır, 
ancak bunların, ilgili işçi sayısı ve her şeyden önce işyerinde talepte 
bulunma yetenekleri açısından son derece sınırlı olduğu ortaya 
çıkmaktadır. Analizimize göre, paralel bir sendika kurma seçeneği, en 
azından bu tarihsel anda, bizi işçilerin gerçek tabanından 
uzaklaştıracak ve sendikaların izin vermediği ölçüde, aşırı ideolojik 
kriterlere sahip yalnızca birkaç düzine işçiyi bir araya getirecektir. 
Sıradan işçilerin somut gerçekliğiyle yüzleşme becerisine sahip değiller.

Örneğin, sendikal hareketin gelgitleri bağlamında, bir yeraltı 
çalışanının ücretler, çalışma koşulları vb. konusunda pazarlık yapamayan 
paralel bir sendikaya katılması pek olası değildir. işten çıkarılmaya 
karşı siyasi ve hukuki destek vermediğini belirtti. Bu durum, daha az 
istikrara sahip olan ve isteseler bile paralel bir sendikaya katılmakta 
çok büyük zorluklarla karşılaşacakları anlamına gelen güvencesiz işçiler 
hakkında konuştuğumuzda daha da kötüleşiyor. Örneğin, taşeron bir 
temizlik işçisi, genellikle işveren baskısıyla geçen uzun bir iş gününün 
ardından, bu paralel sendikanın bir faaliyeti nedeniyle işe devamsızlık 
yapıyorsa, temel yiyecek sepetini veya bir günlük çalışma gününü 
kaybedebilir, başka bir yere nakledilebilir. daha sağlıksız yerlere 
gidebilir, hatta kovulabilirler.

Bugün sınıf bağımsızlığını savunan alan (Troçkistler, bazı anarşist 
kesimler, otonomist Marksistler vb.) oldukça azınlıktadır. Brezilya'nın 
en büyük sendika merkezleri, sosyal demokrat/sosyal-liberal çizgiye 
sahip ve çoğunlukla PT tarafından yönetilen CUT ve sağ kesimler ve 
işveren sendikası bürokrasisi tarafından kontrol edilen Força 
Sindical'dir. Ara merkezler, neoliberal politikaları savunan Genel İşçi 
Birliği (UGT) ve esas olarak Brezilya Komünist Partisi'nden (PCB) 
ayrılan Brezilya Komünist Partisi (PcdoB) tarafından kontrol edilen 
Brezilya İşçi Merkezi'dir (CTB) ve Brezilya İşçi Merkezi (CTB)'dir. 
Arnavutluk KP'sinin çizgisini takip ediyor. Daha küçük organizasyonlar 
da var. Bunlar arasında sınıf bağımsızlığını savunan ve esas olarak 
Troçkistler tarafından yönetilen tek sendika merkezi Merkezi Sindikal ve 
Popüler Conlutas'tır (CSP-Conlutas). Bu doğrultuda merkezi bir örgüt 
olmayan ve çok daha az sendikaya/üyeye sahip olan bir diğer örgüt ise 
Intersindical "Ağ"dır (Instrumento de Luta...).

Genel olarak post-Stalinistlerin Brezilya sendika hareketine çok az 
katılımı var. Etik ve stratejik esneklikleri nedeniyle, kategorilere 
daha pragmatik bir şekilde yaklaşma eğilimindedirler, genellikle CUT'a 
katılırlar, ancak CUT'un tamamı şöyle dursun genel merkezin 
politikalarını etkileyebilecek neredeyse hiçbir sosyal güç yoktur. 
Brezilya sendika hareketi.

Anarko-sendikalizm ve/veya devrimci sendikalizm hakkında ne 
düşünüyorsunuz? Özerk bir akım sendikacılığa doğru yol alabilir mi?

