A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantiere #46 - Frieden zuerst. Aber welcher Frieden? - Auf dem Weg zum Gravina-Altamura-Marsch am 24. Oktober 2026 - Totò Caggese (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Am 24. Oktober marschieren wir von Gravina nach Altamura. Dieser 
Friedensmarsch, der im Herzen der Murgia-Region entstanden ist, will 
Themen vereinen, die allzu oft getrennt voneinander behandelt werden: 
Krieg und Wiederbewaffnung, Militarisierung von Gebieten, 
Umweltzerstörung, Arbeit, Migration, Grenzen, Kolonialismus und 
Selbstbestimmung der Gemeinschaften. Der vom Organisationskomitee 
gewählte Titel ist eindeutig: "Frieden zuerst". Doch gerade weil das 
Wort "Frieden" sowohl notwendig als auch überstrapaziert ist, drängt 
sich die Frage auf: Welcher Frieden? Diese Frage soll den Marsch nicht 
schon vor seinem Beginn spalten. Im Gegenteil. Seine Stärke liegt auch 
in der Vielfalt der Kulturen, die ihn unterstützen. Stand 10. August 
repräsentiert die Mitgliedschaft ein breites Spektrum an pazifistischen 
und gewaltfreien Vereinigungen, Gewerkschaften, katholischen und 
evangelischen Gruppen, Umweltschützern, Solidaritätsgruppen mit dem 
palästinensischen Volk, zivilgesellschaftlichen Gruppen, 
Kommunalverwaltungen und politischen Kräften. Zu den Mitgliedern gehören 
unter anderem ANPI, ARCI, Emergency, Libera, Donne in Nero, Pax Christi, 
die Gewaltfreie Bewegung, das Italienische Netzwerk für Frieden und 
Abrüstung, PeaceLink, CGIL und COBAS. Auch libertäre Gruppen sind 
vertreten, darunter Venerdì Libertario und das Studienzentrum "Torre di 
Nebbia", sowie Bewegungsgruppen wie das Casa del Popolo von Bari und das 
Arbeiterkollektiv MO AVAST!.

Nicht jeder, der am 24. Oktober von Gravina nach Altamura wandert, 
versteht Frieden zwangsläufig auf dieselbe Weise. Und vielleicht ist 
dies einer der Gründe, warum sich diese Wanderung lohnt.

Der Krieg zieht auch durch Apulien.

Der Marsch hat einen wichtigen Reiz: Er verdrängt den Krieg nicht 
einfach nur von uns. Ausgangspunkt ist der Süden, genauer gesagt das 
riesige Gebiet zwischen Apulien und Basilikata, wo die militärische 
Präsenz alles andere als marginal ist. Dort befinden sich die 
Militärflughäfen von Amendola, Gioia del Colle, Galatina und Brindisi, 
der Militärhafen von Tarent, die über das gesamte Gebiet verstreuten 
Militärstützpunkte und die Schießplätze im Nationalpark Alta Murgia.

Bevor ein Krieg geführt werden kann, muss er vorbereitet werden. Dazu 
braucht es Stützpunkte, Flughäfen, Häfen, Schießplätze, Industrieanlagen 
und Infrastruktur; es braucht öffentliche Gelder und Forschung, Männer 
und Frauen, die sich freiwillig melden, und auch eine Gesellschaft, in 
der all dies allmählich als normal angesehen wird.

Gerade zu diesem letzten Aspekt bietet das für den Marsch erstellte 
Dossier besonders interessante Einblicke. Michele Lucivero von der 
Beobachtungsstelle gegen die Militarisierung von Schulen und 
Universitäten rekonstruiert zahlreiche Episoden, die sich in Apulien 
ereignet haben: Soldaten wurden einberufen zu

Schulen, Ausbildungs- und Orientierungskurse im CA-

Seminare, Präsentationen militärischer Karrierewege für Studenten, 
Besuche von Einrichtungen der Streitkräfte und Beziehungen zwischen der 
Universitätswelt und dem militärisch-industriellen Apparat.

Im Januar 2026 veranstaltete die Mittelschule "Tommaso Fiore" in 
Altamura eine Orientierungsveranstaltung der italienischen Marine mit 
dem bezeichnenden Titel "Die Zukunft ist da", die sich an 
Dreizehnjährige richtete. In Terlizzi wurde ein Programm zur 
Berufsorientierung beim Militär für Gymnasiasten organisiert; in Torre 
Veneri besuchten rund 500 Schüler verschiedener Schulen aus Salento den 
Militärstützpunkt. Auf der Messe Fiera del Levante in Bari tragen laut 
der Beobachtungsstelle die Präsenz des Heeres und die Aktivitäten für 
Kinder und Jugendliche dazu bei, diese mit der Welt des Militärs 
vertraut zu machen.

