A-Infos (it) US, BRRN: La Piattaforma compie 100 anni: Voci di anarchici organizzati in tutto il mondo (Vol. 2) VI. LIZA - Spagna (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

1. Liza è un'aggiunta recente al panorama delle forze rivoluzionarie 
organizzate in Spagna. Cosa ha motivato la formazione 
dell'organizzazione? Eravate in contatto con altre organizzazioni 
anarchiche comuniste già presenti nella vostra zona, come Batzac ed 
Embat nella regione della Catalogna?
Liza: Liza è nata nel 2023 come risultato di un processo collettivo di 
riflessione e autocritica sui limiti del precedente ciclo politico. 
Molti di noi avevano partecipato a diversi spazi di lotta - il movimento 
studentesco, il movimento operaio, il movimento per il diritto 
all'abitazione, i collettivi culturali o le iniziative autonome - e 
condividevamo la sensazione che, nonostante l'enorme capacità di 
mobilitazione esistente, l'anarchismo non fosse riuscito ad affermarsi 
nella nostra generazione come forza politica organizzata, capace di 
acquisire influenza sociale e di sostenere una strategia a lungo termine.

Seguendo il ciclo avviato dal Movimento 15M, abbiamo osservato come 
molte lotte finissero per essere assorbite da progetti riformisti o per 
esaurirsi con l'affievolirsi della mobilitazione. Abbiamo inoltre 
individuato problemi ricorrenti all'interno dello stesso movimento 
anarchico: frammentazione, localismo, rifiuto dell'organizzazione 
politica, mancanza di pianificazione strategica e, a volte, un divario 
troppo ampio tra teoria e pratica. Non abbiamo considerato questi limiti 
come fallimenti individuali, bensì come problemi storici che dovevano 
essere affrontati collettivamente.

Allo stesso tempo, il contesto politico era profondamente cambiato. Le 
conseguenze della crisi del ciclo precedente, l'ascesa internazionale 
dell'estrema destra, il peggioramento delle condizioni di vita della 
classe operaia e la relativa "pace sociale" che prevaleva in Europa ci 
convinsero della necessità di ricostruire un'organizzazione 
rivoluzionaria capace di intervenire con coerenza nei conflitti sociali 
e di prepararsi a futuri scenari di maggiore scontro.

In questa ricerca, abbiamo individuato nella tradizione platformista 
europea un punto di riferimento strategico di particolare interesse per 
il nostro processo di dibattito. Non perché consideriamo la Piattaforma 
Organizzativa di Dielo Truda un modello chiuso o un testo da applicare 
meccanicamente un secolo dopo, ma perché affronta alcuni dei problemi 
fondamentali che continuano ad affliggere l'anarchismo: la necessità di 
un'organizzazione politica specifica, di unità teorica e strategica, di 
responsabilità collettiva e di una pratica militante capace di 
intervenire continuamente nei movimenti di massa senza sostituirsi al 
loro ruolo guida.

Fin dall'inizio, abbiamo compreso che questo processo non poteva 
svolgersi in isolamento. Ben presto, abbiamo contattato Embat, la cui 
esperienza si è rivelata fondamentale nelle fasi iniziali. Il loro 
contributo ci ha aiutato a discutere di questioni organizzative, a 
redigere i primi documenti e a comprendere meglio la tradizione politica 
a cui ci stavamo avvicinando.

Nel tempo, questa relazione si è ampliata in un processo di 
coordinamento molto più ampio con altre organizzazioni anarchiche 
organizzate nella penisola iberica, alcune già esistenti e altre nate 
quasi parallelamente al nostro processo, tra cui Batzac , Xesta e Hedra 
. Oggi manteniamo spazi stabili per il lavoro comune, le analisi 
politiche condivise, le campagne comuni, gli incontri regolari e 
progetti come la pubblicazione Regeneración e la casa editrice Teima , 
convinti che la ricostruzione dell'anarchismo organizzato richieda anche 
la ricostruzione di una cultura politica condivisa.

Non consideriamo il platformismo come un'identità o un movimento chiuso 
in se stesso. Lo intendiamo come una strategia per costruire 
un'organizzazione rivoluzionaria, accumulare potere sociale e 
contribuire allo sviluppo di un potere di classe capace di sfidare 
l'egemonia del capitalismo. In questo senso, Liza non aspira 
semplicemente a costruire l'ennesima organizzazione, ma a far parte di 
un processo collettivo di ricostruzione dell'anarchismo sociale, di 
classe e rivoluzionario nella nostra regione, imparando sia dalla nostra 
storia sia dalle esperienze internazionali del nostro presente.