Bu karmaşık sendikal çerçevede, devrimci sendikacılığın unsurlarını 
uyarlamaya çalışırken bizim iddiamız, mücadeleleri mevcut sendikalarda 
inşa etmek ve onlar içinde mücadele etmek oldu. Bulunduğumuz tüm 
sendikalarda, işçileri, somut zaferlere götüren şeyin bağımsızlığa ve 
sınıf çatışmasına dayalı sendikacılık modeli olduğuna ve devlet 
sendikacılığından kopmak ve bunu teşvik etmek için toplumsal gücü 
biriktirmemize izin veren şey olduğuna ikna etmeye çalıştık. daha geniş 
kapsamlı dönüşümler.

Duruma cevap verebilecek, bağlı işçileri patronlara karşı 
destekleyebilecek, sendika bürokrasisini savunan merkez ve eğilimlerle 
hegemonyayı tartışabilecek, tabanı güçlü, gerçek bir yapının 
yaratılmasının gerekli olduğunu anlıyoruz. Elbette bu sadece bizim 
irademize bağlı değil, bir gecede olmuyor, gerekli görevleri adım adım 
oluşturabilecek orta ve uzun vadeli stratejik planlamayla mümkün.

Anarşizm, anarko-sendikalizm ve devrimci sendikalizmin tarihini 
incelediğimizde, yaptıklarımıza dair pek çok referans buluyoruz. 
Anarko-sendikalizm ile devrimci sendikalizm arasındaki ayrımın ülkeye ve 
bölgeye bağlı olarak büyük ölçüde değiştiğini ve tartışma konusu 
olduğunu biliyoruz.

Bizim için, kitle stratejisi açısından, anarko-sendikalizm yerine 
devrimci sendikalizmi tercih etmemizin nedeni, örneğin, 1908'de kurulan 
Brezilya İşçi Konfederasyonu'nun (COB) devrimci sendikalist modelinin 
Bir ideoloji veya doktrinle açık ve programatik bir bağ olmaksızın, 
savaşmaya istekli tüm işçileri kapsayan bir sendikacılık önerisi, 
Arjantin Bölgesel İşçi Federasyonu'nun (FORA) 1905'teki 
anarko-sendikalist modelinden daha ilginçtir. ideolojik ve programatik 
olarak anarşizme bağlı bir sendikacılık önerisi. Bizim için anarşizm 
sendikal hareketin içinde olmalı, tersi değil.

Savunduğumuz devrimci sendikacılık daha önce anlattığımız kitle 
çizgisiyle ortadadır. Biz sendikaları ya da anarşist hareketleri değil, 
desteklediğimiz doğrultuda toplumsal dönüşüme işaret etme kapasitesine 
sahip belirli uygulamalara dayanan, anarşizmde etkili bir referansa 
sahip olabilecek işçi sendikalarını istiyoruz. Ancak bu stratejinin 
Brezilya'da geniş ölçekte uygulanabilecek somut koşullara sahip olması 
için kat edilmesi gereken uzun bir yol olduğunu biliyoruz. Ancak 
araçların amaçlarla tutarlı olması ve onlara yol açması gerektiğine 
inandığımız ölçüde, varlığımızın olduğu sendikalarda zaten bu stratejik 
perspektifi inşa etmeye çalışıyoruz.

Bize Brezilya kırsalındaki durumdan biraz bahseder misiniz?

Öncelikle toprak yoğunlaşması meselesinin Brezilya'nın hem kırsalda hem 
de şehirde toplumsal oluşumunda taşıdığı önemi belirtmekte yarar var. Şu 
anda Brezilya'da 453 milyon hektar özel kullanım alanı bulunuyor ve bu 
da ulusal toprakların %53'üne tekabül ediyor. Sömürge döneminden bu yana 
ülkenin egemen sınıfları, bu toprak yoğunlaşmasında özel mülkiyeti 
sürdürmenin koşullarını yaratmaya çalıştı.

