A-Infos (pt) Italy, Sicilie Libertaria #451: Amodio - Paisagens urbanas multiétnicas (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

A chegada, em grande parte clandestina, de imigrantes não europeus a 
Itália tem aumentado progressivamente nas últimas décadas, especialmente 
nas regiões do sul, zona de trânsito e de trabalho, onde no início 
mantinham um certo grau de invisibilidade, derivado do trabalho no 
campo. , mas que agora se tornou cada vez mais visível nas áreas 
urbanas. Mesmo que não se trate de uma "invasão", como proclamam os 
nossos direitistas para assustar os seus eleitores, o volume de 
estrangeiros de primeira e segunda geração é suficientemente elevado 
para impactar a vida citadina, tanto nas grandes cidades como nas médias 
e pequenas onde se encontram. pode-se dizer que o fenômeno é mais 
recente. Na verdade, quando envolvia alguns indivíduos, especialmente 
jovens e do sexo masculino, a sua presença geralmente não perturbava a 
vida urbana, exceto quando a diferença dizia respeito a sinais corporais 
precisos, como a cor da pele; na verdade, o reconhecimento dos migrantes 
da Europa de Leste não é tão imediato, considerando que as suas 
características somáticas não são tão diferentes das italianas. A 
situação é diferente quando começam a chegar famílias e, portanto, 
mulheres e crianças, que não substituem o fluxo de homens solteiros, mas 
se juntam a eles, especialmente considerando a existência de redes 
familiares que têm favorecido a sua chegada e fixação. Este fenómeno 
está avançado nas grandes cidades, como Catânia, Nápoles ou Milão, 
enquanto nas pequenas é um fenómeno incipiente ou que só agora se torna 
mais visível.

A chegada das famílias, que expressa uma certa estabilidade económica e 
social, traz consigo uma mudança importante tanto na sua vida como na 
dos habitantes históricos dos vários contextos urbanos em que os 
emigrantes se instalaram, geralmente periféricos, ainda que isso não 
aconteça. Não é muito evidente em pequenas áreas urbanas, onde é difícil 
diferenciar uma área de outra em termos económicos. O sinal mais 
evidente destes novos assentamentos urbanos, caracterizados por uma 
certa homogeneidade étnica de origem, é a mutação progressiva do 
contexto: criam-se novos espaços sociais, ouvem-se músicas 
desconhecidas, percebem-se cheiros exóticos de cozinha e, sobretudo, 
lojas e pequenos supermercados caracterizados por produtos provenientes 
de terras distantes, mas que também vendem produtos locais, o que faz 
com que mesmo os não migrantes acabem por os frequentar, mesmo que 
muitas vezes apenas em caso de necessidade. Por último, a multiplicação 
de famílias emigrantes implica a presença de crianças, daí a pressão 
sobre os organismos estatais para a sua assistência médica e educacional.

O panorama que traçamos não surgiu da noite para o dia, mas foi tomando 
forma ao longo dos últimos trinta anos, sem que os políticos se 
apercebessem do que estava a acontecer, à parte algumas instituições 
urbanas locais, preocupadas com a existência destes novos "cidadãos" sem 
protecção social, especialmente crianças. O país legal, como diria 
Bobbio, coincide cada vez menos com o país real; e mesmo quando 
legislamos o fazemos com base em "dados" ideologicamente construídos e 
não derivados do conhecimento real dos processos sociais, como é o caso 
da lei Bossi/Fini ou, mais recentemente, do decreto Cutro. Surge aqui um 
problema primorosamente psicológico e, claramente, ético: os políticos e 
os seus eleitores, que não "vêem" a realidade italiana cada vez mais 
irremediavelmente misturada com outras formas culturais de vida, mentem 
sabendo que estão a mentir ou vêem a realidade através do filtro da sua 
representação? A resposta é óbvia se considerarmos as quinhentas mil 
pessoas que acreditaram e votaram em Vannacci, mesmo que eu tenha a 
impressão de que o general sabe que está mentindo.

Falar de representação implica saber distinguir entre "panorama" e 
"paisagem", onde o primeiro termo alude a processos reais de vida 
espacial, enquanto o segundo se refere à construção histórica de imagens 
significativas do panorama criado por grupos humanos. Assim como o 
espaço indiferenciado torna-se território quando lhe são atribuídos 
nomes, significados e valores, o panorama natural torna-se uma paisagem 
cultural, diferenciada de acordo com os grupos sociais, dos quais um 
pode tornar-se dominante, imposto por grupos hegemónicos e veiculado 
pelos meios de comunicação. No caso dos emigrantes, as diversas 
paisagens culturais que se produzem podem variar desde aquelas que negam 
a sua presença já estável e o papel que desempenham na economia do país 
(e o que desempenharão no futuro; ver a referência à lógica das pensões 
), àqueles que já os integraram na representação, especialmente em 
ambientes populares, naturalizando a sua presença. Espelhos dessa 
construção diferenciada da presença do outro podem ser consideradas as 
polêmicas sobre a presença de italianos não-brancos no esporte italiano 
de elite; assim como aquelas nas declarações de Salvini que destacam a 
cor da pele ou a origem de quem transgride ou é culpado de um crime, 
coisa que ele não faz quando o transgressor é um italiano branco e ariano!

Dado que as paisagens culturais urbanas são um produto de grupo, 
possivelmente homogéneo não só em termos de condição social, mas também 
constituído por membros que possuem a mesma cultura e falam uma língua 
comum ou variantes com uma origem comum, mesmo as crescentes comunidades 
de migrantes que residem permanentemente em Itália, produzem 
representações do território que podem ser transformadas em paisagens 
culturais, instrumentos de ação sobre um mundo que precisa ser 
controlado de alguma forma. Certamente, neste caso, não devemos esquecer 
que a própria decisão de emigrar e viajar em péssimas condições para a 
Europa pode ser considerada o resultado de uma representação largamente 
fantástica, mas que é fortemente definida pelo contraste entre riqueza e 
pobreza, que é muito real (mesmo que mais tarde descubram que os pobres 
também existem no mundo rico!). Nesse sentido, a antiga representação 
sofre violentos processos de reestruturação, até se conformar a uma nova 
paisagem, certamente subordinada.

A produção de paisagens ou, se preferir, de representações em cenários 
urbanos implica que, face ao panorama das casas e das ruas, cada grupo 
social, de origem local ou externa, tenha leituras diferentes; isto é, 
existem tantas cidades quantos os grupos sociais ou étnicos que as 
habitam e essas diferentes imagens "lutam" entre si para se imporem ou, 
em qualquer caso, para obterem força suficiente para se apresentarem 
como uma opção possível, mesmo face daquelas paisagens tradicionais que 
tentam excluí-las. Daí a necessidade de um debate sobre "paisagem 
multiétnica" ou "paisagem interétnica", que passa necessariamente pelo 
mesmo conceito de integração, como veremos...

Emanuele Amodio

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