A-Infos (it) Italy, Sicilie Libertaria #451: Amodio - Paesaggi urbani multietnici (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

L'arrivo, in gran parte clandestino, di immigrati extraeuropei in Italia 
è andato aumentando progressivamente nelle ultime decadi, soprattutto 
nelle regioni meridionali, zona di transito e di lavoro, dove all'inizio 
manteneva un certo grado di invisibilità, derivato dal lavoro nei campi, 
ma che ora si è fatto sempre più visibile in ambiti urbani. Anche se non 
si tratta di una "invasione", come le destre nostrane proclamano per 
spaventare i loro votanti, il volume di stranieri di prima e seconda 
generazione è sufficientemente alto per segnare la vita cittadina, tanto 
nelle grandi città come nelle medie e piccole, dove il fenomeno può 
dirsi più recente. In effetti, quando si trattava di pochi individui, 
soprattutto giovani e maschi, la loro presenza non perturbava 
generalmente la vita urbana, salvo quando la differenza riguardava segni 
corporali precisi come il colore della pelle; infatti, la 
riconoscibilità dei migranti dell'est europeo non è tanto immediata, 
considerando che i loro tratti somatici non sono tanto differenti da 
quelli italiani. Differente è la situazione quando cominciano ad 
arrivare le famiglie, e quindi donne e bambini, che non sostituiscono il 
flusso degli uomini soli, ma ad essi si associano, soprattutto 
considerando l'esistenza di reti familiari che ne hanno favorito 
l'arrivo e l'insediamento. Questo fenomeno risulta avanzato nelle grandi 
città, come Catania, Napoli o Milano, mentre nelle piccole si tratta di 
un fenomeno incipiente o che solamente ora si fa più visibile.

L'arrivo di famiglie, che esprime una certa stabilità economica e 
sociale, porta con sé un cambio importante tanto nella loro vita come in 
quella degli abitanti storici dei vari contesti urbani in cui gli 
emigranti si sono inseriti, generalmente periferiche, anche se questo 
non è tanto evidente nelle piccole realtà urbane, dove è difficile 
differenziare una zona dall'altra in termini economici. I segni più 
evidenti di questi nuovi insediamenti urbani, caratterizzati da certa 
omogeneità etnica di origine, è la progressiva mutazione del contesto: 
si creano nuovi spazi di socialità, si ascolta musica sconosciuta, si 
percepiscono odori di cucina esotici e, soprattutto, nascono botteghe e 
piccoli supermercati caratterizzati da prodotti provenienti da terre 
lontane, ma che vendono anche prodotti locali, da cui deriva che anche i 
non migranti finiscono per frequentarli, anche se spesso solo in caso di 
necessità. Infine, il moltiplicarsi di famiglie di emigranti implica la 
presenza di bambini, da cui la pressione sugli enti statali per la loro 
assistenza medica ed educativa.

Il panorama che abbiamo delineato non si è prodotto da un giorno 
all'altro, ma si è andato conformando negli ultimi trenta anni, senza 
che la politica si accorgesse di quello che stava accadendo, a parte 
alcune istituzioni urbane locali, preoccupate dell'esistenza di questi 
nuovi "cittadini" senza protezione sociale, soprattutto i bambini. Il 
paese legale, come avrebbe detto Bobbio, coincide sempre meno con il 
paese reale; e persino quando si legifera lo si fa in base a "dati" 
costruiti ideologicamente e non derivati dalla conoscenza reale dei 
processi sociali, com'è il caso della legge Bossi/Fini o, più recente, 
del decreto Cutro. Si pone qui un problema squisitamente psicologico e, 
chiaramente, etico: i politici e i loro votanti, che non "vedono" la 
realtà italiana sempre più irrimediabilmente miscelata con altre forme 
culturali di vita, mentono sapendo di mentire o vedono la realtà 
attraverso il filtro della sua rappresentazione? La risposta è ovvia se 
consideriamo le cinquecentomila persone che hanno creduto e votato 
Vannacci, anche se ho l'impressione che il generale sappia di mentire.

Parlare di rappresentazione implica saper distinguere tra "panorama" e 
"paesaggio", dove il primo termine allude ai processi spaziali abitativi 
reali, mentre il secondo fa riferimento alla costruzione storica delle 
immagini significative del panorama intervenuto dai gruppi umani. Così 
come lo spazio indifferenziato si fa territorio quando se le 
attribuiscono nomi, significati e valori, il panorama naturale si fa 
paesaggio culturale, differenziato secondo i gruppi sociali, di cui uno 
può diventare dominante, imposto dai gruppi egemoni e veicolato dai 
media. Nel caso degli emigranti, i vari paesaggi culturali che si 
producono possono variare da quelli che negano la loro presenza già 
stabile e il ruolo che svolgono nell'economia del paese (e quello che 
svolgeranno in futuro; vedi il riferimento alla logica delle pensioni), 
a quelli che già li hanno integrati nella rappresentazione, soprattutto 
in ambienti popolari, naturalizzando la loro presenza. Specchi di questa 
differente costruzione della presenza dell'altro possono considerarsi le 
polemiche sulla presenza di italiani non bianchi nello sport italiano 
d'élite; come anche quelle sulle esternazioni di Salvini che rimarcano 
il colore della pelle o l'origine di chi trasgredisce o si macchia di un 
delitto, cosa che non fa quando a trasgredire è un italiano bianco e ariano!

Dato che i paesaggi culturali urbani sono un prodotto di gruppo, 
possibilmente omogeneo non solo in quanto a condizione sociale ma anche 
formato da membri portatori di una stessa cultura e parlanti di una 
lingua comune o di varianti con una origine comune, anche le crescenti 
comunità di migranti stabilmente residenti in Italia, producono 
rappresentazioni del territorio che possono trasformarsi in paesaggi 
culturali, strumenti di azione su un mondo che necessitano controllare 
in qualche modo. Certamente, in questo caso, occorre non dimenticare che 
la stessa decisione di emigrare e viaggiare in condizione tremende verso 
Europa può considerarsi il risultato di una rappresentazione in gran 
parte fantastica, ma che viene definita fortemente dalla 
contrapposizione tra ricchezza e povertà, cosa ben reale (anche se poi 
scoprono che i poveri esistono anche nel mondo ricco!). In questo senso, 
la vecchia rappresentazione soffre dei processi violenti di 
ristrutturazione, fino a conformarsi in un nuovo paesaggio, certamente 
subalterno.

La produzione di paesaggi o, se si vuole, di rappresentazioni in ambiti 
urbani implica che, di fronte al panorama di case e vie, ogni gruppo 
sociale, di origine locale o foranea, abbia letture differenti; cioè, ci 
sono tante città quanto gruppi sociali o etnici la abitano e queste 
differenti immagini "lottano" fra loro per imporsi o, in ogni caso, per 
ottenere sufficiente forza per proporsi come opzione possibile, anche di 
fronte a quei paesaggi tradizionali che cercano di escluderle. Da qui la 
necessità di un dibattito su "paesaggio multietnico" o "paesaggio 
interetnico", che passa necessariamente dallo stesso concetto di 
integrazione, come vedremo...

Emanuele Amodio

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