Kölelik karşıtı hareketin güçlendiği 1850 yılında ve Köleliğin 
Kaldırılması Yasası'ndan önce, ülkedeki özel mülkiyeti düzenlemek için 
Arazi Yasası çıkarıldı. Diğer şeylerin yanı sıra bu, siyah nüfusun 
yaşamak ve çalışmak için arazi sahibi olmasını engelledi ve bu nüfusun 
sosyal dışlanmasına katkıda bulundu. Başka bir deyişle, Brezilya'daki 
toplumsal eşitsizlikler, tahakküm ilişkileri ve yapısal ırkçılığın bir 
kısmı, ülkedeki toprak yoğunlaşmasının tarihsel süreciyle ilgilidir.

Bu nedenle, tıpkı günümüzde ulusal düzeyde en örgütlü olanlardan daha 
küçük yerel gruplara kadar farklı kırsal hareketlerin olduğu gibi, 
tarihsel olarak Brezilya kırsalında da çeşitli isyan ve seferberlik 
süreçleri yaşanmıştır. Ülke tarihi boyunca kırsal nüfus, toprak 
yoğunlaşması, toprak gaspı, şiddet ve küçük çiftçilerin ve kırsal 
işçilerin burada yaşamaya devam edebilmelerini sağlayacak politikaların 
bulunmaması nedeniyle sistematik olarak büyük şehirlere sürüldü. Bu da 
nüfusun büyük şehirlerde yoğunlaşmasına neden oldu.

Bu tarihsel bağlam, Brezilya'nın neden tahıl, et, mineral ve diğer temel 
ürünleri ihraç eden bir tarım ülkesi olmaya devam ettiğini de büyük 
ölçüde açıklıyor. Brezilya, üretken alanının %45'ini bin hektardan fazla 
mülkte yoğunlaşmış durumda; bu da tüm kırsal mülklerin yalnızca %0,9'unu 
oluşturuyor. Brezilya'nın tarımsal emtia üretiminin büyük bir kısmı , 
ekimden pazarlamaya kadar tüm süreci kontrol eden dikey yapıya sahip 
holdinglerle bağlantılıdır. Bunlar hem emtia üretimi hem de finansal 
spekülasyon için arazi piyasasını sömüren şirketlerdir . Buna rağmen 
Brezilya nüfusunun tükettiği gıdanın %70'inden fazlası aile tarımı ve 
küçük çiftçiler tarafından üretiliyor, ancak bunlar ülkedeki en az 
ekilebilir araziyi işgal ediyor.

Bu model, Temer ve Bolsonaro gibi neoliberal ve aşırı sağ hükümetler 
döneminde derinleşti ve ilerledi, ancak Lula ve Dilma döneminde de devam 
etti. Brezilya'daki tarım işletmeleri lobisi kurumsallaşmış ve güçlüdür; 
Kongre'de Tarımsal Parlamento Cephesi (FPA, 2008'de bu isimle 
resmileştirilmiştir) aracılığıyla faaliyet göstermektedir. Daha yakın 
zamanlarda, kırsal kesimdekiler kendilerini, kamu güvenliği 
sektörlerinin desteğini alan, toprak işgallerini bastıran ve başta Pará 
ve Bahia eyaletlerinde olmak üzere yerli toplulukların topraklarını geri 
alan bir tür paramiliter girişim olan Invasão Zero (Sıfır İstila) 
hareketinde örgütlediler. Lula'nın hükümeti döneminde kırsal kesimde ve 
ormanda, özellikle de ülkenin kuzey ve kuzeydoğusundaki tarım sınırının 
ilerleyen bölgelerinde çatışmalar ve cinayetler devam ediyor.

Bolsonaro hükümeti 2021'de yerleşimlerin özelleştirilmesi ve Tarım 
Reformu politikalarına son verilmesi amacıyla Titula Brasil programını 
oluşturdu. Ayrıca Ulusal Sömürgeleştirme ve Tarım Reformu Enstitüsü'nün 
(INCRA) dağıtılmasını teşvik etmek, kırsal kesimde şiddetin artmasını ve 
çevrenin tahrip edilmesini teşvik etmek. Titula Brasil, tüm ülkeyi 
kapsamasına rağmen, Bolsonaro'nun savunduğu geniş arazi politikasının 
ana odağı olan Yasal Amazon'daki mülkiyet düzenleme sürecini 
hızlandırmak amacıyla özel olarak tasarlandı.