2. Essendo un'organizzazione relativamente giovane, quali insegnamenti 
potete condividere tratti dai vostri primi giorni?

Liza: La lezione principale che abbiamo imparato è che costruire 
un'organizzazione rivoluzionaria richiede di abbracciare una prospettiva 
temporale diversa da quella dell'azione immediata; volevamo distaccarci 
dall'agire fine a se stesso. In un contesto caratterizzato da una 
costante urgenza e da una cultura militante fortemente focalizzata 
sull'immediato, è allettante misurare l'attività politica unicamente in 
base al numero di mobilitazioni o iniziative lanciate a breve termine. 
Tuttavia, la nostra esperienza ha confermato che senza un'organizzazione 
solida - con obiettivi condivisi e la capacità di sostenersi nel tempo - 
anche le lotte più intense finiscono per indebolirsi quando la 
situazione politica cambia, a meno che non si condividano gli strumenti 
per analizzare la realtà e tracciare percorsi tattici utili 
all'emancipazione della nostra classe.

Per questo motivo abbiamo deciso di dedicare una parte significativa dei 
nostri sforzi iniziali alla costruzione di solide fondamenta. Piuttosto 
che crescere rapidamente, abbiamo preferito consolidare una cultura 
politica comune basata sulla formazione teorica, sul dibattito 
strategico e sulla responsabilità collettiva. Abbiamo investito molto 
tempo nello studio della storia del movimento operaio e dell'anarchismo, 
dell'economia politica, della filosofia e delle esperienze 
rivoluzionarie del passato, confrontandole con il contesto politico 
attuale. Siamo consapevoli che la teoria non è un esercizio accademico, 
ma uno strumento essenziale per interpretare la realtà e guidare una 
pratica politica efficace. Per questo motivo, fin dall'inizio, abbiamo 
cercato di impegnarci socialmente su diversi fronti politici e movimenti 
di orientamento differente.

Un'altra lezione importante è stata la comprensione che l'unità 
strategica non significa uniformità o assenza di dibattito. Al 
contrario, crediamo che un'organizzazione forte necessiti di spazi 
aperti alla discussione, dove le divergenze possano essere risolte 
collettivamente fino al raggiungimento di accordi che vengano poi 
accolti da tutti i membri. Questa combinazione di deliberazione 
democratica e responsabilità condivisa rafforza la fiducia interna e ci 
consente di agire con maggiore coerenza sui diversi fronti della lotta.

Abbiamo inoltre dedicato particolare attenzione alla costruzione di una 
sana cultura organizzativa. La critica e l'autocritica, la rotazione 
delle responsabilità, la cura dei rapporti tra i membri e lo sviluppo di 
protocolli interni non sono aspetti secondari, bensì condizioni 
necessarie per la creazione di un'organizzazione capace di resistere e 
affrontare le sfide politiche senza riprodurre dinamiche autoritarie o 
basate sulla personalità.

Infine, abbiamo compreso l'importanza di non percorrere questa strada da 
soli. Infatti, è passato quasi un anno da quando Liza si è espansa oltre 
Madrid, e ora abbiamo anche un gruppo centrale a Granada, con contatti e 
attività di sensibilizzazione in altre città dell'Andalusia. Il costante 
scambio con organizzazioni sorelle, sia nella nostra regione che in 
altri paesi, ci ha permesso di imparare dalle esperienze accumulate in 
decenni, di evitare errori ben noti e di comprendere che la 
ricostruzione dell'anarchismo organizzato può essere intesa solo come un 
compito collettivo e internazionalista. Nessuna organizzazione nasce da 
zero; siamo tutti parte di una tradizione che si arricchisce dalla 
condivisione di valutazioni, dibattiti e lezioni apprese. Questa 
convinzione continua a guidare il nostro sviluppo ed è, probabilmente, 
una delle lezioni più preziose che possiamo trasmettere.

3. Non c'è dubbio che la storia del movimento anarchico in Spagna sia 
venerata soprattutto per la sua espressione nell'anarco-sindacalismo 
della CNT all'inizio del XX secolo. Il platformismo, al contrario, ha 
avuto una presenza relativamente marginale nel paese fino a tempi 
recenti. Perché, secondo te, è così, e cosa ha attratto gli attivisti di 
Liza verso il quadro teorico e organizzativo della Piattaforma?

