A-Infos (it) Italy, Sicilie Libertaria #451: ECOLOGIA PIRATA (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

La crisi climatica sempre più pressante dovrebbe riorientare le nostre 
scelte e le nostre azioni. Dopo decenni di studi e di denunce da parte 
degli scienziati e degli studiosi del clima anche le istituzioni 
riconoscono la necessità di interventi, più o meno urgenti. Tuttavia 
questa nuova sensibilità istituzionale si è tradotta più in annunci e 
coniazione di espressioni buone per i media, green new deal o 
transizione ecologica per fare due esempi, che in scelte ben precise. 
D'altra parte i movimenti per il clima mostrano una debolezza e una 
frammentazione "inspiegabili" se si pensa all'urgenza e alla gravità 
delle questioni.

A dare un contributo interessante al dibattito in corso e a provare a 
fare chiarezza sulla direzione di un movimento contro i cambiamenti 
climatici è da qualche mese disponibile un piccolo libretto scritto da 
Fatima Ouassak, politologa, militante ecologista, antirazzista e 
femminista francese, pubblicato dalle edizioni Tamu, giovane casa 
editrice napoletana che persegue un preciso progetto editoriale, dal 
titolo suggestivo: Per un'ecologia pirata... E saremo liberi. Si tratta 
di un pamphlet denso che ci fa penetrare nel groviglio delle ingiustizie 
che vengono subite quotidianamente dalle classi subalterne e nello 
stesso tempo prova a disbrogliare alcuni fili capaci di sottrarle alla 
morsa dentro cui il sistema le costringe. Pertanto niente appelli 
generici per la salvaguardia dell'ambiente ma una precisa posizione di 
classe. Sotto questo aspetto qualificare Fatima Ouassak come militante 
femminista, antirazzista ed ecologista non è puro esercizio attributivo 
ma indica la prospettiva globale dalla quale si deve guardare la 
complessa realtà odierna e il preciso posizionamento di chi vuole 
mettere in atto un'azione di trasformazione radicale: le lotte per il 
clima si devono intrecciare con le lotte contro il razzismo, contro il 
patriarcato, contro ogni forma di oppressione, da un punto di vista di 
classe.

Punto di partenza di un movimento ecologista ampio e capace di 
radicalità secondo la Ouassak è il riconoscimento della più ampia 
libertà di movimento per tutti, per gli europei bianchi delle classi 
agiate o medie, come per gli europei non bianchi delle classi popolari o 
per i migranti che attraversano il Mediterraneo. Solo la libertà di 
muoversi - possibilità di uscire dai quartieri ghetto in cui i ceti 
sfruttati sono confinati e controllati da un sistema securitario 
violento, possibilità per i migranti di giungere in Europa senza vincoli 
giuridici - può creare le precondizioni per fare decollare una lotta che 
segni un cambiamento sostanziale. "Siamo d'accordo - scrive - sulla 
necessità di risolvere il problema del clima, ma dal punto di vista di 
chi e nell'interesse di chi? E' l'umanità che vogliamo salvare o solo la 
ricca e fortunata minoranza bianca? Che tipo di ecologia garantisce 
tutte le libertà, compresa quella di movimento e insediamento per tutti, 
indistintamente? Che tipo di ecologia stiamo difendendo? Un'ecologia che 
aggiunge frontiere alle frontiere o un'ecologia che cerca di abbattere i 
muri".

