A-Infos (tr) Italy, Sicilie Libertaria #451: Amodio - Çok etnik gruptan oluşan kentsel manzaralar (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Avrupalı ​​olmayan göçmenlerin İtalya'ya büyük ölçüde gizli olarak 
gelişi son yıllarda, özellikle de güney bölgelerinde, bir geçiş ve 
çalışma alanı olarak giderek arttı; burada başlangıçta tarlalarda 
çalışmaktan kaynaklanan belirli bir görünmezlik sağlandı. ancak artık 
kentsel alanlarda giderek daha görünür hale geldi. Sağcılarımızın 
seçmenlerini korkutmak için iddia ettiği gibi bir "işgal" olmasa bile, 
birinci ve ikinci nesil yabancıların yoğunluğu hem büyük şehirlerde hem 
de orta ve küçük şehirlerde şehir hayatını etkileyecek kadar yüksek. 
olgunun daha yeni olduğu söylenebilir. Aslına bakılırsa, birkaç birey, 
özellikle de gençler ve erkekler söz konusu olduğunda, onların varlığı, 
ten rengi gibi kesin bedensel işaretlerle ilgili farklar dışında, 
genellikle şehir yaşamını rahatsız etmiyordu; Aslında, bedensel 
özelliklerinin İtalyanlardan çok da farklı olmadığı göz önüne 
alındığında, Doğu Avrupalı ​​göçmenlerin tanınabilirliği o kadar da 
çabuk olmuyor. Aileler gelmeye başladığında ve dolayısıyla bekar 
erkeklerin yerini almayan, ancak onlara katılan kadın ve çocuklar, 
özellikle de onların gelişini ve yerleşmesini destekleyen aile ağlarının 
varlığı göz önüne alındığında durum farklıdır. Bu olgu Katanya, Napoli 
ya da Milano gibi büyük şehirlerde ileri düzeydedir, küçük kentlerde ise 
yeni başlayan bir olgudur ya da ancak şimdilerde daha görünür hale 
gelmektedir.

Belirli bir ekonomik ve sosyal istikrarı ifade eden ailelerin gelişi, 
hem kendi hayatlarında hem de göçmenlerin yerleştiği çeşitli kentsel 
bağlamların (genellikle çevrede) tarihi sakinlerinin hayatlarında önemli 
bir değişikliği beraberinde getirir. ekonomik açıdan bir alanı 
diğerinden ayırmanın zor olduğu küçük kentsel alanlarda bu durum çok 
belirgin değildir. Belirli bir etnik köken homojenliği ile karakterize 
edilen bu yeni kentsel yerleşimlerin en belirgin işaretleri, bağlamın 
ilerleyen mutasyonudur: yeni sosyal alanlar yaratılır, bilinmeyen 
müzikler dinlenir, egzotik yemek kokuları algılanır ve hepsinden 
önemlisi mağazalar ve uzak diyarlardan gelen ürünlerle karakterize 
edilen, ancak aynı zamanda yerel ürünler de satan küçük süpermarketler; 
bu da, göçmen olmayanların bile, sıklıkla sadece ihtiyaç halinde olsa 
bile, buralara sık sık geldiği anlamına geliyor. Son olarak, göçmen 
ailelerin çoğalması çocukların varlığını, dolayısıyla da tıbbi ve 
eğitimsel yardım konusunda devlet organları üzerinde baskı oluşmasını 
beraberinde getiriyor.

Ana hatlarını çizdiğimiz panorama bir gecede ortaya çıkmadı, ancak son 
otuz yılda, bazı yerel kentsel kurumlar dışında, sosyal koruması olmayan 
bu yeni "vatandaşların" varlığından endişe duyan politikacılar olup 
bitenin farkına varmadan şekilleniyor. çocuklar. Bobbio'nun da 
söyleyeceği gibi yasal ülke, gerçek ülkeyle giderek daha az örtüşüyor; 
ve hatta yasa çıkardığımızda bile bunu, Bossi/Fini yasasında veya daha 
yakın zamanda Cutro kararnamesinde olduğu gibi, toplumsal süreçlere 
ilişkin gerçek bilgiden elde edilmemiş, ideolojik olarak inşa edilmiş 
"verilere" dayanarak yapıyoruz. Burada son derece psikolojik ve açıkça 
etik bir sorun ortaya çıkıyor: İtalyan gerçekliğini giderek diğer 
kültürel yaşam biçimleriyle telafisi mümkün olmayan bir şekilde karışmış 
"görmeyen" politikacılar ve onların seçmenleri, yalan söylediklerini 
bilerek yalan söylüyorlar veya gerçekliği onun temsilinin filtresinden 
görüyorlar.? Vannacci'ye inanan ve ona oy veren beş yüz bin kişiyi 
düşünürsek, generalin yalan söylediğini bildiği izlenimine sahip olsam 
bile, cevap açıktır.