Liza: La storia dell'anarchismo organizzato in Spagna è stata 
profondamente influenzata dallo sviluppo dell'anarco-sindacalismo. La 
CNT è diventata una delle più grandi organizzazioni operaie d'Europa e, 
per decenni, ha incanalato gran parte degli sforzi organizzativi, 
teorici e attivisti del movimento anarchico. Questa immensa forza ha 
fatto sì che molti dibattiti sulla necessità di un'organizzazione 
politica specificamente anarchica passassero in secondo piano, sia 
perché il sindacato assolveva a questa duplice funzione, sia perché si 
erano affermate forme di "anarchismo di sintesi".

L'anarchismo era giunto in Spagna grazie all'IWA, in particolare tramite 
Giuseppe Fanelli. Fanelli era il delegato di Bakunin all'IWA e trasmise 
le idee bakuniniane a molti attivisti spagnoli. Creò le prime reti di 
attivisti e pensatori anarchici all'interno dello Stato spagnolo.

L'anarchismo trovò più facile attecchire qui che nel Nord Europa a causa 
della relativa debolezza dello Stato. Si trattava di uno Stato molto 
debole che, per necessità, non poteva concentrare il potere nella stessa 
misura dei paesi più industrializzati d'Europa. Il concetto di Stato era 
più vago; i contadini erano molto più ricettivi alle idee di 
collettivizzazione della terra e di non partecipazione alla politica che 
alle idee marxiste come l'esercito industriale o la conquista dello Stato.

Tutto ciò ha portato l'anarchismo a fondare centri culturali, 
associazioni e simili per un periodo di sessanta anni o più prima del 1936.

L'esperienza della FAI è probabilmente l'esempio migliore in tal senso. 
Pur condividendo la preoccupazione di dare maggiore coesione politica 
all'anarchismo, non aderì al modello organizzativo proposto dalla 
Piattaforma. La FAI era, soprattutto, un'organizzazione ombrello che 
riuniva sensibilità molto diverse sotto un'identità anarchica comune, 
privilegiando l'affinità ideologica rispetto a un'unità teorica e 
strategica pienamente sviluppata. Tale formula rispondeva a specifiche 
condizioni storiche e ha svolto un ruolo fondamentale, ma ha anche 
lasciato aperti molti dibattiti su come strutturare un'organizzazione 
rivoluzionaria con una strategia condivisa e un impegno politico costante.

Inoltre, le esperienze che ispirarono il platformismo non riuscirono a 
radicarsi completamente. Sia il movimento rivoluzionario guidato da 
Nestor Makhno in Ucraina, sia il magonismo messicano capeggiato da 
Ricardo Flores Magón furono sconfitti prima di poter realizzare appieno 
il loro potenziale organizzativo. La Piattaforma stessa nacque, in larga 
misura, come risposta a quelle sconfitte e come tentativo di trarne 
insegnamenti per il futuro. Tuttavia, la repressione, l'ascesa del 
fascismo e, successivamente, la Guerra Fredda ostacolarono notevolmente 
la continuità internazionale di questa corrente, con l'eccezione della 
Federazione Anarchica Comunista di Bulgaria.

In seguito alla Transizione spagnola, l'anarchismo ha iniziato a 
svilupparsi nuovamente in un contesto molto diverso. Negli anni '80 e 
'90, correnti come l'autonomismo, l'insurrezionismo e alcune espressioni 
della controcultura anarchica hanno acquisito una notevole influenza. 
Tutte hanno dato un contributo importante a mantenere viva la resistenza 
durante un periodo di arretramento del movimento operaio e di offensiva 
neoliberista. Tuttavia, riteniamo che queste tendenze siano poi 
diventate la mentalità dominante in gran parte dell'anarchismo, 
privilegiando forme di resistenza, sperimentazione e intervento locale, 
ma relegando in secondo piano lo sviluppo di una strategia offensiva in 
grado di sfidare il potere sociale del capitalismo. L'organizzazione 
politica specifica, l'accumulo di potere sociale e la pianificazione 
strategica sono stati, in larga misura, relegati in secondo piano.

Nel frattempo, questa linea di pensiero continuò a svilupparsi con ben 
maggiore forza in America Latina, attingendo soprattutto all'esperienza 
della Federazione Anarchica Uruguaiana e al successivo sviluppo 
dell'"especifismo" in Brasile, Argentina e Cile. Paradossalmente, molte 
di queste idee affondavano le loro radici nelle questioni sollevate 
dalla Piattaforma stessa, ma giunsero in Spagna solo diversi decenni dopo.

