A-Infos (de) Italy, Sicilie Libertaria #451: ANARCHISTISCHER KLATSCH? (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Gossip": ein englisches Wort mit einem unangenehmen Klang (im 
Italienischen wird es mit "Gossip" übersetzt, richtiger wäre es jedoch, 
es mit "impertinent chatter" zu übersetzen, was die kommunikative 
Dimension unterstreicht, die von Postsituationisten so hoch geschätzt 
wird), was gut ist passend zu dem hervorragenden Werk von Valerio Lisi, 
einem nicht-akademischen Gelehrten aus Taranto, über Carlo Cafieros 
"Verschwinden der Liebe und des Ideals" für die schöne, gebildete und 
verstörende Anna Kuliscioff zu der Zeit, als sie noch mit einer anderen 
attraktiven, aber treulosen Frau verbunden war Internationalist, Andrea 
Costa (Verschwinden von Liebe und Ideal, Les Flâneurs, Reggio Calabria 
2024).

Der Charme und die intellektuelle Lebhaftigkeit von Kuliscioff - sie, 
die, nachdem sie Turatis Begleiterin geworden war, von Labriola bissig 
als "der einzige Mann des italienischen Sozialismus" definiert wird - 
hatte bereits unzählige Anarchisten (einschließlich Kropotkin) und 
Sozialisten (sogar Kropotkin) verzaubert und wird dies auch weiterhin 
tun Collodi, der ihr die Züge der "blauen Fee" von Pinocchio abgenommen 
hat) ohne andere Konsequenzen als den Zusammenbruch einer wackeligen 
oder eigennützigen Freundschaft. Aber Cafieros überwältigende 
Leidenschaft, die laut Lisi ein Jahrzehnt lang verborgen blieb und am 
Silvesterabend 1881 in einigen schüchternen Annäherungsversuchen, einem 
Kuss oder vielleicht etwas mehr, sicherlich in einem unangenehmen 
Heiratsantrag und Kuliscioffs anschließender Ablehnung mündete, kehrte 
zurück Frieden schließen mit "ihrer" Andrea -, führte stattdessen zum 
geistigen Umbruch des Anarchisten aus Barletta, zu seiner 
fortschreitenden Abkehr von der anarchistischen Militanz und zu seinem 
frühen Tod in einer Nervenheilanstalt, mit unabsehbaren Folgen für die 
Geschichte des italienischen Anarchismus und Sozialismus.

Der Autor hat sich in der Vergangenheit auf den Seiten von "Sicilia 
Libertaria" mit einem weiteren angeblichen Liebesdreieck befasst, dem 
zwischen Luigi Galleani, Maria Rallo und Giuseppe Prestandrea, und dabei 
darauf hingewiesen, wie es unter den anarchistischen Sträflingen auf den 
Inseln Siziliens ausgelöst wurde intensive Debatte über moralische 
Fragen, wenn auch mit einem Hauch von Chauvinismus. Aber viele andere 
Ereignisse, die durch "unverschämtes Geschwätz" hervorgerufen werden, 
verdienen einen größeren historiographischen Erfolg, nicht um skandalöse 
Details und emotionale Reaktionen wiederzugeben, wie es heute in Mode 
ist, sondern um ihre manchmal störenden Auswirkungen auf das Denken und 
die Ideologie, auf das Verhalten und die Kultur einzelner Individuen zu 
erfassen oder ganze militante Gemeinschaften. Wir können von Carlo 
Pisacane und der Entdeckung des Verrats "seiner" Enrichetta bei Enrico 
Cosenz ausgehen; um zu den "Gründervätern" des Anarchismus überzugehen: 
Proudhon, frauenfeindlich und übertrieben familiär, und Bakunin, ganz im 
Gegenteil, mutmaßlicher Vater von drei, wenn nicht allen vier seiner 
Kinder; Konzentration auf die Malatesta-Triangulationen, die friedliche 
mit den Defendis und die problematischere mit den Pezza-Ehegatten, oder 
auf den "uterinen" Anarchismus von Nella Giacomelli, auf den Paolo 
Schicchi abzielte; und endet mit den tausend ähnlichen Geschichten 
bescheidener Gefährten, die zwischen den Beweggründen des Herzens und 
denen der Moral balanciert sind.

Ein weites und weitgehend unerforschtes Forschungsgebiet, mit dem es 
unter anderem gut mit der Predigt der "freien Liebe" verbunden ist, die 
charakteristisch für den anarchistischen Internationalismus ist und von 
Giovanni Rossi in der Cecilia-Kolonie ohne großen Erfolg erprobt wurde 
(wie Isabelle Felici vor Jahren bezeugte). in einer ihrer Studien, die 
allerdings ohne Follow-up blieb). Was in den Klatschereignissen des 
Anarchismus, wie in Giovanni Rossis Experimenten mit der "freien Liebe", 
zum Vorschein kommt, ist ein offensichtlicher Kurzschluss zwischen den 
Idealen der Anarchisten und den Schwierigkeiten verschiedener Art, die 
sich bei deren Umsetzung in die tägliche Praxis ergeben.