E' il capitalismo-coloniale, come lo chiama l'autrice, che "ha bisogno 
di produrre razza e territorio. Per accumulare il massimo profitto ha 
bisogno di gerarchizzare gli individui e le terre, di produrre viventi 
rispettabili e viventi spregevoli"; essere nelle condizioni di potersi 
sottrarre, attraverso la libertà di movimento, a tale meccanismo 
rappresenta un primo passo verso un processo di liberazione collettiva. 
Mentre l'ecologia mainstream, di destra o di sinistra, non considera 
importante la libertà e finisce per schierarsi per il "mantenimento 
dell'ordine sociale attuale". Sintomatico di questo modo di pensare 
conformista è l'idea che occorra essere informati sempre di più, che 
l'informazione possa darci la spinta a cambiare il nostro modo di vivere 
e contribuire a cambiare le sorti generali dell'umanità. Ma, obietta la 
Ouassak, intanto l'informazione è unilaterale, promana dall'alto verso 
il basso, dai presunti detentori del sapere alla incolta popolazione per 
sensibilizzarla nelle sulle scelte giuste e, soprattutto, il sapere a 
cosa può servire se le classi popolari non hanno la possibilità di 
decidere e di cambiare le cose perché sono oppresse, controllate e 
ghettizzate per essere sfruttate? Diventa allora un discorso moralista 
dire che per cambiare basta solo modificare gli stili di vita e che ciò 
dipenda in fondo semplicemente dalle nostre scelte individuali.

Un cambiamento radicale non avviene certamente per caso, l'autrice fin 
da subito chiarisce quale soggetto principale può farsene promotore e 
qual è il cambiamento da attuare. L'ecologia pirata fa parte di una 
trilogia, iniziata con La puissanse des mères, che individuava il 
soggetto rivoluzionario, le madri, prosegue appunto con L'ecologia 
pirata, che si interroga sull'ecologia come strumento di liberazione, e 
si dovrà concludere con un terzo volume, che analizzerà "la questione 
dell'organizzazione della società".

"Sebbene questi libri trattino temi diversi, la domanda a cui intendiamo 
rispondere è la stessa: come possiamo rendere il mondo un posto più 
respirabile per i bambini? L'ambizione è duplice: la partecipazione alla 
coscientizzazione dei quartieri popolari come soggetto politico e la 
definizione di un progetto ecologista. Il metodo è[...]fare un passo di 
lato per pensare e progettare la pratica e la riflessione militanti. 
Questo passo di lato si basa sul lavoro militante del passato e mira a 
rafforzare il lavoro militante del futuro". Il richiamo ai bambini non è 
un mero espediente retorico o un appello umanitario e morale; nel corso 
del libro i bambini sono considerati soggetti capaci di comprendere e di 
avanzare richieste, di farsi promotori del processo di cambiamento. 
Esemplificato anche nelle metafore liberatorie cui l'autrice fa 
riferimento: pirati, draghi e mare.

In un mondo così oppressivo e repressivo come quello imposto dal sistema 
capitalistico-coloniale, un percorso vero di liberazione dal basso, 
suggerisce l'autrice, può trovare concretezza "nell'ammutinamento e 
nella secessione", nel sottrarsi e nel creare spazi di libertà. Per fare 
ciò occorre "cambiare rotta[...]e andare verso Sud, il Sud del 
Mediterraneo e il sud presente in Europa. La via d'uscita dal 
capitalismo ecocida non sarà né civilizzata né barbara. Sarà conquistata 
attraverso una guerra di liberazione, una rivoluzione il cui centro sarà 
certamente il Sud globale. E' da lì che tutto ripartirà. E in Europa 
faremo la nostra parte".

Tutto ciò non è enunciato in una formula astratta ma praticato nella 
quotidianità di una lotta che, sebbene ancora embrionale, ha trovato 
corpo in Vendragon, la prima casa dell'ecologia popolare, che Fatima 
Ouassak ha contribuito a fondare a Bagnolet, sobborgo parigino.

Un libro quindi compatto, da leggere d'un fiato e da meditare, frutto 
della passione militante dell'autrice e della consapevolezza di assumere 
quello sguardo "di lato", capace di farci guardare il mondo da 
prospettive altre. A chiuderlo è infatti una favola intitolata Un 
racconto di ecologia pirata, in cui sono i bambini ad essere artefici 
del cambiamento, con la loro immaginazione e la loro intraprendenza.

Angelo Barberi

http://sicilialibertaria.it
________________________________________
A - I n f o s 	Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it