Ciò che ha attratto Liza verso questa tradizione non è stato il 
desiderio di far rivivere un documento storico per ragioni identitarie, 
ma il fatto che molte delle domande poste cento anni fa rimangono 
straordinariamente attuali. Come possiamo costruire un'organizzazione 
rivoluzionaria capace di perdurare oltre i cicli di mobilitazione? Come 
possiamo coniugare l'unità strategica con la democrazia interna? Come 
possiamo interagire con i movimenti popolari senza soppiantarne il ruolo 
guida? Come possiamo impedire che l'anarchismo si frammenti in un 
insieme di iniziative scollegate tra loro?

Non consideriamo il platformismo come una dottrina chiusa o un'identità 
politica. Lo intendiamo come una tradizione strategica che deve essere 
costantemente aggiornata alla luce delle nuove esperienze storiche e di 
una rigorosa analisi della società contemporanea. Il nostro punto di 
riferimento non è solo la Piattaforma di Dielo Truda, ma anche un secolo 
di esperienze rivoluzionarie successive, dalla Rivoluzione spagnola 
all'especifismo latinoamericano, compresi i dibattiti su egemonia, 
riproduzione sociale, femminismo, ecologia politica e organizzazioni 
popolari. Crediamo che rimanere fedeli allo spirito della Piattaforma 
non significhi ripeterne letteralmente le formulazioni, ma piuttosto 
proseguire lo stesso esercizio intrapreso dai suoi autori: analizzare 
criticamente le sconfitte del movimento rivoluzionario per costruire 
organizzazioni militanti capaci di affrontare le sfide del presente.

4. Liza ha partecipato, insieme ad altri gruppi, all'organizzazione 
dell'"Encuentro Especifista" nel 2024 e nel 2025. Quali sono gli 
obiettivi di questi incontri? Che tipo di argomenti trattano?

Liza: Questi incontri nascono da un processo di riavvicinamento che 
diverse organizzazioni libertarie stavano portando avanti da tempo. 
Condividevamo valutazioni simili sullo stato dell'anarchismo e dei 
movimenti sociali in Spagna; volevamo mantenere relazioni bilaterali 
stabili; e collaboravamo a progetti comuni come Regeneración Libertaria 
. Tuttavia, comprendevamo la necessità di fare un ulteriore passo avanti 
e creare un forum regolare in cui poter dibattere collettivamente, 
condividere esperienze e progredire verso un maggiore coordinamento 
politico.

Il primo incontro, tenutosi nel 2024, ebbe proprio questo carattere 
fondativo. Il suo obiettivo principale era quello di riunire 
organizzazioni e attivisti che condividessero la stessa visione 
strategica, in modo da potersi conoscere, confrontare le proprie analisi 
e valutare in che misura esistesse una base politica comune su cui 
continuare a costruire. Si proponeva inoltre di creare uno spazio per la 
formazione, lo scambio di esperienze e il rafforzamento dei legami 
personali, elemento essenziale per qualsiasi progetto organizzativo che 
aspiri alla durata nel tempo.

Un anno dopo, il secondo incontro ha rispecchiato i progressi compiuti. 
Non si è trattato di una semplice ripetizione del precedente, bensì di 
una conferma della maturazione di questo processo di coordinamento. Nel 
corso di quell'anno, sono nate nuove organizzazioni, si sono consolidati 
spazi permanenti di coordinamento, sono stati promossi strumenti comuni 
e hanno cominciato a delinearsi dibattiti strategici più approfonditi. 
Per questo motivo, abbiamo abbandonato la denominazione "Encuentro 
Especifista" e ora ci riferiamo ad esso come "Incontro dell'Anarchismo 
Sociale e Organizzato", un'espressione che riteniamo descriva meglio 
l'ampio spazio politico che stiamo cercando di costruire e che consenta 
un dialogo con una tradizione libertaria più ampia delle etichette 
organizzative.

Il contenuto di questi incontri combina diversi livelli di lavoro. Da un 
lato, valutiamo la situazione attuale e analizziamo il momento politico, 
sia a livello nazionale che internazionale. Discutiamo inoltre di 
questioni strategiche relative all'organizzazione rivoluzionaria, 
all'accumulo di forza sociale, al coinvolgimento nei movimenti popolari, 
all'educazione politica, alla comunicazione, all'internazionalismo e 
allo sviluppo di nuovi strumenti condivisi. Vi sono anche spazi per lo 
scambio di esperienze tra i vari fronti d'azione - sindacali, abitativi, 
studenteschi, di quartiere, femministi e antifascisti - che ci 
permettono di apprendere dalle pratiche sviluppate in ciascuna regione e 
di arricchire il nostro lavoro collettivo.

Quest'estate terremo il nostro terzo incontro nei Paesi Baschi, al quale 
abbiamo invitato altre organizzazioni per continuare la nostra 
tradizione di incontri annuali e consolidare ulteriormente questa 
coesione: come organizzazioni, progrediamo attraverso il nostro lavoro 
congiunto e coordinato in ogni anno politico. Non consideriamo questi 
incontri come conferenze volte a unificare le organizzazioni, né come 
spazi chiusi per riaffermare l'identità. Il loro scopo è molto più 
modesto e, al tempo stesso, più ambizioso: costruire una cultura 
politica condivisa basata sul dibattito fraterno, sull'autocritica, 
sullo sviluppo teorico e sulla fiducia reciproca. Siamo consapevoli che 
la ricostruzione dell'anarchismo organizzato non dipende solo dalla 
creazione di nuove organizzazioni, ma anche dalla generazione di spazi 
stabili in cui strategie, valutazioni e prospettive comuni possano 
essere sviluppate collettivamente. In questo senso, questi incontri 
rappresentano un ulteriore passo in un processo molto più ampio di 
ricostruzione dell'anarchismo rivoluzionario nella nostra regione.

5. Quali settori o aree dell'organizzazione di massa Liza considera 
strategicamente prioritari?

Liza: Il nostro approccio si basa sull'idea che il capitalismo organizzi 
lo sfruttamento e il dominio in molteplici sfere della vita sociale come 
un tutt'uno; pertanto, l'accumulo di potere sociale deve essere 
costruito su diversi fronti di lotta, intesi come un insieme unitario. 
Il nostro compito, come organizzazione politica, non è quello di 
sostituire questi movimenti, ma di rafforzarne la capacità di 
auto-organizzazione, facilitarne il coordinamento e aiutarli a 
sviluppare una prospettiva strategica in grado di trascendere le 
esigenze immediate.

Attualmente, il fronte a cui dedichiamo il maggior impegno è quello del 
diritto all'abitazione. Siamo consapevoli che la questione abitativa è 
diventata una delle principali contraddizioni del capitalismo spagnolo. 
La finanziarizzazione della terra, la concentrazione della proprietà 
nelle mani di grandi fondi di investimento e società immobiliari, 
l'aumento degli affitti e lo sfratto di ampi settori della classe 
lavoratrice dai propri quartieri hanno reso questo conflitto una 
questione centrale per la classe lavoratrice.

I nostri membri partecipano attivamente a diverse cooperative abitative 
e organizzazioni di quartiere a Madrid e Granada. Oltre al nostro lavoro 
quotidiano di contrasto agli sfratti, alle negoziazioni e alla gestione 
di conflitti specifici, ci siamo impegnati a sviluppare un nostro 
programma, radicato nel socialismo libertario, per rafforzare il 
movimento per il diritto all'abitazione. Crediamo che una delle 
principali sfide sia superare la frammentazione territoriale e 
progredire verso forme organizzative confederali che ci consentano di 
affrontare strategicamente i grandi proprietari terrieri e le società 
immobiliari. Siamo convinti che solo attraverso un coordinamento stabile 
sarà possibile costruire una forza sociale sufficiente a sfidare 
l'attuale modello abitativo e a mettere in discussione il sistema stesso 
della proprietà privata della casa.

Al contempo, riteniamo che i limiti dell'attuale ciclo politico siano 
diventati particolarmente evidenti in questo ambito. Il cosiddetto 
governo progressista si è dimostrato incapace di contrastare gli 
interessi dei grandi proprietari immobiliari. Mentre negozia con il 
settore finanziario e mantiene intatta la proprietà privata delle case 
come merce, continua a inviare le forze dell'ordine per effettuare 
sfratti ai danni di famiglie della classe operaia. Questa contraddizione 
rafforza la nostra convinzione che le soluzioni durature non deriveranno 
da accordi istituzionali, bensì dal rafforzamento dell'organizzazione 
dal basso.

Il fronte sindacale rappresenta un'altra priorità strategica. I nostri 
iscritti partecipano attivamente alla CNT di Madrid e Granada, 
mantenendo al contempo un rapporto fraterno con Solidaridad Obrera, con 
la quale abbiamo promosso iniziative formative come un corso di economia 
politica in prospettiva socialista libertaria. Consideriamo il 
sindacalismo uno strumento essenziale per ricostruire la capacità 
organizzativa della classe lavoratrice, pur essendo consapevoli delle 
difficoltà che essa incontra nel contesto attuale. A questo proposito, 
uno dei progetti di cui andiamo più fieri è l'organizzazione di un Primo 
Maggio unitario a Madrid, capace di riunire sindacalismo di classe, 
movimenti sociali e gruppi intersezionali in un'unica mobilitazione. 
Crediamo che questo tipo di esperienze contribuisca a ricostruire un 
soggetto politico più ampio e a rafforzare le possibilità di azione 
collettiva.

Infine, stiamo dedicando sempre maggiore attenzione al fronte 
antimperialista e internazionalista. Crediamo che l'attuale scenario 
globale - caratterizzato da riarmo, guerre e competizione tra blocchi 
imperialisti - ci imponga di riaffermare una chiara posizione 
internazionalista all'interno dell'anarchismo rivoluzionario. Abbiamo 
partecipato attivamente allo sciopero generale indetto in solidarietà 
con la Palestina, una mobilitazione che ha richiesto un notevole sforzo 
organizzativo e per la quale diversi compagni sono stati sanzionati a 
causa della loro partecipazione a picchetti e manifestazioni. Siamo 
inoltre parte di iniziative in corso per denunciare l'imperialismo e 
costruire un fronte antimperialista a Madrid insieme ad altre 
organizzazioni e sindacati.

La nostra posizione in questo ambito mira a evitare i due estremi che 
solitamente dominano il dibattito. Rifiutiamo inequivocabilmente 
l'imperialismo guidato dagli Stati Uniti, dalla NATO e dalle potenze 
occidentali, ma crediamo anche che l'internazionalismo libertario non 
possa tradursi in un sostegno acritico ad altri Stati semplicemente 
perché si oppongono a tali potenze. Proponiamo una terza posizione 
basata sulla solidarietà tra i popoli, sull'autodeterminazione e 
sull'autonomia politica delle classi lavoratrici di fronte a qualsiasi 
blocco imperialista.

Accanto a queste tre aree strategiche, siamo attivi anche in altri 
ambiti che consideriamo fondamentali per la costruzione del potere 
sociale, come il movimento contro i Centri di Detenzione per Stranieri 
(CIE), dove abbiamo contribuito a organizzare manifestazioni negli 
ultimi anni. Di fronte all'ascesa dell'estrema destra, all'inasprimento 
delle politiche migratorie europee e alla normalizzazione del razzismo 
istituzionale, crediamo che la difesa dei migranti sia parte integrante 
di qualsiasi progetto rivoluzionario e di classe.

Nel complesso, il nostro approccio consiste nel connettere questi 
diversi fronti attraverso una strategia comune. Non consideriamo ogni 
conflitto come una lotta isolata, ma piuttosto come espressione dello 
stesso sistema di dominio. L'obiettivo è che l'organizzazione di base, 
nata nei quartieri, nei luoghi di lavoro, nella difesa del diritto 
all'abitazione o attraverso la solidarietà internazionalista, converga 
in una forza sociale capace di sfidare l'egemonia del capitalismo e di 
aprire un orizzonte per una trasformazione rivoluzionaria.

6. Stiamo conducendo questa intervista in occasione del centenario della 
Piattaforma. Il documento e le sue raccomandazioni sono ancora rilevanti 
oggi?

Liza: Crediamo che il modo migliore per rispondere a questa domanda sia 
evitare sia di idealizzarla sia di respingerla completamente solo per 
via del tempo trascorso. La Piattaforma Organizzativa non è né un testo 
sacro né un documento la cui validità debba essere accettata 
integralmente un secolo dopo la sua pubblicazione. Né è un semplice 
aneddoto storico. La sua importanza risiede nell'aver formulato con 
grande chiarezza una serie di problemi strategici che il movimento 
anarchico continua ad affrontare cento anni dopo.

Gli attivisti di Dielo Truda scrivevano partendo da un'esperienza 
segnata dalla sconfitta della Rivoluzione Russa e da un interrogativo 
fondamentale: perché un movimento con una tale capacità di sacrificio, 
creatività e presenza nella lotta di classe non era riuscito a diventare 
un attore politico decisivo? La loro risposta consisteva nel 
sottolineare la necessità di costruire organizzazioni anarchiche con 
unità teorica e strategica, responsabilità collettiva e capacità di 
intervenire costantemente nelle lotte popolari. Crediamo che questi 
interrogativi rimangano pienamente attuali. Anche noi continuiamo a 
dibattere su come evitare la frammentazione, come costruire una 
strategia comune, come collegare l'organizzazione politica ai movimenti 
di massa e come costruire il potere sociale senza mai soppiantare 
l'iniziativa della classe oppressa.

Allo stesso tempo, sarebbe un errore trasformare la Piattaforma in un 
programma definitivo. Si tratta di un documento scritto in circostanze 
storiche ben precise, precedenti alla Rivoluzione spagnola, allo 
sviluppo dello "especifismo" latinoamericano, alle lotte anticoloniali, 
al femminismo contemporaneo, alla crisi ecologica e alle trasformazioni 
che il capitalismo ha subito nell'ultimo secolo. I suoi autori non 
potevano affrontare problemi che ancora non esistevano o che stavano 
appena iniziando a emergere. Se vogliamo mantenere viva questa 
tradizione, dobbiamo anche assumerci l'obbligo di ampliarla e rivederla 
costantemente alla luce della pratica di queste lotte.

Riteniamo inoltre che la Piattaforma stessa presenti alcuni limiti. Fu 
redatta in un periodo di enorme urgenza politica, il che spiega perché 
alcune questioni vengano solo accennate. Essa articola con forza i 
principi organizzativi, ma offre meno strumenti per comprendere il 
funzionamento del capitalismo, la costruzione dell'egemonia, la 
riproduzione sociale o il complesso rapporto tra organizzazione 
rivoluzionaria e diverse entità politiche. Un secolo di esperienze 
successive ci permette oggi di affrontare questi temi con molta più 
profondità.

Ecco perché intendiamo il platformismo più come una tradizione di 
ricerca strategica che come un corpo dottrinale chiuso. La storia stessa 
del comunismo libertario ha arricchito enormemente questo punto di 
partenza. La Federazione Anarchica Uruguaiana e l'"especifismo" 
latinoamericano hanno sviluppato concetti come l'inserimento sociale e 
il potere popolare; altre esperienze hanno contribuito con riflessioni 
sul colonialismo, il patriarcato, l'ecologia e le trasformazioni del 
lavoro. Persino le sconfitte del movimento operaio e le nuove forme di 
organizzazione emerse negli ultimi decenni fanno parte di questo 
patrimonio collettivo da cui continuiamo ad apprendere. Il nostro 
compito non è scegliere tra la Piattaforma e i contributi successivi, ma 
integrarli criticamente in una strategia rivoluzionaria adatta ai nostri 
tempi.

Anche qui in Europa, crediamo sia necessario un esercizio di umiltà 
storica. Per troppo tempo, il movimento anarchico europeo ha teso a 
considerarsi il centro dello sviluppo teorico anarchico. Tuttavia, molti 
dei contributi più fecondi degli ultimi decenni sono emersi dall'America 
Latina, dove le organizzazioni "especifiste" hanno mantenuto viva la 
riflessione strategica mentre altre preoccupazioni prevalevano in gran 
parte d'Europa. Allo stesso modo, le esperienze del Kurdistan, le varie 
lotte africane e altri processi di resistenza popolare e operaia nel 
Sud-est asiatico hanno molto da offrire a una tradizione autenticamente 
internazionalista.

La commemorazione del centenario della Piattaforma dovrebbe servire 
proprio a rafforzare quel dialogo internazionale, non a costruire una 
nuova ortodossia, ma a continuare a fare ciò che i suoi autori fecero 
cento anni fa: analizzare criticamente le nostre sconfitte, imparare 
dalle esperienze di diverse lotte e dotare l'anarchismo degli strumenti 
organizzativi necessari per intervenire nei conflitti del nostro tempo. 
Rimanere fedeli a Dielo Truda non significa ripeterne le risposte, ma 
piuttosto mantenere viva la volontà di formulare collettivamente le nostre.

https://www.blackrosefed.org/platform-interviews-vol-2/#liza-spain
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