A-Infos (de) Spaine, Regeneracion - Der Kampf um Bildung ist ein Klassenkampf - Ein Vorschlag zur Verteidigung des öffentlichen Bildungswesens der und für die Arbeiterklasse. Von BATZAC - LIBERTÄRE JUGEND (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Einleitung - "Bildung ist das mächtigste Mittel zur Umgestaltung der 
Gesellschaft" - Teresa Mañé (1865-1939) - Dieser Artikel befasst sich 
mit dem Abschluss der ersten Welle von Bildungsstreiks, die im Schuljahr 
2025-2026 in Katalonien und anderen Regionen der Halbinsel stattfanden - 
Streiks, die einen neuen Maßstab für den Kampf zur Verteidigung des 
öffentlichen Bildungswesens setzten. Sie zeigten, dass jedes erkämpfte 
Recht das Ergebnis von Auseinandersetzungen und der Organisierung der 
Arbeitenden war, während jeder Rückschlag von oben verordnet wurde und 
einem Bildungsmodell diente, das sich den Interessen des Kapitals 
unterordnete. Wir stehen nun am Beginn einer neuen Streikwelle für das 
Schuljahr 2026-2027, und wir sind der Überzeugung, dass eine Auswertung 
des vorangegangenen Zyklus unerlässlich ist, um den Kampf fortzuführen 
und als Klasse Siege zu erringen.

Die Mobilisierungen der Curs Passat werden kein einmaliges Ereignis 
sein. Sie sind Teil einer langen Tradition von Ereignissen, die unsere 
Bildungseinrichtungen geprägt haben - von den Protesten von 1988 über 
die Proteste der Noranta per LOGSE und die Mobilisierungen gegen die 
Retalades bis Ende 2022. Die Wiederentdeckung dieser Erinnerung ist mehr 
als eine historische Übung; sie bedeutet, das Erreichte einzufordern und 
diejenigen, die sich für den Fortschritt eingesetzt haben, weiterhin in 
den für den Klassenbündniswesen typischen Formen zu engagieren: 
Versammlung, direkte Aktion, gegenseitige Unterstützung und Solidarität.

Heutzutage ist dieses Erbe des Widerstands stets das Ergebnis einer 
anderen Entwicklung: der libertären Pädagogik. Aus der libertären 
Bewegung und dem Anarkonsindikalismus lässt sich die öffentliche Bildung 
nicht verteidigen, solange sie Autorität, Disziplin, Ungleichheiten und 
die Zwänge des kapitalistischen Systems reproduziert. Sowohl die 
Erfahrungen rationalistischer Schulen als auch Athenaeus- und 
selbstverwalteter Schulen stellten die Bildung in den Mittelpunkt eines 
umfassenden Befreiungsprozesses. Denn Bildung ist nicht neutral: 
Entweder trägt sie zur Reproduktion der bestehenden Welt bei oder sie 
wird zu einer Quelle der Emanzipation.

Wenn es also um einen neuen Mobilisierungszyklus geht, ist es wichtig, 
sich genau zu überlegen, was man will, was man erreichen will und warum 
man sich engagieren will. Von hier aus gelangen wir in die Gegenwart und 
denken mit revolutionärer Praxis über die Zukunft des öffentlichen 
Bildungswesens nach. Wir werden uns aber nicht darauf beschränken, die 
Bedingungen auszuhandeln, unter denen das Kapital die Schule verwaltet; 
wir werden ein öffentliches Bildungswesen aufbauen, das den Bedürfnissen 
der Arbeiterklasse entspricht. Ich weiß, dass dieser Horizont nur 
erreichbar sein wird, wenn wir die Fähigkeit zurückgewinnen, das 
Bildungs- und Gesellschaftsmodell von Grund auf zu verändern.

Präambel

"Unterweisung ist die Waffe der Arbeiter"
Teresa Claramunt (1862-1931).

Bildung kann uns in den dunkelsten Abgründen unserer Vergangenheit und 
Gegenwart gefangen halten, doch sie bietet auch Raum für Erkundung, Saat 
und Entwicklung neuer Ideen, die die alten Denkmuster infrage stellen. 
Historisch gesehen war sie das einzige Instrument der Befreiung, doch in 
späteren Phasen wurde sie zu einem unerschütterlichen Bollwerk, das die 
grausamste Form der Sklaverei in all ihren sechs Ausprägungen 
rechtfertigte, förderte und festigte. Das letzte Element dieses 
Instruments wird es beherrschen.

Vor allem aber bringen wir das Wohl der Kinder ein und erkennen an, wer 
in diesem historischen Moment der Schlüssel zur Bildung ist. Eine Welt, 
die wir nicht wirklich aufgegeben haben und die als Gesellschaft 
geschlossen handeln muss, um echte Emanzipation zu erreichen. Denn die 
Schule ist nicht nur ein Lernort, sondern auch ein Arbeitsplatz und 
benötigt, wie jeder andere Arbeitsplatz auch, Schulungen in 
Versammlungs-, Organisations- und Konfliktbewältigung.

Das öffentliche Schulsystem und sein Hochschulsystem dienten historisch 
gesehen der Konsolidierung einer privilegierten Klasse und der 
Aufrechterhaltung des Verhältnisses zwischen Arbeiterklasse und 
Bourgeoisie. Sie waren eine Säule des Wohlfahrtsstaates in einer Zeit, 
in der die Kapitalakkumulation es ermöglichte, mehr Reichtum zu 
verteilen - größtenteils auf Kosten des kolonialen Extraktivismus im 
globalen Süden -, die Arbeiterklasse in den Staat zu integrieren und 
somit ihr revolutionäres Potenzial einzudämmen.

Um jedoch an Bedeutung zu gewinnen, ist die öffentliche Schule sowohl 
eine Säule des Wohlfahrtsstaates als auch ein relativer Erfolg der 
Arbeiterklasse, das Ergebnis der frühen Revolutionen des 20. 
Jahrhunderts und des darauffolgenden Widerstands gegen die Spar- und 
Reformpolitik. Aus dieser Perspektive betrachtet, sehe ich sie als eine 
ganze Welt der Klassen: Sie ist heute das Resultat der politischen 
Initiative der Bourgeoisie und der Kraft der Arbeiterklasse und wird 
zunehmend entwertet und gefährdet, da es nicht im Interesse liegt, das 
bisherige Niveau aufrechtzuerhalten.

Die Verteidigung des öffentlichen Schulsystems ist an sich ein Mangel an 
Klassen. Es geht aber nicht darum, das vorherige Niveau 
wiederherzustellen, sondern es zu überwinden, die dem System 
innewohnenden Widersprüche sichtbar zu machen und Kräfte für ein 
klassenpolitisches Projekt zu bündeln.

Wenn sich Arbeiter organisieren, hören sie auf, Objekt von Reformen zu 
sein, und werden zu Subjekten des Wandels. Wollen wir das öffentliche 
Bildungsmodell verändern, müssen wir ein Klassenprojekt entwickeln, das 
die Bildung in ihrer Gesamtheit betrachtet und alle Akteure einbezieht, 
die in den prägenden Phasen außerhalb des reglementierten 
Bildungssystems wirken.

Deshalb müssen wir gemeinsam mit unseren Unternehmen die Ärmel 
hochkrempeln, uns in den Strukturen der Selbstorganisation engagieren, 
die Bildung verteidigen, die für alle Arbeitnehmer wichtig ist, und 
faire Arbeitsbedingungen für alle gewährleisten. Jede organisierte 
Schule schafft weniger Raum der Kontrolle durch die Verwaltung und mehr 
Raum der Macht der Arbeitnehmer, wodurch unsere Position im 
Kräfteverhältnis und im Spannungsfeld aller Konflikte gestärkt wird.

Davant verfolgt die folgenden Kampagnen der Delegitimierung und des 
Angriffs auf die Strukturen und Fachleute, die eine Bildung fördern, die 
die Risiken, die das aktuelle System zum Scheitern bringen, nicht im 
Griff hat, vom Ministerium, den Abteilungen der Gewerkschaften und 
entschlossenen Teams directius, und versucht, eine diskursive und 
soziale Masse zu schaffen, die den fortschreitenden Abbau des aktuellen 
öffentlichen Bildungssystems fördert, das alle sechs Versäumnisse und 
Widersprüche tatsächlich schützt, um uns zu ermöglichen, Widerstand zu 
leisten, es zu verbessern und es zu befreien.

Als Bildungsarbeiter und Anarchosyndikalisten glauben wir, dass das 
Bildungsmodell hinterfragt werden kann und dass die beste Verteidigung 
der öffentlichen Bildung nicht in der Delegation, sondern in der 
kollektiven Organisation liegt, die dies täglich ermöglicht. Als 
revolutionäre Aktivisten streben wir nicht danach zu glauben, dass das 
kapitalistische System gütiger und gerechter bleibt. Daher verteidigen 
wir eine öffentliche Bildung, die sowohl die kapitalistische Logik als 
auch die von ihr erzeugten Ungleichheiten überbrückt. Unsere Absicht ist 
nicht, das Bildungssystem zu reformieren, sondern im Zuge des 
allgemeinen Wandels zu arbeiten, um bestimmte Verbesserungen für unsere 
Klasse zu erreichen und unser kollektives Bewusstsein und unsere 
Fähigkeiten zu stärken.

Bildung ist ein weiterer Baustein der Gesamtbildung der Arbeiterklasse. 
Ein wichtiger, aber nicht der einzige. Eine kleine Geschichte voller 
Potenzial, wenn es darum geht, die ideologischen und ethischen 
Rahmenbedingungen der Gesellschaft zu überdenken, in die immer mehr 
arbeitsbezogene, wirtschaftliche und soziale Realitäten integriert 
werden. Gaudint sieht die Chance, solide Brücken zwischen den 
verschiedenen Widersprüchen des Kapitalismus zu schlagen; wir werden in 
der Lage sein, eine Reihe starker Kurse anzubieten. Die Organisation der 
Bildung von Arbeitern ist die beste Pädagogik der Emanzipation: Sie 
lehrt, dass Rechte nicht geschenkt, sondern erkämpft werden müssen.

Vorschlag

"Es ist nicht möglich, Kinder zu erziehen, denn sie lernen ständig 
weiter, wenn wir ihnen kein Kind schenken."

Emma Goldman (1869-1940).

Bildung, als Säule des Staates und Garant für den Fortbestand der 
sozialen Absicherung, ist ein von Klassen geprägtes Feld. Der Abbau 
bestehender Strukturen entspricht den logischen Erfordernissen des 
Systems und verdeutlicht die Rolle des Staates in der Steuerung des 
Kapitalismus. Letztlich ist der Kampf für bessere Bildungs- und 
Arbeitsbedingungen auch ein Kampf gegen das Kapital. Daher tragen die 
Arbeiter die Verantwortung, sich zu organisieren, um den Kapitalismus zu 
reproduzieren, ihn in eine Form kollektiver Emanzipation umzuwandeln und 
zum Aufbau einer sozialistischen und libertären Alternative beizutragen. 
Ausgehend von dieser These erläutern wir unseren Vorschlag: eine 
öffentliche Bildung für die Arbeiterklasse.

Bildung in einem Land des Klassenkampfes und der Emanzipation
Bildung ist kein neutraler Raum und auch nicht von sozialen Konflikten 
getrennt, sondern vielmehr einer der Hauptbereiche, in denen diese 
reproduziert werden oder die bestehenden Machtverhältnisse in Frage 
stellen. Historisch gesehen waren Bildungsländer durch 
Bewusstseinsbildung, die Vermittlung von Ideen und die Entwicklung neuer 
Formen kollektiver Organisation gekennzeichnet. Daher tragen die Akteure 
im öffentlichen Bildungswesen angesichts der gegenwärtigen sozialen, 
wirtschaftlichen und ökologischen Krise die politische Verantwortung, 
Bildung klassenfrei zu gestalten.

Das gegenwärtige Bildungssystem ist Teil einer kapitalistischen 
Gesellschaft, die die Bildung auf die Reproduktion des materiellen 
Systems ausrichtet: Es bereitet neue Generationen auf ein System vor, 
das auf Arbeitsausbeutung, Kommerzialisierung des Lebens und der 
Unterordnung menschlicher Bedürfnisse unter die ökonomischen Interessen 
einer Minderheit beruht. Angesichts dieser Realität können wir den Sinn 
öffentlicher Bildung hinterfragen und sie in den Versuch umwandeln, eine 
emanzipatorische Alternative zu schaffen.

Això setzt sich für eine Bildung ein, die zukünftige Arbeitskräfte 
formt, die den Bedürfnissen des Marktes gerecht werden, und die Bildung 
durch einen umfassenden, individuellen und kollektiven 
Entwicklungsprozess neu definiert. Nur durch Konflikt und Organisation 
hat die Arbeiterklasse die Kraft, Forderungen zu stellen und neue, ihren 
Interessen untergeordnete Forderungen zu formulieren, beispielsweise 
durch Lehrplanänderungen, akademische Freiheit und die Aufhebung von 
Verordnungen zu Personal, Leitungen und der Autonomie von Einrichtungen. 
Ziel sollte nicht sein, unsere Studierenden darauf vorzubereiten, eine 
ausgebeutete Klasse zu reproduzieren, sondern vielmehr dazu beizutragen, 
Menschen auszubilden, die die Realität verstehen, sich organisieren und 
sie verändern können.

Ausbildung darf weder einem kommerziellen Wert unterworfen noch auf rein 
produktiven Utilitarismus reduziert werden. Sie muss mit den 
Bedürfnissen der Menschen, der Gemeinschaften und des Planeten verknüpft 
sein und Lebensweisen fördern, die auf Kooperation, Autonomie, 
gegenseitiger Unterstützung und kollektiver Verantwortung beruhen.

Die Organisation der Stützpunkte
Die Transformation des Bildungswesens impliziert auch die Transformation 
der sechs Organisationsformen. Es wurde jedoch auch vorgeschlagen, 
kritische Praktiken in den Unterricht einzuführen, falls das 
grundlegende Bildungssystem weiterhin nach hierarchischer, ungleicher 
Logik und unter Missachtung aller Bedürfnisse der Gemeinschaften 
funktioniert.

Wie lässt sich die Bildungsmacht der Basis zurückgewinnen? Wir müssen 
auf organisierte, partizipative und selbstverwaltete Organisationsformen 
setzen, die es uns ermöglichen, gemeinsam über das gewünschte Modell der 
öffentlichen Bildung zu entscheiden und es in den Dienst der realen 
Bedürfnisse unserer Klasse zu stellen. Diese Rückgewinnung der 
Bildungsmacht impliziert notwendigerweise die Wiederherstellung der 
Demokratie in den Zentren, da die Arbeiter ihre Möglichkeiten, über die 
Bedingungen ihrer Entwicklung zu entscheiden, als begrenzt empfinden. Um 
die Machtkonzentration in den Leitungen und der Verwaltung umzukehren, 
müssen echte Räume für Partizipation und kollektive Entscheidungsfindung 
wiederhergestellt werden, damit die Fragen, die das Leben der Zentren 
betreffen, weiterhin von den Gemeinschaften entschieden werden, die sie 
unterstützen.

In diesem Sinne ist die Aufhebung des Personaldekrets und des damit 
verbundenen Managementmodells unerlässlich, da diese hierarchische 
Strukturen festigen. Aus diesem Grund verteidigen wir die in jedem 
Zentrum und jeder Zone gebildeten und mit der AEC (Bildungsversammlung 
Kataloniens) koordinierten Arbeiterversammlungen. Sie demonstrieren 
unsere Fähigkeit zur Selbstorganisation und müssen Kern und treibende 
Kraft einer kleinen Welle des Widerstands und des Sieges sein.

Die Einheit aller im Bildungsbereich Tätigen ist unerlässlich, um das 
öffentliche Bildungswesen aus dieser Perspektive zu verteidigen. Indem 
wir die Forderungen aller Sektoren (Lehrkräfte, pädagogische Fachkräfte, 
Lehrkräfte und die Primarstufe) berücksichtigen, können wir die 
Voraussetzungen für eine effektive Zusammenarbeit schaffen. Um einen 
stärker gesellschaftlichen Ansatz zu verfolgen, könnten Familien und 
Schüler an den Versammlungen der Zentren und Bezirke teilnehmen und eine 
wichtige Rolle in der Selbstorganisation der Bildungsgemeinschaft in 
Lluita übernehmen.

In diesem Prozess muss dem Anarchosyndikalismus eine zentrale Rolle als 
Organisation, Artikulationsorgan und Partizipationsinstrument der 
Arbeiterklasse zukommen, um diese als Raum für die Stärkung von 
Selbstorganisation, Solidarität und der Fähigkeit zur Konfrontation mit 
den Machtstrukturen auszubauen. Tanmateix, diese Arbeit kann nicht 
bedeuten, dass die Versammlungen ersetzt oder die Interessen der Klasse 
gefördert werden: Der Anarchosyndikalismus muss den Bedürfnissen der 
Basis dienen, dazu beitragen, sie mit anderen Sektoren und sozialen 
Konflikten zu verbinden und sie zu radikalisieren. Um nicht in 
reaktionäre, korporatistische oder sektorale Positionen abzudriften, 
werde ich die Bildungsperspektive aus einer klassenkritischen, 
antiautoritären Perspektive verstehen, die auch die Ungleichheiten und 
Privilegien berücksichtigt, die im Klassenmaterial der Arbeiterklasse 
reproduziert werden. In diesem Sinne ist es nicht richtig, dass der 
Anarchosyndikalismus den Prozess im dirigistischen Sinne anführte, 
sondern vielmehr, dass er politisch intervenierte und die Verantwortung 
übernahm, ihn dort mit geringen Kapazitäten voranzutreiben, indem er 
seine Ressourcen und Strukturen in den Dienst der Arbeiterorganisationen 
und der Bildungsgemeinschaft stellte.

Ein revolutionäres Projekt darf die prekärsten Lebensrealitäten nicht 
ausblenden und darf nicht davon ausgehen, dass sich die Klasseneinheit 
von selbst ergibt, ohne die bestehenden Machtverhältnisse in der 
Arbeitswelt zu verändern. Denn gerade die entgegenkommendsten Sektoren 
tragen die Verantwortung, diese Privilegien zu hinterfragen und die 
Voraussetzungen dafür zu schaffen, dass alle Bedürfnisse gleichermaßen 
befriedigt werden können.

Dieser Blick muss auch den Bildungsbereich einbeziehen. Wir dürfen uns 
nicht darauf beschränken, über Inklusion zu sprechen, ohne die 
materiellen Ursachen von Ungleichheit anzugehen: Bildungssegregation, 
strukturelle Armut, institutioneller Rassismus, territoriale 
Ungleichheiten oder die Schwierigkeiten vieler Familien, am Leben der 
Einrichtungen teilzuhaben. Eine emanzipatorische Bildung muss die 
Ungleichheiten bekämpfen, die unsere Gemeinschaften prägen, und wahrhaft 
gerechte Länder schaffen.

Eine radikale Bildung setzt sich mit Problemen auseinander und 
beschränkt sich nicht auf oberflächliche Systemkritik, sondern 
entwickelt vielmehr die kollektive Fähigkeit, das System zu überwinden. 
Dieser Wandel darf sich nicht auf isolierte Projekte beschränken, 
sondern muss mit den sozialen Konflikten der Gegenwart und den Kämpfen 
der Arbeiterklasse verknüpft werden.

Die Neix-Transformation des Konflikts
Gesellschaftlicher Wandel entsteht nicht durch Machtabtretung, sondern 
durch die Fähigkeit der Arbeiterklasse, sich zu organisieren, Widerstand 
zu leisten und ihre eigene Stärke aufzubauen. In diesem Sinne war der 
vage Staat eines der grundlegenden Elemente unserer Klasse. Er erinnert 
uns daran, dass das Funktionieren des Systems von unserer Arbeit abhängt 
und dass wir, wenn wir organisiert sind, die Fähigkeit besitzen, uns 
aufgezwungene Entscheidungen zu hinterfragen und den Kurs der von uns 
getragenen Institutionen anzufechten. Dieser neue Zyklus der 
Bildungsvageheit, den wir einleiten, ist zum kollektiven Ausdruck 
unserer Fähigkeit geworden, in die Realität einzugreifen.

Jeder Vagabund ist eine Schule der Solidarität, jede Versammlung eine 
Schule der Selbstverwaltung. Von der Organisation der Arbeiter bis hin 
zu jedem Zentrum schaffen wir von unten eine Kulturbasis mit 
transformativem Potenzial. Die Versammlungen in den Zentren sind 
essenzielle Räume, um Probleme zu besprechen, gemeinsam Entscheidungen 
zu treffen und individuelles Unbehagen in eine gemeinschaftliche Kraft 
zu verwandeln. Heutzutage ermöglichen die Zonenversammlungen und die 
Koordinierungsräume zwischen ihnen, die Isolation zu überwinden, 
gemeinsame Erfahrungen auszutauschen und eine kraftvolle und gemeinsame 
Antwort auf einige der Probleme zu entwickeln, die das gesamte 
Bildungssystem betreffen.

Der gegenwärtige Kurs, der nun den kämpferischen Gewerkschaftsgeist 
erkennen lässt, wird eine entscheidende Rolle für die Selbstorganisation 
der Arbeiter spielen. Dies ist der Gewerkschaftsgeist pel qual apostem 
und das, was notwendig ist, um diesen Kurs weiter voranzutreiben. Ein 
Gewerkschaftsgeist, der weder die Versammlungen ersetzt noch für die 
Arbeiter spricht, sondern sie begleitet, unterstützt und Ressourcen 
beisteuert, um die Bedürfnisse der Arbeiter gegenüber den Zentralen zu 
stärken. Seine Funktion muss darin bestehen, die Prozesse der 
kollektiven Organisation zu schützen, Schutz vor Druck und Repressionen 
zu bieten, die Koordination zu erleichtern und dazu beizutragen, 
unmittelbare Forderungen in ein breiteres Klassenbewusstsein zu 
transformieren.

In diesem Sinne ist es unerlässlich, uns mit Materialien auszustatten, 
die es uns ermöglichen, die Widerstandsprozesse aufrechtzuerhalten. Die 
Widerstandsfonds sind praktische Ausdrucksformen gegenseitiger 
Unterstützung und Klassensolidarität. Im Rahmen dieser 
Bildungsinitiativen wurde die CREC (Caixa de Resistència Educativa de 
Catalunya) gegründet, die darauf abzielt, die wirtschaftlichen 
Auswirkungen der Initiative auf die Arbeiter zu verringern und 
gleichzeitig unsere kollektive Fähigkeit zur Aufrechterhaltung des 
Konflikts zu stärken.

Die Leistungsfähigkeit der Arbeitskräfte hängt nicht allein vom 
individuellen Willen der Arbeiter ab, sondern auch von den kollektiven 
Strukturen, die diese aufrechterhalten: Versammlungen, 
Koordinierungsräume, Widerstandsgruppen, kämpferische Gewerkschaften... 
Sie sind Teil einer materiellen Infrastruktur, die es ermöglicht, 
individuelle Forderungen und Empörungen gebündelt und organisiert 
weiterzugeben.

Sinnvolle Organisation hat keine Macht. Sinnvolle Versammlungen sind 
keine Arbeiterdemokratie. Sinnvolle direkte Aktionen haben keine 
dauerhaften Folgen.

Die Verteidigung des Lebens ist der Auslöser der kapitalistischen Krise.
Das Bildungsprojekt Qualsevol, das von und für die Arbeiterklasse 
konzipiert wurde, muss eine grundlegende Frage berücksichtigen: Ohne 
einen bewohnbaren Planeten ist keine Zukunft möglich. Die ökologische 
Krise ist eine direkte Folge eines kapitalistischen Modells, das auf 
unendlichem Wachstum, Ressourcenabbau und der Ausbeutung von Gebieten 
und Gemeinschaften beruht.

Bildung muss dazu beitragen, ein neues Verhältnis zur Natur aufzubauen, 
das auf Achtsamkeit, Kooperation und Respekt vor den ökologischen 
Grenzen unseres Planeten beruht. Es geht nicht nur darum, die 
Auswirkungen des gegenwärtigen Systems zu reduzieren, sondern auch 
darum, die sechs Grundlagen zu hinterfragen und neue Formen der 
Produktion, des Konsums und der sozialen Organisation zu entwickeln, die 
eine würdevolle Fortpflanzung gewährleisten.

Das Bildungsprojekt muss daher Teil eines umfassenderen politischen 
Projekts sein: dem Aufbau einer sozialistischen und libertären 
Gesellschaft, die auf der Selbstverwaltung der Arbeiterklasse beruht. 
Ein Projekt, das die wirtschaftliche Ausbeutung, alle Formen der 
Unterdrückung und die Strukturen, die Menschen an der Selbstbestimmung 
hindern, beenden will.

Diese Alternative muss aus den Konflikten der Gegenwart und der 
bestehenden Organisationsstrukturen der Länder entwickelt werden, und 
die Schule darf nicht reflexiv sein. Die Alternative muss sich 
weiterentwickeln:

Eine auf die Erhaltung der Grundversorgung ausgerichtete Wirtschaft 
folgt kollektiven Organisationen.
Eine Gesellschaft, die frei ist von jeglicher Form der Herrschaft 
aufgrund von Geschlecht, Identität, Sexualität, Herkunft, Kultur, 
Fähigkeiten usw.
Durch Formen der direkten Beteiligung von Arbeitnehmern und 
Gemeinschaften erhalten diese die Macht über Entscheidungen zurück, die 
sie betreffen.
Die Modelle der politischen Organisation sind dezentralisiert, föderal 
und basieren auf Kooperation, widerruflicher Delegation und 
Selbstverwaltung.
Eine Beziehung zur Natur, die die Kontinuität des Lebens und das 
Wohlergehen gegenwärtiger und zukünftiger Generationen gewährleistet.
Bildung ist ein Land des Regens, denn sie ist auch ein Land der 
Möglichkeiten. Wenn der Kapitalismus Bildung braucht, um sich zu 
reproduzieren, tragen wir die Verantwortung, sie so zu organisieren, 
dass sie dem Aufbau dessen dient, was ihm im Weg steht: einer lichten, 
egalitären und sozialistischen Gesellschaft.

Abschluss

"Um der Bildung und Erziehung höchste Bedeutung beizumessen, bedarf es 
großer Kräfte, die jene Reserven bilden können, die so wichtig, so 
notwendig und im letzten Kampf stets entscheidend sind."

Anselmo Lorenzo (1841-1914).

Bildung ist eines der zentralen Schlachtfelder im Klassenkampf. Es gibt 
keine neutrale Schule gegenüber dem Kapitalismus: Die sechs 
Institutionen sind darauf ausgelegt, Herrschaftsverhältnisse zu 
reproduzieren, Dinge zu disziplinieren, das Bewusstsein zu formen und 
dem Arbeitsmarkt gefügigere und anpassungsfähigere Arbeitskräfte 
bereitzustellen. Doch Schulen sind heute auch Orte des Widerstands, der 
Organisation und der Entwicklung von Alternativen.

Angesichts der prekären Arbeitsbedingungen und der zunehmenden 
Kommerzialisierung des Bildungswesens und der Verwaltung öffentlicher 
Einrichtungen bleibt uns nur die kollektive Kraft der Arbeiter. Weder 
das Ministerium noch die Dachverbände der Gewerkschaften dienen unserer 
Klasse, sie vertreten nicht unsere Interessen und sind lediglich für die 
Schlichtung von Konflikten zuständig. Wir müssen deutlich machen, dass 
wir, die Arbeiter der revolutionärsten Gewerkschaftsbewegung an der 
Basis, diejenigen sind, die die notwendigen Veränderungen vorantreiben 
werden.

Wir haben die Kraft, die Emotionen und die Kreativität. Wir arbeiten 
weiter daran, jedes Bildungszentrum in einen Schauplatz des Konflikts zu 
verwandeln und der Organisation der Bildungsarbeiter Gestalt zu geben, 
denn diese blieb horizontal und kämpferisch. Lasst uns nicht die Köpfe 
einschlagen, die Bildungsarbeiter wollen den Weg frei machen, und diesen 
September beginnt der Kurs nicht normal.

Betrachten wir diesen Kreislauf der Wanderungen als einen Prozess der 
Kräfteanhäufung, des Lernens und der Erfahrung von Trauer sowie der 
Verschärfung von Konflikten. Ein Prozess, in dem die Schlüssel zu einem 
wahrhaft emanzipatorischen Projekt gelegt wurden, darunter die Bedeutung 
von Klassenbündnissen, Entkorporatisierung und basisdemokratischer 
Selbstorganisation. Beginnen wir, mit diesen Lernerfahrungen zu 
arbeiten, um die Klasse als politisches Subjekt zu konstituieren, das 
fähig ist, einen sozialistischen und libertären Vorschlag umzusetzen.

Batzac-Joventuts Llibertàries und Embat-Organització Llibertària de 
Catalunya.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/09/08/la-lluita-educativa-es-lluita-de-classes/
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