Bu politika, özellikle kuzey ve kuzeydoğuda tarımsal sınırın 
ilerlemesini teşvik etmenin yanı sıra, Bolsonaro'nun tabanının bir 
parçası olan ve tarım ticaretinin en geri sektörü olan endüstriyel 
hayvancılık sektörünün de çıkarlarına hizmet etti. Çin gibi ülkelerde 
hayvan yemine dönüştürülmek üzere tarım ürünleri olarak satılan tahıl 
monokültürlerinin büyük mekanize ve teknik çiftliklerden oluşan tarım 
ticareti sektörü de var .

Öte yandan, Lula hükümetinin Safra 2023 Planı (tarım sektörüne yönelik 
bir teşvik programı) toplam bütçenin yalnızca %20'sini aile çiftçiliğine 
ayırırken, federal fonların çoğunluğu tarım işletmelerini ve çiftçileri 
finanse etmeye devam ediyor. vergi muafiyetlerinden yararlanın. Birçoğu 
Avrupa'da yasaklanan tarım kimyasallarının piyasaya sürülmesi de Lula 
hükümeti döneminde devam ediyor. 2023'teki toplam pestisit kayıt sayısı 
555 olup, 2022 (652) ve 2021'de (562) kaydedilenlerin toplamından daha 
düşük, ancak yine de Temer ve Bolsonaro hükümetleriyle aynı seviyede.

Topraksız köylü hareketinin şu anda durumu nedir?

Her şeyden önce, Brezilya'daki en büyük kırsal hareketlerden ikisini, 
Topraksızlar Hareketi'ni (MST) ve Küçük Çiftçi Hareketi'ni (MPA) 
karakterize etmek önemlidir. Büyüklükleri nedeniyle ülkede bu meseleye 
hakim oluyorlar, dolayısıyla bugün köylü hareketini onlardan bahsetmeden 
anlayamayız.

MST 1984'te, MPA ise 1996'da kuruldu. Her ikisi de 1980'lerin ve 
1990'ların terminolojisine göre sözde "halk demokratik projesi"ni 
oluşturuyor. Bu proje şu anda sendika sektöründe Central Única dos 
Trabalhadores (CUT) ve öğrenci sektöründe União Nacional dos Estudantes 
(UNE) gibi diğer büyük kuruluşları yürütüyor. Ve PT onun en büyük siyasi 
ve kurumsal temsilcisidir. Yani doğrudan PTizm'in parçası olan veya 
üzerinde çok fazla etkisi olan bir alandır.

MST ve MPA'nın aynı zamanda Barajlardan Etkilenen İnsanlar Hareketi 
(MAB), Köylü Kadın Hareketi (MMC) ile birlikte Latin Amerika Kırsal 
Örgütler Koordinatörü (CLOC) ve Via Campesina'nın da üyesi olduğunu 
hatırlamak önemlidir. , Balıkçılar ve Balıkçılar Hareketi (MPP), Kırsal 
Gençlik Bakanlığı (PJR), Quilombola Toplulukları Ulusal Koordinatörü 
(CONAQ), Popüler Madencilik Egemenliği Hareketi (MAM), Brezilya Tarım 
Bilimi Öğrencileri Federasyonu (FEAB), Earth (CPT), Orman Mühendisliği 
Öğrencileri Derneği (ABEEF) ve Yerli Misyoner Konseyi (CIMI).

MST'nin ana programı, Brezilya'daki toprağın acımasızca yoğunlaşmasına 
dayanan Halk Tarım Reformu'dur. Bu anlamda, hem tarımsal meseleleri 
(toprakta yaşayan ve çalışanlar için toprağa erişimin 
demokratikleştirilmesi) hem de tarımsal meseleleri (agroekolojik bir 
matris içerisinde üretim koşulları, teknikleri ve üretim yolları) ele 
alan bir program geliştirmiştir. Şu anda bu, diğerlerinin yanı sıra 
cinsiyet, kırsal eğitim, sağlık, LGBT sorunları, eğitim, üretim, 
pazarlama, barınma ve kültür gibi çeşitli konuları ve gündemleri içeriyor.