Um bei der Fallstudie von Carlo Cafiero zu bleiben, die damals auch von 
Pier Carlo Masini untersucht wurde: Neben psychologischen Gründen, die 
besser den Experten auf diesem Gebiet überlassen werden sollten, handelt 
es sich um die Schnittmenge der Kernfrage der Kohärenz zwischen den 
Mitteln und dem Zweck der Anarchie mit den typischen Widersprüchen des 
Gefühlslebens (sich in die Frau eines anderen verlieben, der Verrat an 
der engsten Gefährtin), um diesen Konflikt zwischen Cafieros 
ursprünglicher ideologischer Starrheit und der Realität des Gefühls, das 
alles bewegt, zu provozieren, ein wahrscheinliches Vorspiel für die 
Entstehung schizophrener Persönlichkeiten. Die Überwindung dieser 
Dichotomie, die wir heute sagen würden zwischen dem Öffentlichen und dem 
Privaten, bleibt eine der großen Herausforderungen der revolutionären 
Bewegungen der Gegenwart. Daher auch die Dringlichkeit, Initiativen zu 
ergreifen, die dem anarchistischen und revolutionären "Klatsch" Würde 
und historischen Status beanspruchen.

Andererseits können wir auch nicht die Tatsache ignorieren, dass es sich 
nur um einen Bruchteil der schockierenden und unvorhersehbaren 
Ereignisse handelt, die das Leben jedes Menschen - einschließlich 
politischer und sozialer Aktivisten - so stark beeinflussen, dass sie 
ihren existenziellen Weg verändern. ihre Urteilsfähigkeit, die 
Linearität des Verhaltens und, auf einer breiteren Ebene, die gleiche 
Realität, die sie umgibt, die auch den Störungen der menschlichen Seele, 
den klimatischen und klimatischen Variablen, dem Spiel der zu 
vermeidenden Widrigkeiten unterliegt und Chancen, die es zu nutzen gilt. 
Es sind diese Ereignisse, die den diensthabenden Cafiero "humanisieren", 
ihn mit Ängsten, Unsicherheiten und Zerbrechlichkeit belasten und ihn 
zwingen, sich mit seinen eigenen täglichen Erfahrungen und denen der 
Gesellschaft, in die er eingebunden ist, auseinanderzusetzen.

Valerio Lisi hat daher Recht, wenn er die Ereignisse und vor allem die 
Orte (Alleen, Parks, Seen, Bäche ...) bis ins kleinste Detail 
nachzeichnet, die Cafiero, Kuliscioff und die kleine Gemeinschaft von 
Internationalisten und russischen Populisten, die sie umgaben, 
durchquerten und gemeinsam neu erschaffen der Umweltkontext, aber auch 
die spirituelle und unterstützende Atmosphäre und die Leiden (und 
wiederum die Gerüchte über Gerüchte), in denen sie lebten. Wie weit 
entfernt von einem neueren Biographismus, der von akademischen 
Historikern des Anarchismus vertreten wird und makellose Superhelden als 
Beispiel und Maßstab für zukünftige Generationen vorschlägt, ohne sich 
dem perversen Ruf des Determinismus zu entziehen. Aber mit einer anderen 
Perspektive als der der sogenannten "Geschichtsschreibung der 
Emotionen", die, nachdem sie das heiße Wasser entdeckt hat (z. B. die 
Kluft zwischen den Generationen), letztendlich die anarchistische 
Idealität auf die gleiche Ebene stellt wie die Mazzinsche , 
sozialistisch, kommunistisch und sogar faschistisch. Während Lisi und 
wir eher daran interessiert sind, die konflikthafte Beziehung zwischen 
dem politischen Ideal des anarchistischen Soldaten und seiner intimeren, 
affektiveren, freundschaftlicheren Gruppenrealität zu erforschen und die 
Auswirkungen politischer und sozialer Natur aufzudecken.

  Der "anarchistische Klatsch" könnte somit als embryonales Stück für 
die Konstruktion einer neuen Geschichtsschreibung dienen, die Brüche 
statt Beständigkeit (zum Beispiel zwischen Internationalisten und 
Mazzinianern), Unterscheidungen statt Kompatibilitäten (zwischen 
Anarchisten und Sozialisten), Nichtunterwerfung statt Unterwürfigkeit 
(gegenüber dem Staat und dem Kapital), kritisches statt konventionelles 
Denken und Projekte radikaler Veränderung statt bloßer Reform oder 
Bewahrung des Status quo. Im Wesentlichen das, was das eigentliche Wesen 
des Anarchismus und seine Alternative zur Welt der Herrschaft ausmacht.

Weihnachts-Musarra

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