Temsil hakkında konuşmak "panorama" ile "manzara" arasında nasıl ayrım 
yapılacağını bilmeyi gerektirir; burada ilk terim gerçek mekansal yaşam 
süreçlerini ima ederken, ikincisi insan grupları tarafından oluşturulan 
panoramanın önemli görüntülerinin tarihsel inşasına atıfta bulunur. 
Nasıl ki farklılaşmamış mekan, kendisine isim, anlam ve değerler 
atfedildiğinde bölge haline geliyorsa, doğal panorama da egemen 
olunabilen sosyal gruplara göre farklılaşan, hegemonik gruplar 
tarafından dayatılan ve medya tarafından aktarılan kültürel bir 
manzaraya dönüşür. Göçmenler söz konusu olduğunda, ortaya çıkan çeşitli 
kültürel manzaralar, onların halihazırda istikrarlı varlığını ve ülke 
ekonomisinde oynadıkları rolü (ve gelecekte ne oynayacaklarını; 
emeklilik mantığına yapılan referansa bakınız) inkar edenlerden farklı 
olabilir. ), özellikle popüler ortamlarda varlıklarını doğallaştırarak 
bunları zaten temsile entegre etmiş olanlara. Ötekinin varlığına ilişkin 
bu farklı yapının aynaları, elit İtalyan sporunda beyaz olmayan 
İtalyanların varlığına ilişkin tartışmalar olarak değerlendirilebilir; 
Salvini'nin, ihlalde bulunanların veya bir suçtan suçlu olanların 
derisinin rengini veya kökenini vurgulayan ifadelerinde olduğu gibi, 
ihlalci beyaz ve Aryan İtalyan olduğunda yapmadığı bir şey!

Kentsel kültürel peyzajların bir grup ürünü olduğu, muhtemelen yalnızca 
sosyal koşullar açısından değil aynı zamanda aynı kültürü taşıyan ve 
ortak bir dil konuşan veya ortak kökene sahip varyantları konuşan 
üyelerden oluşan bir grup ürünü olduğu göz önüne alındığında, kalıcı 
olarak kentte ikamet eden büyüyen göçmen toplulukları bile İtalya, bir 
şekilde kontrol edilmesi gereken bir dünya üzerinde kültürel manzaralara 
dönüştürülebilecek bölgelerin temsillerini, eylem araçları üretiyor. 
Elbette, bu durumda, Avrupa'ya göç etme ve korkunç koşullar altında 
seyahat etme kararının, büyük ölçüde fantastik bir temsilin sonucu 
olarak değerlendirilebileceğini, ancak bunun, zenginlik ve yoksulluk 
arasındaki karşıtlıkla güçlü bir şekilde tanımlandığını unutmamalıyız. 
gerçek (daha sonra zengin dünyada fakirlerin de var olduğunu keşfedseler 
bile!). Bu anlamda eski temsil, yeni ve kesinlikle ikincil bir manzaraya 
uyum sağlayana kadar şiddetli yeniden yapılanma süreçlerinden muzdariptir.

Peyzajların üretimi veya dilerseniz kentsel ortamlardaki temsiller, 
evlerin ve sokakların panoraması karşısında, yerel veya dış kökenli her 
toplumsal grubun farklı okumalara sahip olduğunu ima eder; yani, sosyal 
veya etnik grupların yaşadığı şehir sayısı kadardır ve bu farklı 
imajlar, kendilerini kabul ettirmek veya her durumda, karşı karşıya bile 
olsa kendilerini olası bir seçenek olarak sunmak için yeterli gücü elde 
etmek için birbirleriyle "savaşır". onları dışlamaya çalışan geleneksel 
manzaralardan. Bu nedenle, ileride göreceğimiz gibi zorunlu olarak aynı 
entegrasyon kavramından geçen "çok-etnikli manzara" veya "etnik gruplar 
arası manzara" üzerine bir tartışmaya ihtiyaç duyulmaktadır...

Emanuele Amodio

http://sicilialibertaria.it
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr