A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantiere #28: Pier Carlo Masini e Georges Fontenis: duas experiências de luta pelo anarquismo de classes por Paolo Papini (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Após a Segunda Guerra Mundial, os anarquistas tiveram que lidar com a 
hegemonia dos partidos stalinistas sobre o movimento operário, vendo o 
seu espaço de ação política reduzido ao mínimo. ---- Em 1945, a 
Federação Anarquista Italiana (FAI) e a Fédération Anarchiste Francesa 
(FA) foram estabelecidas, organizações de síntese nas quais as posições 
humanistas e aclassistas, por um lado, e os comunistas de classe, por 
outro, se opunham. ---- Os jovens militantes dos trabalhadores, tanto na 
Itália como na França, foram apoiadores desta última tendência. Alegavam 
um anarquismo revolucionário e organizado, potencialmente capaz de 
competir com o estalinismo e o reformismo pela influência entre os 
trabalhadores, e contestavam o anarquismo idealista e 
anti-organizacional, que rejeitava a intervenção política na fábrica e 
no sindicato.

A referência à história e teoria do anarquismo de classe, começando com 
Bakunin, e a redescoberta da Plataforma dos Anarquistas Comunistas de 
1926, foram as bases sobre as quais aqueles nossos camaradas assumiram a 
tarefa da renovação ideológica e organizacional do movimento. Tendo 
entrado em confronto com a resistência de outras correntes, deram vida a 
duas novas organizações de tendência: os Grupos Anarquistas de Ação 
Proletária (GAAP), nascidos em 1951 a partir da ruptura com a FAI, e a 
Fédération Comunista Libertaire (FCL), nascida em 1953. da evolução da 
FA. Pier Carlo Masini e Georges Fontenis, entre os principais 
protagonistas destas experiências políticas estreitamente interligadas, 
oferecem-nos testemunhos nas entrevistas que se seguem.

Pier Carlo Masini: as diferenças na FAI e o nascimento do GAAP

«Pessoalmente colaborei na revista "Volontà" com[...]uma interpretação 
de Malatesta intitulada Malatesta vivo . Devo dizer que este último 
trabalho contrastou claramente com a direção da revista e com o 
pensamento de seus editores.

Estes publicaram uma coleção de escritos de Malatesta nas edições de 
"Volontà" que valorizavam mais o moralista e humanista Malatesta do que 
o agitador e organizador revolucionário Malatesta, que para mim naqueles 
anos era muito mais importante e acima de tudo mais verdadeiro. Esta foi 
a primeira crise nas nossas relações que levaria a uma controvérsia 
aberta no Congresso da FAI em Livorno em 1949.

O editorial da revista[intitulada]"Antipolitica" publicado em 15 de 
abril daquele ano foi o estopim que acendeu a pólvora, fazendo explodir 
o conflito entre duas formas opostas de conceber o anarquismo. Por um 
lado, um anarquismo desconfiado de qualquer forma de organização 
permanente e de compromisso político programático, muito mais atento, 
com ideias inovadoras, a questões marginais como o controlo da 
natalidade, as experiências pedagógicas, as reformas dos costumes; por 
outro, aqueles como eu que trabalharam pela renovação do anarquismo 
tradicional. Estávamos muito interessados no compromisso político do 
anarquismo, nas propostas, nos programas[...]. O anarquismo antipolítico 
proposto pela "Volontà" apareceu-nos, jovens, como uma bandeira 
desbotada, de profetas desarmados, um anarquismo negativo, ao qual nos 
opomos a um movimento organizado, engajado na propaganda e no 
proselitismo, presente na fábrica e nos sindicatos "(1) .

«Fui e ainda sou um organizador convicto, no sentido de que o movimento 
deve ser definido nos seus contornos, definido ideologicamente, por uma 
base programática, que una os adeptos desta carta de princípios, 
chame-lhe como quiser, programa, em que todos estão convencidos de que 
este programa, a ser atualizado de tempos em tempos, é o que une esta 
equipe. Este grupo tem contornos definidos, quem está dentro está 
dentro, quem está fora está fora, não há liberdade de acesso no sentido 
de "vou dar uma volta rápida no movimento anarquista e depois vou 
embora".[...]Tive experiências amargas e por isso é necessária uma certa 
defesa. Também da entrada de elementos anómalos, no sentido de que, 
rejeitados por todos os partidos pelo seu espírito de irregulares 
instintivos, encontram as portas abertas do anarquismo e entram. Eles 
encontram aceitação, simpatia humana, etc. Alguns tornam-se bons 
camaradas, bons militantes, outros são elementos de ruptura, de 
discórdia, de luta contínua dentro do movimento.[...]

O movimento anarquista italiano foi metade um movimento espontâneo 
nascido do território, do meio ambiente, das circunstâncias políticas da 
tradição italiana, e a outra metade foi uma projeção dos camaradas 
americanos e acima de tudo de[seus]poderosos, não sei se devemos 
chamá-la de organização, de associação de fato e de direito. Uma 
associação baseada no poder carismático dos editores de "L'Adunata dei 
Refrattari" que, através de piqueniques e outros tipos de reuniões, 
arrecadaram fundos em todos os Estados Unidos de imigrantes italianos 
com espírito libertário. Porque nunca houve ali um movimento organizado, 
no máximo, em nível de grupo ou de núcleo, mas nem isso.[...]

Este movimento americano, com características próprias, sempre teve como 
objetivo influenciar o movimento italiano em busca de inspiração

" galeanista".[...]É uma das muitas correntes que povoam o mundo 
anarquista e se for uma influência espiritual, ideológica, intelectual: 
tudo bem. Mas se você enviar administradores ao movimento italiano para 
delegar e tentar dirigir o movimento anarquista de uma forma 
clandestina, não visível, não transparente, tendo o monopólio dos 
fundos, contactos que são mais importantes que os fundos, etc.: então 
isto é pior da organização aberta. Porque é a organização sectária, 
conventicular, que faz bem aos maçons[...].

A certa altura, porém, surgiram dissidências e desencadearam a campanha 
contra mim.[Em 1951]foram formados os GAAP, Grupos de Acção Proletária 
Anarquista - uma organização por direito próprio - que na minha visão 
das coisas poderiam coexistir.[...]Por exemplo, demos mais atenção à 
atividade sindical, bastava que nos deixassem trabalhar já que não havia 
mais ninguém.[...]Em vez disso, eles decidiram me expulsar[da 
FAI].[...]Então expulsem-nos, considerem-se párias, hereges: assim 
pensavam os americanos, que tinham medo do comunismo, do marxismo 
enquanto tínhamos algo da cultura de Gramsci. Tínhamos descoberto 
consonâncias com alguns dos

nossas posições, porque havia elementos utilizáveis no Gramscismo (mesmo 
que não todos, outros são incompatíveis). Havíamos nos tornado os mais 
intransigentes, os mais duros" (2).

Georges Fontenis: as diferenças na FA e o nascimento da FCL

«Quando o movimento libertário se reuniu no congresso de outubro de 1945 
em Paris, optamos por nos chamar de Fédération Anarchiste (FA), mas era 
realmente uma federação que tentava unir pessoas muito diferentes umas 
das outras, era precisamente a "síntese ". Havia aqueles que chamamos de 
"os charlatões", havia os anti-religiosos que se engajavam em atividades 
contra a religião, havia alguns sindicalistas, havia os literatos, os 
meio-filósofos como Charles-Auguste Bontemps.. Eram basicamente dois. 
correntes. Por um lado, o que poderíamos chamar de "intelectuais" e, por 
outro, os jovens e os trabalhadores.

Foi entre estes que vislumbramos aquela mentalidade que correspondia 
grosso modo à Plataforma, que se assemelhava às memórias, ainda vivas 
entre os mais antigos, das lutas da década de 1920 em torno da 
Plataforma. Não esqueçamos que a União Anarquista (UA) antes da guerra 
foi fortemente influenciada pela Plataforma, especialmente entre 1927 e 
1930[...].

Assim, a coexistência destas duas tendências tornou-se impossível. Os de 
Bordéus, por exemplo, só estavam interessados no anticlericalismo e, 
quando falavam de outra coisa, simplesmente desapareciam. Eles 
organizaram palestras que não tinham

nenhum conteúdo anarquista específico, mas apenas discursos contra a 
religião e o livre pensamento. Não estou dizendo que isso foi errado ou 
inútil, mas que não foi suficiente. Lembro-me de alguns militantes 
socialistas do meu bairro me dizendo: "Você está preso nas águas 
pantanosas dos seus pregadores!", e eu não sabia o que dizer. Eles 
estavam em grande parte certos.

Desde o início houve uma falsa união entre duas correntes muito 
diferentes. Por um lado, pessoas como Aristide Lapeyre e os seus amigos 
que se contentaram em fazer uma apologia ao anarquismo selvagem e, por 
outro, todos os jovens que clamavam por raiva e exigências. Houve 
reuniões em que discutimos um ao outro. Lembro-me de um no número 10 da 
Rue de Lancry, em Paris, em que Aristide Lapeyre falava longamente sobre 
a liberdade do Homem, com "U" maiúsculo, quando Nédélec, um trabalhador 
da Renault da corrente revolucionária, começou a atacá-lo sem hesitação: 
"As coisas não são assim na Renault. Aí temos que lutar, lutar", disse. 
Ao que Lapeyre respondeu: "Mas camarada, todos podemos ver que você é 
jovem e impaciente, mas somos os únicos que temos razão, enquanto você 
se lança na aventura", e assim por diante. Pobre Nédélec, ficou sem 
resposta e foi embora. E eu queria ir embora também.

Estávamos na mesma organização, mas na verdade éramos duas organizações: 
os plataformistas e os humanistas, para simplificar um pouco. Logo a 
situação de conflito piorou.[...]No final chegamos a uma situação em que 
os humanistas admitiam a possibilidade de poder constituir correntes 
internas. E eles fizeram a sua corrente, embora nunca tenham falado 
sobre isso. Eles sempre falavam sobre o nosso atual,

a tendência plataformista Organization-Pensée-Bataille (OPB), mas nunca 
falaram de sua corrente organizada na Commission d'Études Anarchistes (CEA).

Na verdade havia duas tendências, dois modos de escrever, dois modos de 
agir, dois modos de fazer atividades. As coisas continuaram assim até o 
próximo congresso com confrontos crescentes e violentos. Passámos a 
contar as coisas um ao outro com muita clareza, como fazemos em família, 
e a FA entrou numa fase de sobrevivência. Até ao congresso de Bordéus, 
em maio de 1952, quando alguém se retirou. Os primeiros a sair foram os 
que chamamos de "charlatões".

No congresso de Paris de Maio de 1953 houve uma ruptura[da qual nasceu a 
FCL], uma vez que os nossos camaradas plataformistas do Norte de Paris, 
Aulnay-sous-Bois e outros grupos apresentaram documentos revolucionários 
que os sintetistas não aceitaram. Então perguntamos a ele: "Você os 
aceita, sim ou não? Nós somos os principais

dia, sim ou não?", e saíram. Porque não foi realmente uma divisão. Foi 
chamado de cisão por conveniência, mas o que aconteceu foi que os 
puristas e sintetizadores foram embora e nos deixaram em paz.

Pela nossa parte, tínhamos os grupos mais activos, na Renault e na 
Thomson, por exemplo, ou nos bairros e subúrbios da classe trabalhadora 
de Paris, em Aulnay-sous-Bois, Bondy, Paris-Norte, Paris-Leste. Alguns 
membros dos dois últimos grupos eram certamente plataformistas, embora o 
termo não fosse amplamente utilizado na época. Também tínhamos camaradas 
activos na província, onde alguém ouviu falar da Plataforma e nos 
contactou. No entanto, apesar da separação

com os humanistas, a FCL continuou a ser uma organização forte em 
comparação com a FA, e novos grupos também chegaram.[...]

Quanto aos puristas, formaram a sua[nova]federação anarquista em 1953, 
mas não tinham nada em comum entre si. Maurice Joyeux não tinha nada em 
comum com alguém como Aristide Lapeyre, por exemplo.[...]Entre os 
puristas da FA havia sobretudo pequenos comerciantes, vendedores 
ambulantes, pequenos artesãos.[...]Para eles o proletariado não tinha 
sentido, o que importava era o "Homem". "Homem" com "U" maiúsculo: "O 
homem deve ser livre", e assim por diante. Em vez disso, quem ficou na 
FCL foram trabalhadores, jovens e estudantes" (3).

Notas:

(1) Extraído da entrevista com Pier Carlo Masini de Lorenzo Pezzica, em 
"Volontà", edição especial Cinquenta anos de Will. Índices 1946-1996 , 1997.

(2) Extraído da entrevista com Pier Carlo Masini de Alberto Ciampi, em 
"Bergomum", a. XCVI, n. 3, 2001.

(3) Extraído da entrevista com Georges Fontenis por José Antonio 
Gutiérrez, Reignac-sur-Indre, 19 de fevereiro de 2005, 
https://www.anarkismo.net/article/17353.

Informações biobibliográficas:

Em Masini v. Maurício Antonioli et al. (dir.), Dicionário biográfico dos 
anarquistas italianos , vol. II, BFS, Pisa, 2004.

Sobre Fontenis v. Marianne Enckell et al. (dir.), Os anarquistas. 
Dictionnaire biographique du mouvement libertaire francófono , Éditions 
    de        l'Atelier, Ivry-sur-Seine, 2015.

Nas imagens:

F1. IV Conferência Nacional da FAI (Canosa di Puglia, 22-24 de fevereiro 
de 1948). À direita Pier Carlo Masini, à esquerda Cesare Zaccaria do 
grupo "Volontà" (Arquivo da Família Masini, Cerbaia Val di Pesa);

F2. Notícias da Conferência Nacional Anarquista "Por um movimento 
orientado e federado" (Gênova-Pontedecimo, 24-25 de fevereiro de 1951) 
na qual foram estabelecidos os GAAP ("L'Impulso", a. II, n. 11-12, 
novembro- dezembro de 1950);

F3. Notícias do VIII Congresso Nacional da FA (Paris, 23-25 de maio de 
1953) em que foi formada a FCL ("Le Libertaire", a. LVI, n. 362, 28 de 
maio de 1953);

F4. Paris, meados da década de 1950. Georges Fontenis, ao centro, de 
perfil, com outros militantes do FCL (Fonds d'Archives Comunistas 
Libertaires, Montreuil).

Estão disponíveis as seguintes publicações da AL/FdCA sobre o tema:

Guido Barroero (ed.), As Crianças da Oficina. Os Grupos Anarquistas de 
Ação Proletária (1949-1957) , Centro de Documentação Franco Salomone, 
Fano, 2013.

Nestor McNab (ed.), A Plataforma Organizadora dos Comunistas 
Anarquistas. Origem, debate e significado , La Giovane Talpa, Cernusco 
sul Naviglio, 2007.

Nestor McNab (ed.), Manifesto do Comunismo Libertário. Georges Fontenis 
e o movimento anarquista francês , Centro Documentazione Franco 
Salomone, Fano, 2011.

Solicite em: ilcantiere@autistici.org.

http://alternativalibertaria.fdca.it/
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt