A-Infos (ca) Italy, Sicilia Libertaria #470 - PARA UNA CRÍTICA LIBERTARIA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL. El orden de los algoritmos (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Los escritores de ciencia ficción, especialmente los norteamericanos, se 
han dedicado a trazar un mapa del futuro de Occidente y del mundo, 
llegando incluso a construir modelos de comportamiento de dispositivos 
mecánicos, como es el caso de Isaac Asimov y sus robots positrónicos. 
Finalmente, hemos llegado a ese punto: el Multivac centralizado de 
Asimov se ha transformado en algoritmos de inteligencia artificial, que 
ya se encaminan a fusionarse en una única mente digital. Y no hay mucho 
de qué alegrarse... El advenimiento de la inteligencia artificial, de 
hecho, no representa una simple innovación técnica, sino una profunda 
reestructuración de las fuerzas productivas y los modos de control 
social, así como, obviamente, de la forma en que investigamos y 
aprendemos. El potencial computacional y la automatización cognitiva 
podrían, en una sociedad libre de explotación y violencia, liberar a la 
humanidad de la carga del trabajo y expandir los límites del 
conocimiento compartido. Desafortunadamente, dentro de la trampa 
capitalista, esta tecnología se está transformando en su opuesto: un 
poderoso instrumento para la centralización del poder, la vigilancia 
masiva y la precariedad existencial. El verdadero peligro no reside en 
la distopía de ciencia ficción de una máquina rebelde, como Skynet en 
las películas de Terminator, sino en la realidad cotidiana de los 
algoritmos producidos y utilizados por los monopolios de Silicon Valley 
y los aparatos estatales para regular el trabajo, moldear el consenso y 
automatizar la guerra material y cognitiva.
Es en este escenario de transformación radical donde encaja la encíclica 
Magnifica Humanitas de León XIV. León XIV, matemático de formación y con 
experiencia de campo en Latinoamérica, demuestra, dentro de los límites 
de sus convicciones, una sorprendente claridad al denunciar la 
hipocresía tecnológica y desmitificar la idea de que la IA sea una 
herramienta neutral. Cabe reconocer que el Papa merece reconocimiento 
por destacar cómo la tecnología incorpora relaciones de poder e 
intereses económicos precisos desde su propio diseño, denunciando 
enérgicamente el peligro de la "esclavitud digital", haciendo un llamado 
a "desarmar" la IA, liberándola de monopolios para hacerla "habitable", 
proponiendo una "alianza educativa" global para frenar el aislamiento 
social e impedir que los sistemas automatizados reduzcan a los 
individuos a meros datos de ganancias, y exigiendo con vehemencia que 
los juicios humanos sigan siendo supremos; todo ello claramente en 
consonancia con su visión del mundo: ¡la familia tradicional, el hogar y 
la iglesia! Sin embargo, la encíclica cae en el habitual callejón sin 
salida del moralismo y la delegación: la creencia de que el monstruo 
tecnológico puede ser domado mediante apelaciones éticas a los gobiernos 
y severas regulaciones estatales o supranacionales. La visión papal se 
aferra a la utopía de un capitalismo con rostro humano y un Estado 
entendido como un guardián benevolente. Para nosotros, los libertarios, 
esto es peligrosamente ingenuo: el Estado no es un árbitro neutral capaz 
de imponer el bien común, sino más bien el principal comité de negocios 
del capital, ávido de esos mismos algoritmos para perfeccionar el 
control policial, la gestión de fronteras y la racionalización de la 
dominación.
Pedirle al Estado que regule el algoritmo es como pedirle al carcelero 
que haga la celda más cómoda; y la regulación impuesta nunca es un 
escudo para el ciudadano, sino más bien el marco legal dentro del cual 
el poder institucionaliza sus prácticas de vigilancia.
La prueba irrefutable de esta hipocresía institucional es la reciente 
ley italiana sobre IA, complementada por el conjunto de decretos de 
aplicación aprobados recientemente por el Consejo de Ministros. Tras la 
habitual cortina de humo de la "protección humana" y la alineación 
formal con la Ley de IA de la Unión Europea, se abre de hecho la puerta 
al control biométrico estatal. Bajo el pretexto de "excepciones por 
seguridad nacional y orden público", se da luz verde a las fuerzas 
policiales para utilizar el reconocimiento facial en tiempo real y a 
posteriori. Se trata de una medida peligrosa que elude las ya laxas 
directrices de la Unión Europea y suscita fuertes críticas por el riesgo 
de transformar los espacios públicos en un panóptico digital perpetuo. 
Las garantías burocráticas prometidas por el gobierno, como la solicitud 
del comisario de policía o la autorización judicial, son meramente una 
fachada: la realidad es la legalización de un aparato digital capaz de 
rastrear y catalogar los cuerpos e identidades de disidentes, personas 
marginadas y cualquiera que se atreva a perturbar la paz de la capital. 
De hecho, para quienes no se hayan percatado, la exigencia de tarjetas 
de identidad digitales está completando el proceso de centralización de 
los datos sensibles de la población en manos privadas, incluyendo 
terminales de punto de venta obligatorios para cada transacción e 
incluso la posibilidad de retirar impuestos directamente de las cuentas 
bancarias, como ya ocurre con los empleados públicos y los pensionistas.
Además, este autoritarismo algorítmico no se limita a lo que sucede en 
las calles, sino que pretende colonizar la imaginación y la educación de 
las nuevas generaciones mediante el control de las redes sociales y la 
intervención directa en las escuelas.
La legislación italiana impone la introducción masiva de la IA en la 
enseñanza, comenzando en la educación primaria y secundaria, 
presentándola como modernización y "bienestar digital". Sin embargo, 
bajo el pretexto del aprendizaje personalizado y la alfabetización 
tecnológica, oculta una profunda agenda de domesticación. El uso de 
sistemas automáticos para evaluar el rendimiento estudiantil o guiar sus 
trayectorias educativas introduce la clasificación predictiva desde la 
infancia, etiquetando a los individuos en función de estándares de 
comportamiento establecidos por empresas de software privadas, 
degradando las escuelas de lugares de interacción social, conflicto y 
crecimiento crítico a laboratorios de formación, donde los profesores se 
convierten en meros operadores de plataforma y los estudiantes en 
proveedores involuntarios de datos de comportamiento. Este es el triunfo 
de la racionalidad instrumental: acostumbrar a los jóvenes a la 
obediencia a la autoridad invisible del algoritmo, normalizando la 
vigilancia continua como una condición natural de la existencia.
¿Qué debemos hacer, entonces, desde una perspectiva libertaria? La 
respuesta no puede ser un ludismo nostálgico ni un repliegue hacia un 
primitivismo estéril, y mucho menos la expectativa de un sistema de 
bienestar digital otorgado desde arriba y de libre gestión. El desafío 
reside en la reapropiación y la autogestión: es necesario sabotear la 
lógica del código propietario y desafiar el aparato de vigilancia 
estatal mediante el desarrollo y el apoyo de infraestructuras digitales 
federadas, software libre, cifrado robusto y redes autogestionadas fuera 
del control estatal y corporativo. Debemos liberar el conocimiento y los 
datos colectivos del control de la propiedad privada, practicando la 
objeción tecnológica en las escuelas y la autogestión del conocimiento 
en las comunidades. Solo rompiendo el monopolio tecnopolítico y 
devolviendo la tecnología a las manos de comunidades autogestionadas 
podremos transformar los algoritmos, de herramientas de control y 
opresión a vehículos de emancipación social y solidaridad libertaria.

Emanuele Amodio

https://www.sicilialibertaria.it/wp-content/uploads/giugno2026_compressed-1.pdf
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca