A-Infos (tr) France, Soc.Lib: FEMİNİZM SORUNU (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

"Şunu söylemek yeterli değil: "Propagandamız aracılığıyla kadınları 
hedef almalı ve onları saflarımıza çekmeliyiz." ---- Bundan çok daha 
öteye gitmeliyiz. Erkek yoldaşların büyük çoğunluğu -iyi niyetli birkaç 
kişi hariç- zihinlerini en yaygın burjuva fikirleriyle zehirlemiş 
durumda. Mülkiyete karşı çıksalar da, temelde bir mülkiyet zihniyetine 
sahipler. Köleliğe karşı öfkelenseler de, en acımasız "efendiler"dirler. 
Tekelciliğe karşı öfkelerini dile getirseler de, en inatçı 
tekelcilerdirler. Ve tüm bunlar, insanlığın şimdiye kadar tasarlamayı 
başardığı en yanlış fikirden kaynaklanıyor: sözde "kadınların 
aşağılığı". Bu yanlış anlayış, medeniyetin evrimini yüzyıllarca 
geciktirmiş olabilir.

En mütevazı köle bile, evinin eşiğini geçtiği anda efendi ve hükümdar 
olur. En ufak bir kaprisi bile, ev halkının kadınları için kesin bir 
emir haline gelir. On dakika önce burjuva aşağılanmasının acı hapını 
yutmak zorunda kalan kişi, şimdi bir tiran gibi yükselir ve bu talihsiz 
yaratıkları sözde aşağılıklarının acı hapını yutmaya zorlar...

Zaman zaman, oldukça duyarlı biri olarak gördüğüm ve hareketimizde 
kadınların varlığının gerekliliğini vurguladığını duyduğum bir erkek 
yoldaşla sohbet etme fırsatım oluyordu. Bir gün, Merkezde bir konferans 
vardı ve ona şunu sordum:

"Peki ya eşiniz? O neden konferansa katılmıyor?"

Verdiği cevap beni nutkum tuttu.

"Zaten benim ve çocuklarımla ilgilenmekle yeterince meşgul."

Başka bir olayda, adliye koridorlarındaydım. Sorumluluk sahibi bir 
arkadaşımla birlikteydim. Odalardan birinden bir avukat çıktı, 
muhtemelen işçi sınıfından birini temsil ediyordu. Arkadaşım ona uzun, 
yan bakış attı ve dudaklarında alaycı bir gülümsemeyle mırıldandı:

"Böyle düşünenlere defolup gitmelerini söylerdim."

Görünüşte sıradan olan bu iki olay, üzücü bir gerçek hakkında çok şey 
ortaya koyuyor.

Her şeyden önce, bize çok önemli bir şeyi ihmal ettiğimizi söylüyorlar: 
Tüm enerjimizi ajitasyona yoğunlaştırırken, eğitim yönünü ihmal 
ediyoruz. Kadınları kazanmaya yönelik propagandamızın kadınlara değil, 
erkek yoldaşlarımıza yöneltilmesi gerektiğini söylüyorlar. Zihinlerinden 
üstünlük fikrini silmekle başlamamız gerektiğini söylüyorlar. Tüm 
insanların eşit olduğunu söylediğimizde, "insanlar" ifadesinin, ev 
işlerine boğulmuş, tencere tava, tava ve evcil hayvanlarla çevrili 
olsalar bile kadınları da kapsadığını söylüyorlar. Onlara kadınların da 
kendileri gibi bir zekaya, keskin bir duyarlılığa ve ilerleme için yanıp 
tutuşan bir arzuya sahip olduklarını; toplumda düzen kurmadan önce bunu 
kendi evlerinde yapmaları gerektiğini; gelecek için hayalini kurdukları 
eşitlik ve adaleti, burada ve şimdi kendi aile üyelerine karşı 
uygulamaları gerektiğini söylemeliyiz. Bir erkeğin, öncelikle kadının 
kendi içine bakmasına izin vermeden, hayatını paylaştığı kadının 
bireyselliğinin farkında olmasını sağlamadan, kısacası ona her şeyden 
önce birey statüsünü tanımadan, bir kadından insanlığın karşı karşıya 
olduğu sorunları anlamasını istemesi absürt bir durumdur...