Es handelt sich um unterschiedliche Episoden, die jeweils eine 
gesonderte Betrachtung verdienen. Zusammengenommen werfen sie jedoch 
eine Frage auf: Wann wird militärische Präsenz Teil des täglichen 
Trainingsablaufs, wo endet die Information und wo beginnt die 
Normalisierung der Militärkultur? Eine Frage, der sich ein 
Friedensmarsch nicht entziehen kann.

Das wieder zusammenfügen, was die Macht trennt

Der vielleicht interessanteste Aspekt des Gravina-Altamura-Manifests 
ist, dass Frieden nicht von anderen sozialen Problemen getrennt 
betrachtet wird. Das Manifest thematisiert globalen Kapitalismus und 
Umweltzerstörung, Kolonialismus und Ressourcenaneignung, 
Arbeitsbedingungen, Atomkraft und territoriale Verteidigung. Es spricht 
von Menschen, die gezwungen sind, ihre Heimat zu verlassen, um Krieg und 
Hunger zu entfliehen, und wendet sich ausdrücklich an diejenigen, die 
"gegen Stacheldraht an den Grenzen" kämpfen.

Frieden ist somit mit Freizügigkeit, Umweltschutz, Arbeit und 
territorialer Selbstbestimmung verknüpft. Die Formulierung des Aufrufs 
ist besonders treffend: Die Teilnahme am Marsch bedeutet, "das wieder zu 
vereinen, was die Macht trennt".

Hier stößt der Marsch unweigerlich auch auf libertäres Gedankengut, denn 
einer der Beiträge, die Anarchisten und Libertäre zu dieser 
pluralistischen Bewegung leisten können, besteht gerade in der 
Weigerung, den Krieg als ein von den ihn hervorbringenden ökonomischen, 
politischen und sozialen Verhältnissen getrenntes Phänomen zu betrachten.

Genügt es, gegen den Krieg zu sein?

An diesem Punkt beginnt die Diskussion.

Frieden kann auf ganz unterschiedlichen Wegen erreicht werden: durch 
Artikel 11 der Verfassung, auf den im Manifest ausdrücklich Bezug 
genommen wird; durch Gewaltlosigkeit; oder durch ein religiöses 
Verständnis von Brüderlichkeit; durch das Völkerrecht; durch Solidarität 
mit den vom Krieg betroffenen Völkern; durch die Notwendigkeit der 
Abrüstung; durch Umweltschutz; oder durch Internationalismus.

Die anarchistische Tradition birgt eine radikalere Frage in sich, die 
sie dem Marsch als Beitrag und nicht als Urteil unterbreitet: Können wir 
den Krieg abschaffen, ohne die Strukturen in Frage zu stellen, die ihn 
immer wieder ermöglichen?

Es geht nicht nur darum, welche Regierung im Recht und welche im Unrecht 
ist, welche Armee als erste eine Grenze überschritten hat oder welches 
Militärbündnis unsere Sicherheit am besten gewährleistet. Für 
diejenigen, die aus dieser Tradition stammen, weitet sich die Frage aus 
und umfasst die Existenz von Armeen und Waffenproduktion an sich, 
Nationalismen und Grenzen, den Wettbewerb zwischen Staaten um 
Territorium, Märkte und Ressourcen, alte und neue Kolonialbeziehungen 
sowie ein Wirtschaftssystem, in dem selbst die Vorbereitung und 
Durchführung von Kriegen zu Produktion, Aufträgen, Profiten und 
Akkumulation werden.

In dieser Tradition sind Antimilitarismus und Pazifismus nicht 
zwangsläufig gleichbedeutend. Antimilitarismus beginnt nicht mit dem 
Ausbruch eines Krieges und endet auch nicht mit der Unterzeichnung eines 
Waffenstillstands. Er beginnt viel früher, wenn eine Gesellschaft 
entscheidet, wie viele Milliarden sie für Waffen statt für andere 
Bedürfnisse ausgibt, neue militärische Infrastruktur aufbaut, 
gegnerische Armeen und Blöcke als unvermeidlich betrachtet, die 
Wehrpflicht zu einer normalen Beschäftigungsmöglichkeit macht, Kinder 
und Jugendliche an die Anwesenheit von Waffen gewöhnt und den Feind 
konstruiert, gegen den es früher oder später zu kämpfen geben könnte.

Wenn wir erst dann Pazifisten werden, wenn die Bomben fallen, ist es zu 
spät.

Ein Marsch, viele Wege

Das alles soll dem Gravina-Altamura-Marsch keine anarchistische 
Identität zuschreiben, die er weder besitzt noch für sich beansprucht. 
Ganz im Gegenteil: Sein interessantestes Merkmal ist seine Pluralität. 
Zu seinen Mitgliedern zählen Pax Christi und Venerdì Libertario, die 
Gewaltfreie Bewegung, Gewerkschaften, kirchliche Vereinigungen, linke 
Gruppen, Umweltschützer und Kommunalverwaltungen.

Wir können gemeinsam voranschreiten, ohne die gleichen Vorstellungen von 
Staat, Religion, Gewalt, Eigentum oder Revolution zu haben. Die 
interessante Frage ist, was wir gemeinsam erreichen können, ohne unsere 
Unterschiede aufzugeben.

Erste Anzeichen dafür gibt es bereits aus der lokalen Bevölkerung. Das 
Dossier erinnert an die Ereignisse in Gioia del Colle, wo die Proteste 
gegen den "Run with Joy"-Lauf auf dem Gelände des 36. Geschwaders dazu 
beitrugen, dass die Initiative außerhalb des Militärgeländes stattfand. 
Für Lucivero ist dies ein Beispiel dafür, wie zivilgesellschaftliches 
Engagement der Normalisierung der Militärkultur konkret entgegenwirken kann.

Es mag eine Kleinigkeit sein, aber sie verdeutlicht eine Methode: 
Organisieren, diskutieren und von unten nach oben handeln. Und es ist 
bezeichnend, dass der Appell von Gravina und Altamura genau diesen Punkt 
hervorhebt, indem er sich an diejenigen wendet, die sich in der 
Basispolitik engagieren, und sie ermutigt, konkrete Projekte in ihren 
Gemeinden zu entwickeln. Institutionen sind aufgerufen, sich 
anzuschließen, und einige haben dies bereits getan, doch die Bewegung, 
die zum Marsch führt, geht von Bürgern, Vereinen, Komitees und sozialen 
Gruppen aus. Das ist kein unbedeutendes Detail.

Am 24. Oktober und davor

Der Gravina-Altamura-Marsch reiht sich auch in die Geschichte der 
Mobilisierungen ein, zu denen das Manifest selbst aufruft: von den 
vorherigen Gravina-Altamura-Märschen bis zur Mobilisierung von Scanzano 
Ionico, von den Kämpfen um den Alta Murgia Park bis zur Verteidigung der 
Küsten, Olivenbäume und der Landschaft, bis hin zu den 
Auseinandersetzungen gegen Militärbasen, Umweltverschmutzung und 
Umweltzerstörung.

Der 24. Oktober kann daher mehr als nur ein Tag sein. Er kann eine 
Gelegenheit bieten, Erfahrungen aus verschiedenen Auseinandersetzungen 
der vergangenen Jahre miteinander zu verknüpfen und zu fragen, ob es 
nicht etwas Gemeinsames gibt, das all diesen Auseinandersetzungen 
zugrunde liegt. Ein Militärstützpunkt, ein Schießplatz, eine Grenze, 
Umweltzerstörung, Ausbeutung von Arbeitskräften und ein Krieg sind nicht 
dasselbe: Das zu behaupten, wäre zu einfach. Genauso zu einfach wäre es 
aber, die Verbindungen zu übersehen, die sie vereinen können.

Anarchisten und Libertäre werden sich mit ihren jeweiligen Geschichten 
und Ideen an dieser Diskussion beteiligen, nicht um anderen 
antimilitaristische Lehren zu vermitteln, aber auch nicht, um ihre 
Differenzen hinter einem allgemeinen Friedensaufruf zu verbergen. Denn 
selbst unter denen, die den Krieg ablehnen, bleiben gewaltige Fragen 
offen: Gibt es gerechte Kriege? Kann man die Abrüstung Staaten 
anvertrauen, die aufrüsten? Ist es möglich, den Krieg abzuschaffen und 
gleichzeitig Armeen zu unterhalten? Welcher Zusammenhang besteht 
zwischen Kapitalismus und Krieg? Schützen uns Grenzen vor Kriegen oder 
tragen sie dazu bei, eine Welt zu schaffen, die Kriege ermöglicht? Und 
kann es echten Frieden geben, wo Herrschaft, Ausbeutung und 
Unterdrückung fortbestehen?

Man braucht keine allgemeingültige Antwort, um anzufangen. Vielleicht 
erfüllt auch ein Marsch diesen Zweck.

Am 24. Oktober 2026 werden Menschen unterschiedlichster Herkunft, 
Kulturen und Weltanschauungen gemeinsam den Weg von Gravina nach 
Altamura beschreiten. Schon vor diesem Tag können wir mit dem Gespräch 
beginnen.

Zuallererst Frieden. Einverstanden. Aber was für ein Frieden, von wem 
geschaffen und auf welchen Beziehungen zwischen den Menschen gegründet?

Quellen:

Aufruf "Frieden zuerst" für den Marsch von Gravina nach Altamura am 24. 
Oktober 2026; Unterschriftenliste (Stand: 10. August 2026, dem Datum, 
auf das sich dieser Artikel bezieht); Michele Lucivero, "Die 
Militarisierung von Schulen, Universitäten und der Zivilgesellschaft in 
Apulien", März-Dossier (zum Zeitpunkt der Veröffentlichung noch in 
Bearbeitung): 
https://agorasofia.com/2026/08/06/pace-marcia-gravina-altamura-24-ottobre-2026-dossier-adesione/

https://alternativalibertaria.org/
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