MPA 90'lı yıllarda kırsal sendikacılığın o dönemde küçük çiftçilerin 
hayatta kalma taleplerini karşılamada yetersiz olduğunu anladığı için 
ortaya çıktı. Tarım reformunu savunur ve destekler, ancak halihazırda 
kendi toprakları olan köylü ailelerini ve küçük çiftçileri örgütler. Ve 
bunu, kırsaldaki bu ailelerin kalıcılığını garanti altına alacak 
politikaların gerekli olduğunu ve insanların büyük şehirlerde hayatta 
kalmaya çalışmak için topraklarını terk etmek zorunda kalmadıklarını 
anlayarak yapıyorlar. Yani diğerlerinin yanı sıra konut politikaları, 
üretim desteği, kredi, pazarlama, kültür, eğlence, sağlık, altyapı ve 
kırsal eğitim. Köylü Planı, hareketin bu konulara ilişkin ana 
önerilerini sistematik hale getiren programdır.

Bu sektördeki mevcut mücadeleden bahsetmişken, mevcut Lula hükümetinin 
başlangıcında, güneydoğu ve güneyde başka bir hareket olan Kırsal ve 
Şehir için Ulusal Mücadele Cephesi'nin (FLN) önderliğinde 10'dan fazla 
şehirde işgaller vardı. ülkenin. FLN 2014 yılında kuruldu ve ana 
figürlerinden biri eski bir MST militanı olan Zé Rainha'dır. Bu dönemde 
MST ayrıca güney Bahia'daki Incra'yı da geçici olarak işgal etti. Yılın 
bu başlangıcına rağmen, Vía Campesina ve popüler demokratik alanla 
bağlantılı hareketlerin, ilk PT hükümetinden (2003 sonrası) bu yana bir 
gerileme çizgisi tercih ettiğini ve özellikle de iktidarda herhangi bir 
önemli değişikliğe işaret etmediğini hatırlayalım. Yeni Lula hükümeti.

Örneğin, ilk PT hükümeti sırasında (2003-2006) MST, toprak işgallerine 
devam etmek yerine halihazırda var olan yerleşim yerlerini nitelendirme 
çizgisini benimsedi. Eyaletlerdeki kredi, süt ürünleri, pirinç ve süt 
türevi kooperatifleri gibi dönüşüm ve pazarlama kooperatiflerinin 
yapılandırılmasına yardımcı olacak üretime yönelik kredi ve kalkınma 
politikalarının yayınlanmasını destekledi. Bir yandan üretime değer 
katmanın ve yerleşik aileler için gelir elde etmenin, kooperatif ve 
kolektif çalışma metodolojileri konusunda eğitim vermenin, bilgi ve 
teknolojiyi geliştirmenin ve bölgeyi organize etmenin bir yolu olarak 
ekonomik araçların organizasyonu önemli olsa da, diğer yandan Öte yandan 
kamu politikalarına, kredilere ve hükümet programlarına çok fazla 
bağımlılık yaratabilir. Bu, önce müzakere etmeyi amaçlayan, hükümete 
baskı yapmaktan kaçınan ve zamanla, mücadeleci bir politikanın zararına 
olacak şekilde sisteme uyum sağlamaya yönelik bir siyasi kültür inşa 
eden bir düşünce çizgisine katkıda bulunur.

Gerçek şu ki, Lula ve Dilma'nın ilk hükümetlerinde (2003-2016) tarım 
reformu ve aile çiftçiliği politikasında çok az değişiklik oldu. Temer 
ve Bolsonaro hükümetleri döneminde durum daha da kötüleşti. Buna rağmen, 
popüler demokratik kampın hareketleri ara sıra yapılan gösteriler ve 
daha politik nitelikteki geçici işgallerle sınırlı kaldı. Bunun nedeni 
ya tabanlarını harekete geçirme yeteneklerini kaybetmiş olmaları ya da 
Bolsonaro hükümetinin yıpranmasını, mücadeleler ve sokaklar yerine 
seçimler yoluyla durumun değişmesine güvenmeyi tercih etmeleridir.