Mücadeleye kadınların da katkıda bulunmasını içtenlikle isteyen birçok 
erkek yoldaş var; ancak bu arzu, kadınlar hakkındaki düşüncelerinde 
herhangi bir değişikliğe yol açmıyor; kadınların özerkliği hakkında bir 
an bile düşünmeden veya kendilerini evrenin merkezi olarak görmekten 
vazgeçmeden, zafer olasılığını hayal etmenin bir aracı olarak, stratejik 
bir katkı olarak kadınların işbirliğini arıyorlar...

Katıldığım bir sendika propaganda toplantısı hafızama kazındı. Küçük bir 
taşra kasabasında gerçekleşti. Toplantı başlamadan önce, en önemli yerel 
komitenin bir üyesi olan bir yoldaş bana yaklaştı... Kadınların "yüce 
görevi" hakkındaki taşan coşkusuyla, muhtemelen tanımadığı ama atavizmin 
görünmez bağıyla bağlı olduğu Oken'in ortaya koyduğu ham argüman açık ve 
net bir şekilde ortadaydı:

"Kadın, doğanın amacını değil, sadece aracını temsil eder. Doğanın tek 
bir amacı, tek bir nesnesi vardır: insan."

...Anladığım kadarıyla asıl memnuniyet kaynağı olan bir şeyden şikayet 
ediyordu: Kadınların, onları erkeklere bağımlı kılan gelenekten kopup 
ekonomik bağımsızlık arayışıyla işgücüne katılmaları. Bu onu üzdü, beni 
ise memnun etti çünkü biliyordum ki sokakla ve sosyal aktiviteyle temas, 
onların bireysellik duygusunu uyandıracak bir teşvik sağlayacaktı.

Onun şikayeti, kadınların ilk kez evden ayrılıp fabrika ve atölyeye 
gittiği birkaç yıl öncesindeki evrensel şikayetle aynıydı. Bundan, 
proletaryanın davasına zarar verdiğini çıkarabilir miyiz? Kadınların 
işgücüne entegrasyonu, sanayiye makinelerin girmesiyle aynı zamana denk 
gelmiş ve işgücü arasındaki rekabeti yoğunlaştırarak ücretlerde önemli 
bir düşüşe yol açmıştır.

İlk bakışta erkek işçilerin haklı olduğunu söyleyebiliriz. Ancak biraz 
daha derine inip meselenin özüne bakarsak, işçilerin kadınlara karşı 
duydukları ve kadınların aşağılık olduğuna dair varsayımlara dayanan 
düşmanlıkları yüzünden yanıltılmamış olsalardı sonucun çok farklı 
olabileceğini keşfederiz...

Mücadele, bu sözde aşağılık duygusu temelinde yürütüldü; düşük ücretlere 
müsamaha gösterildi ve kadınlar, ücretli emeğin kadının görevi olmadığı 
gerekçesiyle sınıf örgütlenmelerinden dışlandı. Cinsiyetler arası haksız 
rekabet bu temel üzerine kuruldu. Kadının makinenin yöneticisi olduğu 
fikri, o dönemdeki kadın ruhu anlayışıyla örtüşüyordu ve bu nedenle, 
kendilerinin aşağılık oldukları yönündeki eski düşünceye ikna olmuş 
kadınlar, kapitalist suiistimallere sınır koymaya çalışmadan işe 
alınmaya başlandı. Erkekler kendilerini en zor ve en uzmanlaşmış işlere 
mahkum edilmiş buldular.

Eğer işçiler bu şekilde davranmak yerine kadınlara yer açsalardı, onları 
teşvik edip kendileriyle aynı seviyeye getirselerdi, en başından 
itibaren sınıf örgütlenmelerine kabul etselerdi ve işverenlerden her iki 
cinsiyet için de eşit koşullar talep etselerdi, sonuç tamamen farklı 
olurdu. Başlangıçta, fiziksel üstünlükleri onlara işveren nezdinde 
öncelik kazandırırdı, çünkü daha zayıf birini çalıştırmakla daha güçlü 
birini çalıştırmak aynı maliyete gelirdi. Kadınlar için ise, ilerleme 
arzuları uyanır ve sınıf örgütlenmelerinde erkeklerle birleşerek, 
özgürleşme yolunda daha büyük ve daha hızlı ilerleme kaydedebilirlerdi.

Günümüzde kadınların zihinsel olarak aşağı olduğu teorisi geçerliliğini 
yitirmiştir; her sosyal sınıftan önemli sayıda kadın, insan faaliyetinin 
tüm alanlarındaki mükemmel yeteneklerini göstererek bu dogmanın 
yanlışlığını somut bir şekilde kanıtlamıştır...

Ancak, yolun açıldığı sanılırken, bu kez bilimsel bir temele sahipmiş 
gibi görünen yeni bir dogma kadınların yoluna çıkıyor ve ilerlemeye 
karşı yeni engeller dikiyor...

Zihinsel aşağılık dogmasının yerini artık cinsel farklılaşma dogması 
almıştır. Tartışma konusu artık, bir asır önce olduğu gibi, kadının 
üstün mü yoksa aşağı mı olduğu değil; kadının farklı olduğudur. Artık 
mesele beynin daha ağır, daha hafif, daha büyük veya daha hacimli olması 
değil, bir çocuğa özgün bir karakter kazandıran, cinsiyetini ve 
dolayısıyla toplumdaki rolünü belirleyen, salgı bezleri adı verilen 
süngerimsi organlardır...

Farklılaşma teorisine göre, kadın, zararlı etkileri beynin en ücra 
köşelerinde bile hissedilen, baskıcı bir rahimden başka bir şey 
değildir; kadının tüm ruhsal yaşamı, gebelik sürecinden başka bir şey 
olmayan biyolojik bir sürece tabidir... Bilim, bu aksiyomun özüne 
dokunmadan terimlerle oynamıştır: "Doğum, gebelik ve ölüm." Tek ve 
yegane feminist bakış açısı.

Açıkçası, bu sonuca aşırı övgü dolu bir şekilde varılması için bir 
girişimde bulunulmuştur. Bize şöyle deniyor:

"Kadının görevi, doğanın sunabileceği en incelikli ve yüce görevdir; o, 
geleceğin insanlığının annesi, rehberi ve eğitimcisidir."

Ancak asıl nokta, tüm hareketlerini, tüm yaşamını, tüm eğitimini bu tek 
amaca yönlendirmektir: görünüşe göre, doğasıyla tutarlı olan tek amaç da 
budur.

Şimdi de kadınlık ve annelik kavramları yeniden bir araya geliyor. Çünkü 
anlaşılan o ki, bilge insanlar ortak bir zemin bulamamışlar; çağlar 
boyunca anneliğe mistik bir övgü adeti vardı; şimdiye kadar övgü, 
kahramanlar, azizler, kurtarıcılar veya tiranlar doğuran, çok çocuk 
sahibi olan anneye ayrılmıştı; bundan böyle ise, öjenik anneye, gebe 
kalan kadına, hamile kadına, lekesiz biyolojik anneye ayrılacak...

Kadınlık ve annelik kavramlarını birleştirdiğimizi söylemiştim, ama 
yanılmışım; zaten daha da kötüsüne sahibiz: annelik kavramının kadınlık 
kavramını gölgede bırakması, işlevin bireyi yok etmesi.

Tarih boyunca, erkek dünyasının kadınlarla ilişkisinde, fahişe ve anne 
gibi iki uç kavram arasında, aşağılık ve yüce arasında gidip geldiğini, 
ancak hiçbir zaman tamamen insani yönü, yani kadını, birey olarak, akıl 
sahibi, düşünebilen, özerk bir varlık olarak ele almadığını söyleyebiliriz.

Anne, her kadında gördüğü fahişeye karşı duyulan acımasız erkeksi 
tepkinin ürünüdür. Onu koruyan şey, rahmin kutsallaştırılmasıdır.

Fakat -ve bu bizi şaşırtmasın, çünkü biz anarşistler arasındayız ve 
temel amacımız şeylere adlarını vermek ve ne kadar prestijli olurlarsa 
olsunlar hatalı fikirleri yıkmaktır- annenin topluma bir değer olarak 
ortaya çıkışı, yalnızca bir içgüdünün tezahürüdür; bu içgüdü, kadının 
hayatı yıllarca buna indirgendiği için daha da şiddetlidir; ancak yine 
de, duygu statüsünü kazanmış birkaç üstün kadın dışında, bir içgüdüdür.

Kadın ise tam tersine, bir birey, düşünen bir varlık, daha karmaşık bir 
varlıktır. Anneyi merkeze alarak kadını dışlamaya çalışıyoruz, oysa hem 
kadına hem de anneye sahip olabiliriz, çünkü kadınlık asla anneliği 
dışlamaz.

Toplumda belirleyici faktörler olarak kadınlara küçümseyerek, onları 
pasif alıcılar olarak görüyorsunuz. Zeki bir kadının doğrudan katkısını 
küçümsüyor, belki de beceriksiz bir erkeğin katkısını tercih 
ediyorsunuz. Tekrar ediyorum: Her şeye adıyla seslenmeliyiz. Kadınlar 
her şeyden önce kadındır. Ancak kadınlar oldukları takdirde ihtiyacınız 
olan annelere sahip olabilirsiniz.

Beni şok eden şey, kendilerini anarşist olarak tanımlayan erkek 
yoldaşların, belki de yeni dogmanın dayandığı bilimsel ilkenin büyüsüne 
kapılarak, onu savunabiliyor olmalarıdır. Onları görünce şu şüpheye 
kapılıyorum: Eğer anarşistlerse, ciddi olamazlar; eğer ciddilerse, 
anarşist olamazlar.

Farklılaşma kuramına göre, anne işçinin eşdeğeridir. Bir anarşist için 
işçi her şeyden önce bir erkektir ve anne de her şeyden önce bir kadın 
olmalıdır. (Genel anlamda konuşuyorum.) Çünkü bir anarşist için birey 
her şeyden önce gelir...

Bu üzücü olabilir, ancak daha fazla cinsel özgürlük için yapılan 
kampanyalar genç erkek yoldaşlarımız tarafından her zaman doğru 
anlaşılmamıştır ve birçok kez, sosyal konularla tamamen ilgisiz ve 
sadece romantik maceralar arayan çok sayıda genç erkek ve kadını 
saflarımıza çekmiştir. Bazıları özgürlüğü aşırılığa davet olarak 
yorumlamış ve geçen her kadını arzularının hedefi olarak görmüştür...

Genç kadınların nadiren uğradığı merkezlerimizde, cinsiyetler arasındaki 
konuşmaların hiçbir zaman herhangi bir konu, hele ki işle ilgili bir 
konu etrafında dönmediğini fark ettim. Genç bir kişi karşı cinsten 
biriyle tanıştığı anda, cinsellik konusu onları cezbediyor ve özgür aşk 
tek konuşma konusu gibi görünüyor. Ve buna kadınların iki tür tepki 
verdiğini gözlemledim. Birincisi, öneriye anında teslim olmak; bu 
durumda, kadının erkeklerin kaprislerinin oyuncağı haline gelmesi ve tüm 
sosyal farkındalığını tamamen kaybetmesi uzun sürmüyor. Diğeri ise hayal 
kırıklığı: yüksek hırslar ve özlemlerle gelen kadın, hayal kırıklığına 
uğrayarak ayrılıyor ve sonunda saflarımızdan ayrılıyor. Sadece kendi 
başlarına şeylerin değerini değerlendirmeyi öğrenmiş, karakter sahibi 
birkaç kadın bunu aşmayı başarıyor.

Erkeklerin tepkisine gelince, çok övülen cinsel eğitimine rağmen, bu her 
zaman aynıdır ve bu durum, "yoldaş" olarak gördüğü kadınla yaşadığı 
çeşitli romantik ilişkilerde Don Juan figürünün Othello'ya dönüşmesinde 
ve kadının -çift olmasa bile- bu döngüde kaybolmasında açıkça 
görülmektedir...

Kanaatimce, bu sorunun çözümü nihayetinde yalnızca ekonomik sorunun 
çözümüne bağlıdır. Devrime. Başka hiçbir şeye değil. Başka türlüsü, aynı 
eski köleliğe yeni bir isim vermek anlamına gelir. -

Lucía Sánchez Saornil ,  Solidaridad Obrera , Eylül-Ekim 1935

https://www.socialisme-libertaire.fr/2026/08/la-question-du-feminisme.html
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr