A-Infos (ca) Italy, FAI - Umanita Nova: Sobre el transhumanismo. Entre ciencia, ciencia ficción e ideología del poder. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El transhumanismo es un movimiento que promueve el uso de tecnologías 
avanzadas para mejorar las capacidades físicas, cognitivas y 
psicológicas de los seres humanos. La idea básica es que podemos y 
debemos superar los límites naturales de nuestra condición humana, como 
el envejecimiento, las enfermedades e incluso la muerte.1 ---- El 
término "transhumanismo" fue acuñado por el biólogo Julian Huxley en 
1957, concebido como una forma de para que la humanidad se trascienda a 
través del uso de la ciencia y la tecnología. Huxley, biólogo evolutivo 
y primer director general de la UNESCO, creía que la humanidad estaba al 
borde de una nueva fase de la existencia, tan diferente de la actual 
como lo somos de los homínidos anteriores. Un aspecto interesante de las 
ideas de Huxley es que veía el transhumanismo no sólo como una mejora 
individual sino como un avance colectivo de la humanidad.2

Desde entonces, el concepto ha evolucionado y ganado popularidad, 
especialmente en los años 1980 gracias a pensadores como FM-20303 y 
Natasha Vita-More.4 Como decíamos, los transhumanistas creen que a 
través de la ingeniería genética, la nanotecnología, la inteligencia 
artificial y otras innovaciones, podemos puede mejorar nuestras 
capacidades físicas y mentales, prolongar la vida y mejorar su calidad. 
Por ejemplo, con la mejora de la memoria, el aumento de la inteligencia, 
la mejora de la fuerza física y la creación de interfaces 
cerebro-computadora para la comunicación directa con las máquinas, 
quizás incorporadas a nosotros mismos.

La ciencia ficción precedió en gran medida a las ideas de Huxley. A 
continuación se muestran algunos ejemplos significativos: Frankenstein 
(1818) de Mary Shelley: a menudo considerado uno de los primeros 
ejemplos de ciencia ficción, explora temas como la creación de vida a 
través de medios científicos y sus consecuencias éticas; La máquina del 
tiempo de H.G. Wells (1895): encontramos la idea de posibles 
transformaciones de la especie humana; Metropolis (1927): Esta película 
presenta una visión futurista de una ciudad en la que la tecnología 
avanzada y la robótica juegan un papel central; Un mundo feliz de Aldous 
Huxley (1932): escrito por el hermano de Julian Huxley, Aldous, explora 
un futuro distópico en el que la biotecnología y la ingeniería genética 
se utilizan para controlar y mejorar la sociedad humana. Estos trabajos 
sentaron las bases de muchas de las ideas que luego se formalizarían en 
el movimiento transhumanista.

Después de haber sido claramente influenciado por él, el movimiento 
transhumanista influyó a su vez en este último. También en este caso, 
sólo algunos ejemplos significativos: Ghost in the Shell: manga y anime 
japonés, y luego también una película, que explora la frontera entre el 
hombre y la máquina a través de la historia de un cyborg; Deus Ex: una 
serie de videojuegos que aborda temas como la cibernética, la vigilancia 
y las implicaciones éticas de la modificación humana; Altered Carbon de 
Richard K. Morgan: una novela y luego una serie de televisión que 
imagina un futuro en el que la conciencia humana puede transferirse de 
un cuerpo a otro, explorando las consecuencias sociales y morales de 
dicha tecnología; The Quantum Thief de Hannu Rajaniemi: una novela que 
combina acción y filosofía, explorando temas como la muerte y la finitud 
en la vida posthumana.

En resumen, el transhumanismo impregna tanto la política como la cultura 
popular y continúa creciendo, influyendo en el debate sobre cómo la 
tecnología puede y debe usarse para mejorar la vida humana. Luego 
distinguimos dos niveles: el primero sobre la deseabilidad en sí del 
proceso hacia lo transhumano, el otro sobre el uso ideológico de tal 
perspectiva.

El primer elemento -el uso de la tecnología para mejorar la vida humana 
en su conjunto y sus posibles consecuencias- es en sí mismo una 
descripción futurológica basada en datos reales. De hecho, desde 1957 ha 
habido numerosas innovaciones tecnológicas que parecen ir en la 
dirección del transhumanismo. Éstos son algunos de los más significativos.

1. Ingeniería genética: el descubrimiento del ADN y la posterior 
capacidad de manipularlo han abierto el camino a técnicas como CRISPR, 
que permite modificar genes con precisión, lo que podría conducir a la 
eliminación de enfermedades genéticas y a la mejora de las capacidades 
humanas; 2. Nanotecnología: esta técnica permite manipular la materia a 
nivel molecular y atómico con aplicaciones relacionadas con la medicina, 
con nanorobots que podrían reparar tejidos dañados o combatir 
enfermedades desde el interior del cuerpo; 3. Inteligencia artificial: 
La IA ha avanzado recientemente a pasos agigantados, con algoritmos cada 
vez más sofisticados que pueden mejorar nuestras capacidades cognitivas; 
4. Interfaces cerebro-computadora: hoy en día ya es posible conectar 
directamente el cerebro humano a las máquinas, mejorando las habilidades 
cognitivas y motoras; por ejemplo, los implantes cocleares pueden 
devolver la audición a las personas sordas y las prótesis avanzadas 
están controladas directamente por el cerebro; 5. Extensión de la vida: 
la investigación biomédica ha dado lugar a descubrimientos que podrían 
prolongar enormemente la vida humana, con terapias antienvejecimiento, 
regeneración de tejidos y la posibilidad de sustituir órganos dañados 
por aquellos cultivados en laboratorio. 6. Realidad Virtual y/o 
Aumentada: tecnologías que están transformando la forma en que 
interactuamos con el mundo, permitiéndonos vivir experiencias inmersivas 
y mejorar nuestras habilidades a través de simulaciones avanzadas.

Muchas de estas tecnologías abren el camino a evoluciones distópicas 
pero, en sí mismas, también a escenarios positivos para la buena y larga 
vida de las personas, a los que parece difícil renunciar: estoy 
convencido de que la mayoría de los críticos más ardientes, frente a la 
alternativa entre la vida y la muerte, pero también entre la alternativa 
de caminar sobre sus propios pies o quedarse atrapado en una silla de 
ruedas, etc. él los aceptará. Además, oponerse pondría al movimiento de 
oposición en una situación difícil frente a la gran mayoría de la 
humanidad, que lo vería como una banda criminal que, ante la posibilidad 
de una vida mejor y más larga para todos, quisiera dejar morir antes de 
tiempo a los seres humanos. Por supuesto, es importante considerar 
también las implicaciones éticas y sociales de estas tecnologías y 
luchar para garantizar que sus beneficios se distribuyan equitativamente 
y se minimicen los riesgos, como siempre lo ha hecho el movimiento 
obrero y socialista ante la cuestión de la seguridad pública. salud.

Sin embargo, pasemos al uso ideológico de la perspectiva transhumanista. 
Vemos la base social actual del transhumanismo entendida no como una 
perspectiva futurológica sino como un movimiento político: en la gran 
mayoría de los casos se trata de personas pertenecientes a las clases 
sociales dominantes - la figura de Elon Musk es decididamente indicativa 
- que persiguen sobre todo la perspectiva de inmortalidad 
(preferiblemente antes de su muerte...). Obviamente, ni siquiera los 
ricos y poderosos lloran, pero ciertamente temen a la muerte como todos 
los demás, pero hay algo extraño en estas reacciones entusiastas.

De hecho, aquellos que tienen como objetivo la perspectiva de una vida 
larga y mejor, incluso más allá del aspecto transhumano que las 
tecnologías podrían aportar, deberían plantearse en primer lugar el 
problema de evitar que las dinámicas de poder destruyan a la humanidad 
antes de que estas tecnologías puedan desarrollarse. . Lo extraño de lo 
que hablaba es que los más famosos exponentes actuales del 
transhumanismo, sin embargo, se encuentran en los puestos de mando que 
dirigen a la humanidad hacia una catástrofe ecológica y probablemente, 
con las debidas advertencias, mucho antes hacia una catástrofe termonuclear.

Dijimos que incluso los ricos y poderosos temen a la muerte; agreguemos 
ahora que, por término medio, no son tan idiotas como para no darse 
cuenta de que la sociedad jerárquica de la que son líderes nos conduce 
exactamente hacia lo contrario de una vida larga y feliz. En ellos, por 
tanto, adherirse a la perspectiva transhumanista podría tener un 
significado ideológico ansiolítico: de alguna manera sienten que están 
conduciendo a la especie humana hacia su desaparición pero, en lugar de 
este pensamiento inquietante, rechazan visceralmente la alternativa de 
una sociedad libre e igual, juegan con la idea de volverse inmortales, 
quizás en islas tecnológicas que los mantengan a salvo de los desastres 
que están preparando. Sin embargo, esto es una ilusión, especialmente 
cuando se habla del escenario de una guerra termonuclear, escenario que 
parece reaparecer mientras escribo estas líneas.

La supervivencia a largo plazo en un búnker nuclear depende de varios 
factores. Los búnkeres modernos están diseñados para ser autónomos y 
autosostenibles, con sistemas de generación de energía como paneles 
solares o generadores de combustión, construidos con materiales 
aislantes, sistemas de filtración de aire para proteger contra la 
radiación y sistemas de monitoreo de los niveles de radiación para saber 
cuándo es. seguro para salir. La cantidad de comida y agua almacenada es 
crucial: los búnkeres más avanzados pueden garantizar condiciones de 
supervivencia hasta cinco años. Por lo tanto, la capacidad de un búnker 
para garantizar la supervivencia a largo plazo es extremadamente 
limitada: la Campaña Internacional para la Abolición de las Armas 
Nucleares (ICAN) destaca que los búnkeres pueden dar una falsa sensación 
de seguridad y no abordar los riesgos reales de un conflicto nuclear.5 
Ni siquiera La hipótesis de la transferencia de la conciencia a los 
medios informáticos resolvería el problema: los ordenadores también 
necesitan energía y mucho antes de que se recupere un entorno exterior 
seguro, las reservas de energía también fallarán.

Por lo tanto, paradójicamente, una perspectiva transhumanista coherente 
debería, ante todo, luchar contra los transhumanistas actuales. Luego 
veremos: lo importante es, en primer lugar, poder elegir, en vida, si 
utilizar y cómo utilizar las tecnologías que la inteligencia humana pone 
y pondrá a disposición.

Enrico Voccia

1Ver https://it.wikipedia.org/wiki/Transumanesimo y 
https://viverepiusani.it/transumanesimo-che-cose-e-come-potccetto-influenre-il-futuro/.

2Ver https://it.wikipedia.org/wiki/Julian_Huxley.

3El nombre original es Fereidoun M. Esfandiary, escritor, filósofo, 
jugador de baloncesto y futurólogo iraní, que cambió legalmente su 
nombre a FM-2030. Para esta y otras noticias sobre él, consulte 
https://it.wikipedia.org/wiki/FM-2030.

4Consulte su propio sitio web https://www.natashavita-more.com/about/.

5https://altreconomia.it/i-bunker-antiatomici-e-i-miti-da-sfatare-sulla-reale-protezione-da-una-guerra-nucleare/

https://umanitanova.org/sul-transumanesimo-tra-scienza-fantascienza-e-ideologia-del-potere/
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