Bu arada MST ve MPA toplumla farklı diyalog ve propaganda biçimlerinde 
ilerleme kaydetti. Buna cinsiyet ve LGBT gündemleri, topluluklar ve 
gecekondu mahalleleri için gıda bağışı kampanyaları (özellikle pandemi 
sırasında) dahildir. Ve ötesinde: popüler sağlık temsilcilerinin 
eğitimi, tarım reformu için eyalet ve ulusal fuarlar, organik pirinç 
üretimi. Bunun örnekleri, büyük başkentlerdeki Armazéns do Campo (MST) 
ve Raízes do Brasil (MPA) gibi kooperatiflerin tarımsal sanayileşmiş 
üretiminin satıldığı ve siyasi ve kültürel faaliyetlerin yürütüldüğü 
mekanlardır. Her ne kadar bu diyaloğun çoğu esas olarak şehirli orta 
sınıflarla sürdürülse de, bunlar ilerlemeydi. Harekete daha çekici ve 
sağlıklı bir çehre kazandıran, büyük yürüyüşlerde ve işgallerde tırpanlı 
köylülere dair eski imajın silinmesine yol açan bir şey.

2022 başkanlık seçimlerinde MST ve yerli halk gibi diğer hareketler de 
eyalet temsilcisi adaylarını destekledi. Petrol işçileri gibi diğerleri 
ise komşu sektörlerden adayları destekledi. Bu, kurumsal düzeyde belirli 
politikaları ve gündemleri ilerletmek amacıyla yapıldı, ancak sonuçta bu 
hareketlerin doğrudan eylem politikalarından uzaklaşmasına daha fazla 
katkıda bulunuldu. Aynı zamanda hareketlerin enerjisinin önemli bir 
kısmını talep etmesi, PT hükümeti ve aynı siyasi kamptan olmasına rağmen 
tarım reformu gündeminin ilerlemeden kalmasıyla da bağlantılı. Tıpkı 
Lula ve Dilma'nın ilk hükümetlerinde tarım reformu ve aile çiftçiliği 
politikalarında önemli ilerlemeler kaydedilmediği gibi. Şu anda 
Brezilya'da kamp kurmuş ve tarım reformunda ilerleme bekleyen yaklaşık 
90.000 aile var.

Bizim bakış açımız, hükümetin kırsal sorunlara yönelik tepkisindeki 
durgunluk göz önüne alındığında, toprak işgallerinin ve farklı 
düzeylerde kitlesel seferberliklerin yeniden başlayacağı yönünde. Çünkü 
Lula hükümeti sözde "centrão"ya (Kongre'nin geleneksel sağı) giderek 
daha fazla teslim olurken, Bolsonaro'nun aşırı sağı da harekete geçmeye 
devam ediyor. Bu arada bir takım sosyal haklar da tehdit altında ya da 
acilen geliştirilmesi gerekiyor. Bu da ancak halk baskısıyla başarılabilir.

Toplumsal gündemler için hükümete baskı yapmaya yönelik seferberlik 
süreçleri, kamu kurumlarının işgali, toprak ve konut işgali süreçleri de 
biçimlendirici doğaları ve militanlığın yenilenmesine yardımcı olmaları 
nedeniyle önemli taktiklerdir. Geri çekilme toplumsal hareketler için 
zararlıdır çünkü tabanlarının giderek daha fazla hareketsizleşmesine ve 
toplumsal güç üretme kapasitesinin azalmasına yol açar. Sonuç olarak, 
MST ve diğer hareketlerin 1990'ların sonuna kadar önemli ölçüde yaptığı 
gibi, toplumda daha az nüfuzları ve sol alanda daha az referansları var.


Embat Organització Llibertària de Catalunya.

https://www.regeneracionlibertaria.org/2024/10/15/entrevista-a-o-s-l-cultura-historia-y-luchas-brasilenas-segunda-parte/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr